在古希臘神話中有這樣一個(gè)典故：古代塞浦路有一位叫做皮格馬利翁(Pygmalion)的國王，他非常善于雕刻。有一次他雕刻了一具美麗少女的雕像，并且對這具雕像傾注了全部的熱情和期望，精雕細(xì)琢，最終竟然如愿以償?shù)厥股倥盍诉^來。當(dāng)然這只是一個(gè)神話罷了，但從這個(gè)神話中我們獲得了一些啟發(fā)，那就是如果我們對某一個(gè)人或某一件事寄予很大的期望并付出努力，我們就越有可能得到我們期待的結(jié)果，由此，我聯(lián)想到我們的教育和教學(xué)工作。其實(shí)教學(xué)過程不就是一個(gè)“雕刻”的過程嗎？教師即是雕刻家，而學(xué)生則是雕刻師手下的作品。雕刻師能按照自己心中的構(gòu)想和希望，將一塊石材雕刻成形，而教師應(yīng)該也可以培養(yǎng)出與自己期望水平相符的學(xué)生來。教師對學(xué)生期望、期待、熱情關(guān)注是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成績和人格品質(zhì)的一個(gè)重要因素。這早在1968年，心理學(xué)家羅森塔爾做過的稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”（又稱“教師期望效應(yīng)”）的實(shí)驗(yàn)中得到了證明。我校中專學(xué)生目前的狀況是：成績差的自我感覺基礎(chǔ)差、底子薄，對學(xué)習(xí)存有畏懼心理及厭學(xué)情緒。而成績較好的覺得上中專沒面子，也沒什么大出息，就業(yè)情況不容樂觀等，缺乏學(xué)習(xí)熱情。入學(xué)后，又不適應(yīng)中專教學(xué)進(jìn)度快、教學(xué)量大的特點(diǎn)，很多同學(xué)對自己能否學(xué)好非常懷疑。在這種情況下，如果僅有教師單方面進(jìn)行外在教學(xué)、灌輸知識(shí)，而沒有學(xué)生由內(nèi)在需要而主動(dòng)接納的話，要想提高學(xué)生的成績是很困難的。相應(yīng)的，教師們也就難免對學(xué)生失去信心，教育熱情不足，教學(xué)效果難以提高。如此一來，學(xué)生更學(xué)不好，教師也因此更無信心，教與學(xué)便陷入一種難以解脫的惡性循環(huán)。因此，對如何改變這種現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，本人做如下的探討：

1.調(diào)整教師自身心態(tài)

教師作為人類文化的傳播者，在人類文化的繼承和發(fā)展中起著橋梁紐帶的作用。[1]作為“人類靈魂工程師”的教師，已具備較高的文化知識(shí)水平和成熟的心理。與心理尚未成熟、文化知識(shí)不夠全面、人生觀尚未形成的學(xué)生相比，教師應(yīng)更具備冷靜地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、客觀公正地分析對待事實(shí)的能力。面對學(xué)生中存在的問題，我們首先不能灰心，不能將學(xué)生看扁了而任其發(fā)展，而要以一種發(fā)展的眼光看待他們。我們應(yīng)以較強(qiáng)的毅力使自己保持耐心，細(xì)心地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的任何一個(gè)“閃光點(diǎn)”，并相信經(jīng)過自己的努力一定能使他們?nèi)〉眠M(jìn)步。只有這樣我們才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可愛，才能對學(xué)生傾注熱情，激發(fā)學(xué)生的自信，從而提高學(xué)習(xí)興趣，最終達(dá)到提高學(xué)習(xí)成績的目的。如果教師不能正確對待學(xué)生的問題，認(rèn)定學(xué)生的現(xiàn)狀無法改變，并且有意無意地將自己對學(xué)生的不滿或失望表現(xiàn)在行為和言語中，那么當(dāng)學(xué)生接收到老師反饋過來的信息后，感覺到老師的不信任，再加上本身已有的自卑，就會(huì)更加喪失信心，“破罐子破摔”，更不利于教學(xué)工作的開展，更難取得教學(xué)效果。就像蘇霍姆林斯基所說，教師對待學(xué)生的自尊心“要小心得像對待一朵玫瑰花上的顫動(dòng)欲墜的露珠。”

2.付出愛心，達(dá)成師生間的信任

唐朝的韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。這就是我國古代較早對教師角色行為、義務(wù)及權(quán)利比較精確的概括，隨著人類文明的發(fā)展以及社會(huì)的要求，教師這一角色又賦予了更新更多的內(nèi)容和意義，從而使教師在人類社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)起更重大的責(zé)任，發(fā)揮著更重要的作用和影響。因此教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還應(yīng)培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和技能，解答他們在生活中遇到的各種問題，充滿熱情地關(guān)懷、期待、幫助學(xué)生。在日常生活中，教師還應(yīng)成為學(xué)生的朋友與知己，對待學(xué)生熱情、友好、同情、平等、民主，保持良好的師生關(guān)系，和學(xué)生打成一片。在學(xué)生心目中，教師是知識(shí)的源泉，是智慧的替身與行為的典范，教師所有的舉止言行都無疑成為學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的表率，在學(xué)生心靈中打上深深的烙印。教師對學(xué)生的影響，主要是通過兩條途徑實(shí)現(xiàn)的，一條是有聲的言教，另一條是無聲的身教。而在大量的師生之間無意識(shí)日常交往中，除言教外，經(jīng)常起作用的是“身教”。言教固然重要，但身教意義則更大。固有“身教重于言教”之說，因?yàn)檫@是一種人格的教育力量，對學(xué)生起著潛移默化的影響。教師對學(xué)生的影響是全面的，是以全部行為和整個(gè)個(gè)性來影響學(xué)生的。積極的影響如此，消極的影響也是如此。“以身立教，為人師表”是教師職業(yè)道德的主要特征。

2.1師愛是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)

師愛即教師對學(xué)生的愛，是在教育實(shí)踐中，由教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的情感。[1]前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”，可見，師愛在教育中的作用。教師對學(xué)生的愛應(yīng)體現(xiàn)在：深入細(xì)致地了解學(xué)生，真心實(shí)意地關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)中，我們見過為救學(xué)生奮不顧身犧牲自己、為接濟(jì)學(xué)生甘愿苦守清貧的偉大的師愛，但教師的愛更多的是體現(xiàn)在看似平凡瑣碎的小事中。成功時(shí)一個(gè)贊許的目光，失敗時(shí)一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，有難題時(shí)及時(shí)指導(dǎo)，有困難時(shí)悉心開導(dǎo)……，教師的舉手投足間都能洋溢著他的愛。這種愛能拉近教師與學(xué)生之間的距離，消除彼此間的隔膜，有利于交流的進(jìn)行，從而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、積極向上的內(nèi)部動(dòng)力。實(shí)踐證明，教師以愛去潛移默化地影響學(xué)生是一種巨大的教育力量，使學(xué)生的人格受到感化，使他們的情操受到陶冶。正是師愛的這種感化與陶冶作用，使自卑者自尊，后進(jìn)者上進(jìn)，悲觀者看到希望，冷漠者充滿激情。所謂“親其師，信其道”，師愛使學(xué)生親近教師，產(chǎn)生信任，對教師的教育必然樂于接受，也就能起到效果。反之，沒有信任的教育就如沒有溝通的橋梁，更談不上教育的效果了。

2.2信任和理解是建立良好的師生關(guān)系的重要心理成分

詹姆斯曾說過“人最初的素質(zhì)是被人賞識(shí)的渴望”，學(xué)生也如此，他們需要老師的賞識(shí)，需要老師的尊重，尊重與信任是緊密聯(lián)系的，可以說尊重就是信任。教師要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都能在教師和集體的幫助下，成為一個(gè)有用的人。從而得到老師的信任。作為老師應(yīng)相信每個(gè)學(xué)生只要肯努力去做，都是好樣的。應(yīng)經(jīng)常使用激勵(lì)的語言贊美學(xué)生。莎士比亞曾經(jīng)說過這樣一句話：“贊美是照在人心靈上的陽光，沒有陽光，我們就不能生活。”在與學(xué)生的交往中，適當(dāng)?shù)馁澝缹W(xué)生，會(huì)增強(qiáng)一種和諧、溫暖和美好的感情，而且，以鼓勵(lì)代替批評(píng)，以贊美來啟迪學(xué)生潛在的動(dòng)力，自覺的克服缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，這比你去責(zé)怪，比你去埋怨會(huì)有效的多。這樣會(huì)使學(xué)生懷著一種積極的心態(tài)，創(chuàng)造出一種和諧的氣氛。此外，教師對學(xué)生的信任是一種希望，它能增強(qiáng)學(xué)生的自信，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素，使他們加倍去努力。美國教育學(xué)家本尼斯說過：“只要老師對學(xué)生抱有很大希望，僅此一點(diǎn)就足以使學(xué)生的智商提高二十五分。”