《如此沃野:美國詩歌的生態(tài)圭臬》(ThisCompost:EcologicalImperativesinAmericanPo-etry，2002)(以下簡稱《如此沃野》)是一部出色地融合了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)選集和隨筆的作品。作者杰德•拉蘇拉(JedRasula)對20世紀(jì)美國詩歌與生態(tài)批評之間廣邃的聯(lián)系進(jìn)行了深入研究。他認(rèn)為，詩歌留下了我們與環(huán)境之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的印記，這些印記勾畫出美國現(xiàn)代詩歌集體聲音的輪廓，詩歌是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是“生態(tài)的生存技藝”(7)和“荒野實(shí)踐”(8)。①而這種實(shí)踐又必須具有集體性，因此，《如此沃野》關(guān)注的是“詩歌而非詩人———系統(tǒng)而非圖章/影象(signet)”(7)，因?yàn)?ldquo;詩歌是詞語群落的生態(tài)學(xué)”(7)。誠如拉蘇拉在序言中所指的那樣，本書旨在“記錄那些詩人對待有生命地球的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)與許多對詩歌一竅不通的人的觀點(diǎn)一致”(xi)。

為展示集體聲音，拉蘇拉安排了獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)。全書按單元布局，各個(gè)單元長短不一，但力求簡短;關(guān)于詩歌作用的論點(diǎn)圍繞自然以及其調(diào)節(jié)作用展開，其“論點(diǎn)是綜合衍射圖(hologrammatic)的安排，不是以主從關(guān)系為主的等級排列，而以基本平等關(guān)系為主。它的部分即整體，反之亦然”(8)。因此，該書沒有“章節(jié)”，只有“標(biāo)題顯示傳統(tǒng)修辭意義的主題:挖掘和思考的場域”(xi)。拉蘇拉表明，盡管該書“安排按年代順序閱讀，但方法某種程度上是循環(huán)的，所以讀者將會發(fā)現(xiàn)某個(gè)主題會在季節(jié)的交替中重現(xiàn)”(xi)。

拉蘇拉主要考察了20世紀(jì)50年代黑山派詩人查爾斯•奧爾森、羅伯特•克里利、羅伯特•鄧肯以及他們繼承者的作品。但是《如此沃野》的延伸則包括很多早期的詩人，如魯賓遜•杰弗斯、伊茲拉•龐德、路易斯•朱科夫斯基、肯尼思•雷克斯羅斯、穆里爾•魯凱澤、克萊頓•埃什爾曼、加里•斯奈德、邁克爾•麥克盧爾，以及其他同時(shí)代的詩人。惠特曼、狄金森、華萊士•史蒂文斯和羅伯特•弗羅斯特，甚至A．R．阿門斯和喬麗•格雷厄姆也都在討論之列。拉蘇拉把這些不同時(shí)代、不同群體的詩人放在一起討論，旨在揭示過去如何為“沃野”滋養(yǎng)現(xiàn)在;他通過大量的隱喻，將混合、發(fā)酵和陳腐的有機(jī)處理過程比作詩歌和藝術(shù)創(chuàng)作過程，以說明詩人只有在這個(gè)過程中獲得“營養(yǎng)感受力”(thenutritivesensibility)才能最終獲得創(chuàng)新能力的觀點(diǎn)(7)。

拉蘇拉開宗明義地提出，《如此沃野》其實(shí)集數(shù)項(xiàng)功能于一身。既是“所謂的詩選”，也是一篇擴(kuò)展的“隨筆”(xi)。為把上述如此眾多、風(fēng)格迥異的詩人納入其詩選和隨筆，拉蘇拉秉承“一致匿名”(solidarityinanonymity)的生態(tài)原則(9)。所謂的“一致匿名”是指在正文中，把大部分引用詩歌的作者身份抹去，讓引文并置，只在最右邊用∽號表明引文屬于不同詩人的作品，使其融合入“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)中”(polyphonicconfiguration)(xii)，這樣一來，引文就可以流暢地圍繞特定的主旨，以此顯示完全不同的詩人如何對思考的問題持相同的觀點(diǎn)。例如，僅在第32、33兩頁中，拉蘇拉就匯集了范圍廣、流派多的詩人的詩行，包括奧爾森、艾德里安娜•里奇、喬治•奧本、羅伯特•潘•沃倫、多恩、菲利普•拉曼提亞、哈特•克萊恩、克里利、約翰•克拉克、穆里爾•魯凱澤和肯尼思•厄比等人。通過抹去一些詩行作者的名字，將其拼貼在一起，拉蘇拉完成了其“所謂的詩選”;同時(shí)，拼貼又是拉蘇拉對其閱讀的作品進(jìn)行寫閱(wreading)的過程，即分解、混合和重寫的過程，以此完成他自己的隨筆。

在寫作手法上，拉蘇拉把比喻(trope)作為《如此沃野》的主要構(gòu)思原則。他認(rèn)為trope有幾層含義:trope作為比喻，或者轉(zhuǎn)義(turning)———拉蘇拉把它與盧克萊修的“偶微偏”(clinamen，orswerve)相聯(lián)系。同時(shí)，trope與tropic是語言學(xué)上的近親，具地理位置之意，trope又是詩歌的“混合媒介”(compostingmedium)(9)。拉蘇拉對這幾層含義進(jìn)行了具體闡述。拉蘇拉從“美洲”是純粹文字發(fā)明角度入手，談?wù)摬⒅赋龈鐐惒疾]有發(fā)現(xiàn)美洲的喻指———即他想象中的東方。在美洲成為“新世界”的比喻之后，美洲又成為熱帶地區(qū)(trop-ics)中的實(shí)際地方(place)的比喻:肥沃、炎熱。隨后，拉蘇拉通過華萊士•史蒂文斯的詩歌“TheComedianastheLetterC”，說明任何給定的思想、感知符號在新世界的比喻中循環(huán)更新能夠被強(qiáng)加或轉(zhuǎn)換到另一個(gè)地方。因此，拉蘇拉說明轉(zhuǎn)義詩(tropicalpoetry)教授生物可降解思想———思想被分解、重構(gòu);詩的情節(jié)(plot)不是序列的敘述事件，而是一塊園地(gardenplot);詩歌是語言的巨大儲備，是一個(gè)關(guān)于地下和大地的陳述，而地下和大地是孕育新希望的基礎(chǔ)。這樣，拉蘇拉把詩歌與生態(tài)聯(lián)系起來。

但貫穿《如此沃野》的trope是拉蘇拉的“沃野圖書館”(compostlibrary)概念。沃野圖書館既說明拉蘇拉的方法論，也說明他關(guān)于文學(xué)、人類和自然歷史的生態(tài)學(xué)論點(diǎn)與其方法論的混合交織。沃野圖書館是立體開放的，它類似博爾赫斯的巴別圖書館:空間上，它向泥土和宇宙開放;時(shí)間上，它指向無限的過去和未來。將其作為文化遺產(chǎn)寶藏的比喻，它既包括深埋地下的有形遺產(chǎn)，也包括人類無形的文化遺產(chǎn)。在盧克萊修的“偶微偏”解讀視角下，沃野圖書館中，生命與死亡交互作用，當(dāng)無數(shù)的原子墜入虛空，在某個(gè)不確定的時(shí)間，在某個(gè)不確定的地方，微微偏離了它們的進(jìn)程，因?yàn)?ldquo;偶微偏”原子發(fā)生碰撞，形成多樣關(guān)系，才會有自然的、生物的或是心理的新事物出現(xiàn)。那么，詩人的靈魂漫游在沃野圖書館中，與不同時(shí)空的靈魂碰撞、交融，獲得營養(yǎng)感受力，靈魂通過理性操演關(guān)于宇宙的詩篇，詩人的再創(chuàng)造(文本)進(jìn)入“復(fù)雜的生物循環(huán)”。拉蘇拉把作者的遺著與后人類(posthuman)并置談?wù)撐忠皥D書館的流通/循環(huán):“后-人類———智人(HomoSapien)身后的作品———從宇宙進(jìn)入混沌。但是混沌始終與我們同在，……混合詩歌的隱秘傳播已經(jīng)壓縮在沃野圖書館，在這里生物可降解的思想出現(xiàn)了，這里我們能夠令人信服地談及‘生態(tài)意識’”(43)。