隨著現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮的推進(jìn)，小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)生了變革性的突破發(fā)展，作為獨(dú)特藝術(shù)手法的“陌生化”和“虛構(gòu)性”在現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中更是不容忽視，它們是小說(shuō)本體論的再現(xiàn)，是小說(shuō)的靈魂，對(duì)其二者的區(qū)別探究很有必要。下面就其簡(jiǎn)要作一闡釋分析。

一、“陌生化”與“虛構(gòu)性”的概述

“陌生化”是俄國(guó)形式主義文論家維克多•鮑維奇•什克洛夫斯基在1914年發(fā)表的一篇題為《詞語(yǔ)的復(fù)活》中提出了“反常化”，(或譯“陌生化”，“奇特化”，“尖銳化”等的理論)。后來(lái)，經(jīng)由布萊希特、馬爾庫(kù)塞等人對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋與充實(shí)，將其發(fā)展成為認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的一種視角和切入點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的陌生化理論。簡(jiǎn)單地講就是把人們?nèi)粘Ｊ煲暉o(wú)睹的事物使用扭曲變形的方式，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在人們面前，重新喚起人們對(duì)它的審美感受，進(jìn)而對(duì)麻木鈍化的生活有更清晰深刻的認(rèn)識(shí)。“虛構(gòu)”顧名思義就是“虛假”、“裝假”、“假裝”,這近乎是其廣義的意義，而本文探討的“虛構(gòu)”則是作為小說(shuō)的本質(zhì)特征的虛構(gòu)，它歷來(lái)被文學(xué)所強(qiáng)調(diào)。可以簡(jiǎn)單理解為作家把自己的經(jīng)驗(yàn)生活化入小說(shuō)的虛構(gòu)形態(tài)，也可以是把可能的生活化為虛構(gòu)，為讀者創(chuàng)造一個(gè)豐富多彩的世界。

二、二者的異同關(guān)系

陌生化是西方文論的一個(gè)重要概念，對(duì)世界文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自20世紀(jì)80年代以來(lái)近乎引領(lǐng)了整個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作，無(wú)論是題材、情節(jié)還是人物塑造等，無(wú)處不有陌生化的影子。正如什克洛夫斯基所說(shuō)，陌生化像一條沒(méi)了尾巴的狗，跑遍了全世界，幾乎有形象的地方，就有陌生化。而虛構(gòu)性作為小說(shuō)的本質(zhì)特征，也有其獨(dú)特關(guān)鍵性的作用。在西方，有許多的藝術(shù)家對(duì)其從不同的層面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。普魯斯特十分明確地指出：“沒(méi)有一件事不是虛構(gòu)的。”[1]西班牙諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者何塞•塞拉在其《虛構(gòu)與自由》一文中說(shuō)：“我們有思想，是因?yàn)槲覀兪亲杂傻?hellip;…在這個(gè)與經(jīng)驗(yàn)世界相對(duì)的狹隘的意義上，自由的思想可以理解成虛構(gòu)。一向連胡言亂語(yǔ)都算不上的東西自從有了虛構(gòu)，竟能登大雅之堂，而虛構(gòu)的能力也因之搖身一變，簡(jiǎn)直可與思想及自由并列為人的屬性的第三成員。”[2]可見(jiàn)，虛構(gòu)在小說(shuō)創(chuàng)作中同樣有著舉足輕重的作用，它跟陌生化一樣，總是出現(xiàn)在我們周?chē)刮覀冇幸鉄o(wú)意地參與或是接受著各種各樣的虛構(gòu)。下面就其二者的異同關(guān)系做一詳盡的論述。

（一）內(nèi)涵性質(zhì)的差異

陌生化是小說(shuō)創(chuàng)作的根本方法和藝術(shù)技巧，作者創(chuàng)作時(shí)，從小說(shuō)題材、故事情節(jié)和人物性格塑造上采用有別于傳統(tǒng)模式的創(chuàng)作，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工和變形，打破常規(guī)的表達(dá)和描述，使讀者擺脫閱讀的機(jī)械自動(dòng)化，對(duì)文本獲得新的審美體驗(yàn)和思考認(rèn)識(shí)。帶給讀者初始的審美愉悅，不斷超越讀者的期待視野，從一個(gè)驚喜到另一個(gè)驚喜。這種陌生化背后產(chǎn)生的審美體驗(yàn)總是會(huì)伴隨和生成新的意義，為小說(shuō)創(chuàng)作注入新的元素和活力。正是為了恢復(fù)我們第一次講外語(yǔ)或是寫(xiě)毛筆字的感覺(jué)，一個(gè)充滿震顫和新奇的瞬間，而以后只是無(wú)意識(shí)自動(dòng)化地失去了感覺(jué)的重復(fù)。虛構(gòu)性是小說(shuō)的本質(zhì)特征，它不容忽視。小說(shuō)的虛構(gòu)往往是作家把觀察到的，認(rèn)識(shí)到的，想象到的，不論是過(guò)去的，還是現(xiàn)在的或是未來(lái)的，甚至是另類的事物根據(jù)作家自身的經(jīng)驗(yàn)想象加以夸張的筆墨去營(yíng)造出一個(gè)使讀者經(jīng)驗(yàn)難以企及的世界。很多時(shí)候，虛構(gòu)是建立在現(xiàn)實(shí)世界中存在的可能世界中，即將會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的事物。它使讀者更多地感到那是生活的部分寫(xiě)照。

（二）語(yǔ)言的作用不同

語(yǔ)言是小說(shuō)的魅力所在，小說(shuō)語(yǔ)言中融進(jìn)了作品的內(nèi)容，浸透了作者的思想。在陌生化中，變異的文學(xué)語(yǔ)言是陌生化應(yīng)用的方式手段，因?yàn)槟吧沁\(yùn)用了文學(xué)語(yǔ)言的不確定性、模糊性和歧義性特征，打破僵化的語(yǔ)法進(jìn)行創(chuàng)作。例如莫言的“高密鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋，最超脫最世俗，最純潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛(ài)的地方”，這些看起來(lái)搭配有些不合理的五組肯定與否定并列在一起的詞語(yǔ)，卻通過(guò)作者對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的“陌生化”處理，獲得了新的表現(xiàn)功能。這種不同尋常的語(yǔ)言，拓展了語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)力，還增添了新意和活力，使讀者耳目一新，百讀不厭，真正感受到了語(yǔ)言的魅力所在。而在虛構(gòu)中，是那些變異特殊的文學(xué)語(yǔ)言決定了虛構(gòu)。因?yàn)槲膶W(xué)語(yǔ)言的那些特殊特征，使作家不能運(yùn)用這些符號(hào)去準(zhǔn)確真實(shí)地描述表達(dá)事物，無(wú)法實(shí)現(xiàn)原初的真實(shí)，不得不進(jìn)行虛構(gòu)。再者，文學(xué)語(yǔ)言還是情感性的，“文學(xué)語(yǔ)言遠(yuǎn)非僅僅用來(lái)指稱或說(shuō)明什么，它還有表現(xiàn)情意的一面，可以傳達(dá)說(shuō)話者和作者的語(yǔ)調(diào)和態(tài)度。它不僅陳述和表達(dá)所要說(shuō)的意思，而且要影響讀者的態(tài)度，要?jiǎng)裾f(shuō)讀者并最終改變他的想法。”[3]小說(shuō)中看起來(lái)栩栩如生的事物，都是虛構(gòu)性的。

（三）作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的差異

陌生化不僅僅是給讀者帶去審美愉悅，使其擺脫自動(dòng)化的束縛，還促使作者在認(rèn)知和創(chuàng)作的過(guò)程中，擺脫自動(dòng)化的生活模式的制約，這種制約不僅涉及作家對(duì)于創(chuàng)作風(fēng)格和形式技巧上的更新突破，還要求作者在經(jīng)驗(yàn)上的反省和重組，而不僅僅是把自己的經(jīng)驗(yàn)遭遇單純地復(fù)述，機(jī)械化地組織材料，而是一種加工創(chuàng)造。作者之所以陌生化創(chuàng)作，是創(chuàng)作的內(nèi)在要求，讀者在傳統(tǒng)的小說(shuō)中待得太久，難免會(huì)厭倦而失去閱讀樂(lè)趣，這就迫使作者別出心裁，匠心獨(dú)運(yùn)開(kāi)始新異的技巧創(chuàng)作，會(huì)暫時(shí)撫慰讀者閱讀煩躁，使他們重新感受驚奇震顫的審美閱讀瞬間。而作者虛構(gòu)小說(shuō)時(shí)，通常是為了彌補(bǔ)他之前生活中的缺憾和傷痛體驗(yàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)種種原因和條件限制，作者沒(méi)有實(shí)現(xiàn)得到某些東西，所以在小說(shuō)創(chuàng)作中會(huì)充分展開(kāi)想象，盡量虛構(gòu)出能補(bǔ)償缺憾和傷痛的情景。或者是，作者不能滿足現(xiàn)狀或是未來(lái)所會(huì)擁有的，在現(xiàn)實(shí)中受限，而在小說(shuō)中盡量發(fā)揮主體自由去滿足那種精神需求。