一、多元文化語境及其對大學生美育的影響

德國美學家席勒認為，審美教育是實現人的自由的唯一途徑。“我們為了在經驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑。因為正是通過美，人們才可以達到自由。”[1]他還認為，美育的目的在于“培養我們感性力量的整體達到盡可能的和諧”。[2]1795年席勒發表《審美教育書簡》，第一次明確提出“審美教育”這一概念。我國從上世紀初至“五四”運動前后，在西方文化的影響下，王國維、蔡元培等人明確提出并積極倡導美育以來，美育與德育、智育和體育相輔相成，共同促進了青年學生的全面發展。尤其是美育，它促進了青年學生個性全面而充分的發展。然而，在我國，美學和美育過去總被看作是十分神秘的東西，似乎成了一些美學家或藝術家的專利。我國實行改革開放后，社會處于快速轉型期，特別是加入WTO以后，新的文化現象逐漸萌生，大眾文化崛起，使美學泛化，并使當代大眾審美觀念發生了變異：審美追求由單一化走向多元化，審美趣味由功利型走向娛樂型，由純理性化再到感官化的加強。這種轉變的一個重要表現就是，理想主義被實用原則和現實精神取代，過多的承諾和過高的期待被無情地拋棄，審美情趣長期以來處于壓抑狀態，富裕光榮、追求審美、享樂無罪的思維邏輯在全社會廣泛傳播。[3]于是，中國社會文化呈現出了多元交流融合、激烈碰撞的態勢。當代大學生被置于五彩紛呈的多元文化語境之中：主流文化的中心地位被弱化，精英文化的神圣光環被消解，傳統文化受到冷落，西方文化大量涌入，休閑、消費、娛樂等大眾文化方興未艾。社會主流文化、當代西方文化、精英文化、大眾文化、網絡文化、中國傳統文化、區域文化、本民族文化、校園文化以及由來自不同國家的教師、留學生帶來的異國文化等各種文化共生并存、相互影響、相互作用、相互交融，共同影響著大學生的思想觀念、生活方式、學習態度、思維習慣、審美取向和價值追求。美學的泛化和大眾審美觀念的變異對大學生審美教育提出了嚴峻的挑戰。面對如此復雜的多元文化語境，大學生該如何做出生活方式的取舍和審美價值之判斷呢？如果沒有科學的審美教育體系來導航，大學生就無法在紛繁復雜的多元文化語境中分清美丑，辨別良莠；就會缺乏理性的審美取向和價值判斷；就會如墜煙海，迷失方向，甚至誤入歧途，不能自拔。

二、時下部分大學生的審美取向突顯出大學生美育之缺位

毫無疑問，當代大學生生活內容豐富多彩，思想活躍，時代氣息濃厚，接受新生事物快，并渴望美，欣賞美，創造美，展現美，這是當代大學生得天獨厚的優勢。當今社會的多元文化語境極大地開闊了大學生的審美視野。但值得關注的是，在當今多元文化語境中，各種文化共存互動、相互交融，一些消極、落后、甚至腐朽墮落的文化思想、生活方式也總是通過各種途徑滲透進來，直接影響著高校大學生的思想、生活甚至人生價值觀的形成與選擇。特別是在大眾文化的影響下，一些大學生不僅聽不懂高雅音樂，熱衷于流行歌曲和無病呻吟的通俗歌曲，對高雅音樂不感興趣，審美趣味感性化而且崇尚時尚低俗，漠視傳統和精英藝術。審美品位低下，審美趣味媚俗，表現為對古典嚴肅的文學藝術的冷落，通俗淺薄的文學作品在高校大學生中的流行，牛仔褲、文化衫、迪士科、街舞等成為時尚；在審美方式上，表現為追求淺顯直接；在審美意識、審美情趣方面，表現為審美追求的感性化。[4]當然，大學生作為最富有生機與活力的特殊社會群體，愛美、追求美是其主流。但是，目前有部分高校大學生的審美心理出現了偏差，沒有正確的審美觀念，審美情趣低下。一是以丑陋或怪異為美。混淆美丑界限或美丑顛倒，對于一些丑陋的東西，不以為丑，反以為美；對于一些不良的習氣不以為恥，反以為榮；過分追求新、奇、怪，過于喜歡標新立異，一味追逐所謂新潮、另類。二是以享樂為美。花錢大手大腳，視父母供自己吃喝玩樂為天經地義、理所當然的事情；生活上相互攀比之風經久不衰。有的追求高消費，超前消費；有的非名牌不穿，沉醉于“不求天長地久，但求今日擁有”的談情說愛等等，絲毫不覺得鋪張浪費，反而認為是瀟灑有派。三是以虛幻為美或以不求上進為美。流連于游戲廳，沉湎于網上聊天、網戀等；有的甚至思想上消極落后，情緒上萎靡不振，言論上冷言冷語，行動上懶懶散散，學業上甘于落后。四是在偶像崇拜方面，表現出重表輕里（重外在美，忽視內在美），追求超時尚、反傳統等；在藝術追求上，熱衷于低俗和平面化、無深度的作品，審美心理浮躁，與主流文化、精英文化對青年學生應有素質的訴求形成了鮮明反差。五是熱衷于過洋節，諸如圣誕節、情人節、愚人節等，而對中華民族傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節卻興致不高，對這些傳統節日的文化內涵不甚了解，感情淡漠。六是對具有濃郁民族氣息和深刻文化底蘊的我國民族藝術，如民族歌曲、民族音樂、國畫以及我國的國萃——京劇等毫無興趣，也不會欣賞，對相關的藝術名人名作也一無所知。有的對這些不屑一顧，對學習、崇尚和創作這類藝術的人也是嗤之以鼻，視之為過時或不合時宜，而對西洋的東西盲目崇拜，對那些審美品位不高的作品卻十分熱衷。這些大學生的數量雖然只是占極少數，但他們卻嚴重地影響了整個大學生的形象，也嚴重地影響了大學生的學業和身心健康，破壞了大學生的整體形象美，與社會對大學生的主流訴求相去甚遠。盡管這與社會文化的大背景和美學發展的走勢有密切關系，但對于大學生來說，作為祖國未來的建設者和社會文化的傳承人，如此這般審美素質和審美品位，著實令人擔憂。席勒認為:“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，別無其他途徑。”[5]美育的目的歸根到底在于培養人、發展人，使人成為身心健康的完美的人。所謂完美的人，是既有物質生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力又善于生活和娛樂的人。一句話，就是熱愛美的人。而審美教育就是要培養人們對美的熱愛，從而感到生活的樂趣，提高生活的情趣，培養對生活的崇高目標。[6]可見，加強審美教育，引導和幫助大學生形成健康的審美情趣和審美觀念，使大學生能對審美現象做出獨立的、正確的判斷，對積極、健康、高雅的生活方式做出自覺的選擇，并養成對自然美、社會美、藝術美、科學美終身熱愛和追求的情感，豐富生活情趣，不但非常必要而且迫切。