地域是相對(duì)于整體區(qū)域概念而言的，地域的存在，單純從自然因素考慮，更多側(cè)重的是其地理方面的內(nèi)涵，然而把地域一詞放至空間和時(shí)間的維度來(lái)看，其最主要的特點(diǎn)是文化內(nèi)涵。“從外延來(lái)說(shuō)，它主要指自然地理地貌，再深一層有民俗習(xí)慣、禮儀制度、宗教信仰、方言俚語(yǔ)等，處于核心層面的則是人的心理意識(shí)、性情秉賦、思維方式和價(jià)值觀念。”［１］那么，依托“地域”而發(fā)源的文學(xué)，也就會(huì)因?yàn)榇说赜蚺c彼地域的不同，而呈現(xiàn)出多樣性或者說(shuō)多元化的發(fā)展，這種依托獨(dú)特的地域特色而發(fā)展起來(lái)的文學(xué)，我們可以粗略的稱之為地域文學(xué)。地域文學(xué)是中國(guó)文學(xué)整體的一部分，正是由于地域文學(xué)在作品中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作個(gè)性、地方性、民族性得到了很好的統(tǒng)一，使得地域文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程中有著不可忽視而且極其重要的作用。從外在的表現(xiàn)形式來(lái)看，由同一地域成長(zhǎng)起來(lái)的作家雖然作品各具特色，但是卻有一個(gè)共同相似點(diǎn)就是對(duì)本土精神的堅(jiān)持和對(duì)本土文化的傳承，并在此基礎(chǔ)上形成具有地方色彩的地域文學(xué)現(xiàn)象或者形式上松散的作家群系列。

在對(duì)地域文學(xué)的研究上，如果把對(duì)地域文學(xué)的作品所作的審美分析，諸如作品的思想意蘊(yùn)解讀、語(yǔ)言特色賞析等看做是內(nèi)部研究的話，那么從文化的方面，諸如歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、宗教或者自然環(huán)境等方面對(duì)地域文學(xué)所作的研究應(yīng)該屬于外部研究，外部研究是一個(gè)更寬泛的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境可以稱之為是文化語(yǔ)境，從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)出發(fā)所作的研究，充分注意到了地域文學(xué)的文化背景和文化特點(diǎn)，拓展了文學(xué)研究的視野，豐富了文學(xué)研究的內(nèi)涵。然而，也正是在這一點(diǎn)上，反映出地域文學(xué)研究的一個(gè)重要缺失，甚至可以說(shuō)是偏頗，這就是將地域文學(xué)與地域文化對(duì)應(yīng)起來(lái)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“一方水土與一方文學(xué)”的固有關(guān)系。而事實(shí)上，文學(xué)與文化的關(guān)系是異常復(fù)雜的，這種關(guān)系不僅有相對(duì)程度的穩(wěn)定性，而且還有相當(dāng)程度的流變性。文化不僅僅構(gòu)成了文學(xué)的一些背景和特點(diǎn)，更重要的意義在于文化是文學(xué)的深層底蘊(yùn)與資源，文化的流變與文學(xué)的流變還有著深刻的互動(dòng)性。［２］

在這個(gè)意義上，重新審視文化和文學(xué)的關(guān)系，給予地域文學(xué)研究一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，把對(duì)文化的理解不是放在地域文學(xué)研究的背后，或者說(shuō)是轉(zhuǎn)變文化作為地域文學(xué)研究語(yǔ)境資源的固定套路，讓文化放在一個(gè)與地域文學(xué)對(duì)話的位置，那么在文化參與地域文學(xué)研究的過(guò)程中，就會(huì)產(chǎn)生不同的研究視角，從而拓展地域文學(xué)研究的新思路，并且還能多側(cè)面、多角度地關(guān)注地域文學(xué)，反思地域文學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)地域文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。本文以云南昭通作家群為例，探討文化視角對(duì)地域文學(xué)研究的拓展。

一、文化與作家

地域文學(xué)中的作家，在文化的傳承上是屬于地域文化的，可以說(shuō)地域文化是本質(zhì)要素，而作家及其作品則是地域文化的一個(gè)表現(xiàn)形式，在地域文化的母體中，孕育出了地域作家群和地域文學(xué)作品。地域文化“是在人類的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的，它以世代積淀的集體意識(shí)為內(nèi)核，形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等等，組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)的系統(tǒng)。”［３］任何一個(gè)有獨(dú)特風(fēng)格，尤其具有較高文化品位的作家，都有其濃厚而深遠(yuǎn)的文化傳承淵源，他的創(chuàng)作必然帶有地域文化的鮮明印記。［４］根據(jù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理，一個(gè)人少兒時(shí)期積淀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，會(huì)形成一種心理定勢(shì)，這種定勢(shì)對(duì)他終生的經(jīng)驗(yàn)都起著不可擺脫的“同化”或“順化”作用。那些曾為我們深切體驗(yàn)的東西并未在我們腦海中消失，相反，它們儲(chǔ)存和潛藏于個(gè)人無(wú)意識(shí)，而這個(gè)個(gè)人無(wú)意識(shí)包括一切在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中曾被意識(shí)但又被壓抑或遺忘，或在一開始就沒(méi)有形成意識(shí)印象的屬于視覺(jué)閾下的東西。處于無(wú)意識(shí)表層的個(gè)體無(wú)意識(shí)有一個(gè)重要特征，即可將一組心理內(nèi)容聚集起來(lái)形成一個(gè)情結(jié)。［５］對(duì)于地域文學(xué)中的作家來(lái)講，自己植身其中的就是文化土壤，這種文化土壤為其創(chuàng)作提供了一種潛在的基因模式。在這里，文化視角的介入，可以全方位的解讀作家的創(chuàng)作心理、作品的文本氣質(zhì)和思想意蘊(yùn)，并能對(duì)地域文學(xué)的興起和作家群體的出現(xiàn)做宏觀的概覽和深入內(nèi)部的透視。

近年來(lái)在文壇興起的昭通作家群，主要指的是現(xiàn)在在昆明和昭通兩地的一群昭通籍的中青年文學(xué)寫作者，這是一個(gè)以地域來(lái)命名的文學(xué)作者群體。它不是一個(gè)很準(zhǔn)確很嚴(yán)密的概括，但它又反映出了人們憑印象、直感感覺(jué)到的云南文學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象：九十年代以來(lái)，來(lái)自昭通的一群作者，文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了可喜的勢(shì)頭，在云南顯得較為突出；他們文學(xué)創(chuàng)作的相對(duì)豐收與他們文學(xué)發(fā)生地經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后，構(gòu)成了一個(gè)奇特的反差，這就是人們常說(shuō)的“昭通文學(xué)現(xiàn)象”。［６］這個(gè)特殊的地域文學(xué)創(chuàng)作群體，始于上世紀(jì)８０年代，并且到目前仍然保持著旺盛的創(chuàng)作勢(shì)頭，這個(gè)中青年創(chuàng)作群體，從事著詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、評(píng)論等方面的創(chuàng)作，著名作家夏天敏和著名詩(shī)人雷平陽(yáng)先后獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，代表了這個(gè)地域文學(xué)群體創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。

昭通文學(xué)現(xiàn)象的興起和昭通作家群的出現(xiàn)，從本質(zhì)上看，不可忽略他們所共同擁有的“昭通文化搖籃”。在這個(gè)文化搖籃中，他們作為一個(gè)受動(dòng)體在不知不覺(jué)中承受了這塊古老土地的文化浸潤(rùn)和氣質(zhì)熏陶，并且積淀成為作家深層的文化心理結(jié)構(gòu)。這種文化心理結(jié)構(gòu)影響著作家對(duì)文學(xué)價(jià)值觀的選取，影響著作品的文本氣質(zhì)，以及作品思想意蘊(yùn)的表達(dá)。故鄉(xiāng)是佇立在他們心靈深處的一處永不褪色的風(fēng)景，是他們心靈深處永遠(yuǎn)珍藏的一壺老酒，更是他們心靈深處濃得化不開的“情結(jié)”。因此，昭通作家群的文本中更多透出的是一種對(duì)家鄉(xiāng)的迷戀、熱愛(ài)、思考、對(duì)弱勢(shì)生命的關(guān)注以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

著名詩(shī)人雷平陽(yáng)在《雷平陽(yáng)詩(shī)選》封底中寫到“我希望能看見一種以鄉(xiāng)愁為核心的詩(shī)歌，它具有秋風(fēng)與月亮的品質(zhì)。為了能自由地靠近這種指向盡可能簡(jiǎn)單的‘藝術(shù)’，我很樂(lè)意成為一個(gè)繭人，縮身于鄉(xiāng)愁。”他寫云南、昭通，寫昭通的土城鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)戀是他詩(shī)歌有力而堅(jiān)實(shí)的依托；夏天敏《好大一對(duì)羊》，以凝重的筆觸，描寫了地處烏蒙山腹部農(nóng)村的現(xiàn)狀和窘迫的生活境遇，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的生命處境表現(xiàn)了深重的憂慮；陳衍強(qiáng)的詩(shī)《農(nóng)村現(xiàn)狀》、《母親的遠(yuǎn)方》，泣血的文字書寫的是背后的烏蒙淚；黃玲《四季流云》以自己的家鄉(xiāng)“牛場(chǎng)壩”為題材，盡顯凄美神韻；劉廣雄《星光木棉》和《父親的疆土》雖為軍事題材，卻不失昭通式的文化本色……。在昭通作家群的創(chuàng)作中，他們從自己生活過(guò)的那一片土地汲取營(yíng)養(yǎng)，他們關(guān)注著自己的家鄉(xiāng)，展示著自己家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，描繪著家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，同時(shí)也對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展過(guò)程中的缺陷和不足給予揭示和理性思考。豐富的童年經(jīng)驗(yàn)，深沉的童年記憶，對(duì)家鄉(xiāng)生活的熟稔，與家鄉(xiāng)文化的血緣關(guān)系，使得這些作家創(chuàng)作的價(jià)值取向與文本氣質(zhì)的呈現(xiàn)，在一定程度上具有共通性。