引言

社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步,各式各樣的歌手大賽也越來越多,聲樂學(xué)習(xí)者也越來越廣泛，民歌演唱更是得到了人們的普遍關(guān)注和親萊。但是很多學(xué)者忽略了自我修養(yǎng)的提高及綜合素質(zhì)的系統(tǒng)學(xué)習(xí),把注意力完全放在了聲樂技巧的練習(xí)上。這是不成熟、也是不科學(xué)的想法。

一、民歌族文化背景的意義、特征

（一）音樂的功能是文化賦予的。

音樂的功能是由文化賦予的,就是說,一種藝術(shù)的特定的功能實(shí)際上也不是由它的形式因素決定的,而是由它所屬文化的結(jié)構(gòu)和模式?jīng)Q定的。特定的文化結(jié)構(gòu)和模式總是對(duì)其藝術(shù)形成特定的功能張力,決定其藝術(shù)必須發(fā)揮某種功能而不是其他功能。文化的不同才造成藝術(shù)的不同，這種不同實(shí)際上正是文化所提供的功能張力驅(qū)動(dòng)下形成的。藝術(shù)一旦在由文化所賦予的某種功能張力的驅(qū)動(dòng)下運(yùn)作,它就會(huì)循著特定的方向發(fā)展，越來越清晰地顯示出自身的歷史規(guī)律，并逐漸形成自身的形式特征。中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的音樂形式，無論是音樂風(fēng)格、語(yǔ)言都各具特色。特定的地理自然環(huán)境，是人類自下而上并進(jìn)而發(fā)展的先決條件，也是不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)文化面貌產(chǎn)生形成的基礎(chǔ)，正由于自然條件、物質(zhì)生產(chǎn)和人民生活的千差萬別，才深刻的影響到傳統(tǒng)文化面貌的千姿百態(tài)，五彩紛呈。民間歌曲作為傳統(tǒng)文化的一種類別，因受自然條件的影響，在體裁、歌種、風(fēng)格等方面也呈現(xiàn)著明顯的地區(qū)差別，歌曲也是千差萬別的。

（二）民歌和民族文化的必然聯(lián)系。

不同民族的藝術(shù)形式是千差萬別的，這些差別的內(nèi)涵由形式本身是難以解釋的，實(shí)際上，不同民族的藝術(shù)形式的差別（亦即特征）也不是由藝術(shù)本身，而是由生產(chǎn)它的文化所造就的。不同文化所限的不同宇宙模、思維方法、價(jià)值取向等會(huì)直接造成藝術(shù)形式的不同，民族文化背景決定民歌的演唱風(fēng)格，不同的演唱形式就是因?yàn)椴煌奈幕尘岸a(chǎn)生的，中國(guó)的民歌各具千秋。

二、民歌演唱者要把握民族文化背景

（一）關(guān)于民族性、文化性。

只有民族的才是世界的，世界上不存在不帶著某一民族特色的歌曲藝術(shù)，民族特色決定著本民族歌曲藝術(shù)上的演唱特點(diǎn)。眾所周知，藝術(shù)需要風(fēng)格，“風(fēng)格即人”只有風(fēng)格迥異的藝術(shù)品種，才會(huì)色彩繽紛引人注目，而風(fēng)格單一，色彩單調(diào)只會(huì)使人感到枯燥乏味。舉個(gè)例子，一個(gè)令人關(guān)注的聲樂“大獎(jiǎng)賽”過后，某著名音樂人講了這樣一件事，他說他很偏愛一位民族唱法歌唱家的演唱，自以為對(duì)她的聲音十分熟悉，可卻常常引出張冠李戴的笑話，這位音樂人困惑了。也許專家的困惑同樣是老百姓的困惑，怎么那么多民歌演員上得臺(tái)來，都是同一個(gè)腔調(diào)、同一種聲音、同一種處理，都是同一種風(fēng)格呢？似乎全國(guó)唱民歌的只有彭麗媛、宋祖英、閻維文了。

（二）關(guān)于民族歌唱家。

說起苗族歌唱家宋祖英，沒有人不知道。宋祖英，女，苗族，1966年出生在古丈縣巖頭寨鄉(xiāng)老寨村，現(xiàn)任中國(guó)人民解放軍政治部歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)演員。自小在苗寨長(zhǎng)大的宋祖英，除了有一副天生的好嗓子外，從小就在苗家文化的熏陶下長(zhǎng)大。剛懂事時(shí)的宋祖英就學(xué)會(huì)了很多山歌，家里人都為她的聰慧靈氣而高興，寨子里的人們也十分喜歡她奶氣的歌聲。小時(shí)侯，母親總愛把小宋祖英放在背篼里，背著她上山干活，苗家人在田里干活，總有人扯著嗓子唱山歌。每每這時(shí)，她專心致志地聽，一旦歌聲停了，她就撅起小嘴，用哭來表示抗議。于是，母親就會(huì)為她唱下去。母親的歌聲也因此在宋祖英的心中烙下很深的記憶。也就是她的生活，為她自身對(duì)苗族文化的了解奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1988年10月，由中國(guó)音協(xié)主辦的“金龍杯”全國(guó)歌手邀請(qǐng)賽在長(zhǎng)沙舉行，全國(guó)各地優(yōu)秀歌手云集，角逐十分激烈，宋祖英一首帶有自己苗家風(fēng)格的《阿哥莫走》技?jí)喝悍迹越^對(duì)的優(yōu)勢(shì)奪得大賽的金獎(jiǎng)。

三、原生態(tài)民歌和民族文化的發(fā)展保護(hù)

近年來，從自然科學(xué)領(lǐng)域借鑒而來的“原生態(tài)”一詞，成了音樂領(lǐng)域描述“原汁原味”民歌的時(shí)髦詞匯。不論是學(xué)者們?cè)噲D借這一受眾十分生疏的名詞喚起人們對(duì)生存狀況日益堪憂的民歌的關(guān)注，還是文化企業(yè)看準(zhǔn)了大眾強(qiáng)烈的文化審美心理回歸的商機(jī)不遺余力的炒作。一場(chǎng)場(chǎng)原生態(tài)民歌演唱會(huì)，散發(fā)著田野的氣息和草根的馨香，使居住水泥森林的城市人近距離感受到了民間音樂的魅力。原生態(tài)民歌現(xiàn)象，反映出當(dāng)前中國(guó)社會(huì)某些大眾心態(tài)和文化傾向，引起了全社會(huì)對(duì)民族口頭文化遺產(chǎn)更多的關(guān)注。為了展現(xiàn)原生態(tài)民歌的多樣性，從中國(guó)南北民歌擂臺(tái)賽，到轟動(dòng)海內(nèi)外的少數(shù)民族原生態(tài)歌舞《云南映象》，再到一場(chǎng)場(chǎng)不斷引發(fā)熱烈討論的原生態(tài)民歌演唱會(huì)，無不成了國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。為了弘揚(yáng)民族文化，普及民歌藝術(shù)和民族音樂知識(shí)，央視舉辦“CCTV西部民歌電視大賽”，開播《民歌中國(guó)》專欄，地方媒體積極跟進(jìn)，以少有的熱情力推原生態(tài)民歌。一首首來自窮鄉(xiāng)僻壤、山野溝壑的原汁原味的民歌，不染鉛華，不事雕琢，讓人們體會(huì)到了原生態(tài)民歌獨(dú)有的魅力。

（一）當(dāng)人們像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣重新認(rèn)識(shí)到原生態(tài)民歌的藝術(shù)魅力時(shí)，無不為在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中自己對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的日益麻木而愕然。在日益現(xiàn)代化的大都市中，在商品社會(huì)時(shí)尚文化的沖擊下，我們距離原生態(tài)民歌越來越遠(yuǎn)了。生活在這個(gè)時(shí)代的人們，很難有機(jī)會(huì)領(lǐng)略純正民間歌謠的韻味，更無法真正體驗(yàn)獨(dú)具審美特征的原生態(tài)民歌那充滿質(zhì)樸個(gè)性的文化傳統(tǒng)及其豐富內(nèi)涵，因而勢(shì)必形成群體價(jià)值取向的偏差。

（二）在沒有任何媒體宣傳造勢(shì)的情況下，一張將西部民歌木卡姆的旋律融入簡(jiǎn)單上口的流行元素創(chuàng)作而成的唱片的暢銷，使一些唱片公司發(fā)現(xiàn)了對(duì)民歌進(jìn)行風(fēng)格化再包裝的商機(jī)，紛紛將觸角深入傳統(tǒng)原生態(tài)民歌，挖掘民族音樂的時(shí)代審美內(nèi)涵，用市場(chǎng)化的方式推動(dòng)原生態(tài)民歌跟隨時(shí)代的步伐向前發(fā)展。“新民樂”對(duì)原生態(tài)民族音樂元素的吸收與改造，不失為對(duì)民族音樂進(jìn)行創(chuàng)新的一種有益嘗試。