回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，回族人口位列壯族，滿族之后，居第三位。寧夏回族自治區(qū)是西北地區(qū)最大的回族聚居地，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，以伊斯蘭文化為核心的回族人民，保持著共同的生活方式，宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。并形成了特有的舞蹈文化藝術(shù)。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，始終保持著本民族的特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)宗教追溯

聞名中外的絲綢之路，從長(zhǎng)安起程經(jīng)甘肅到新疆、中亞地區(qū)，綿延幾千公里。隨著絲綢之路的開鑿，公元7世紀(jì)至13世紀(jì)，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人及中亞各國(guó)人大量進(jìn)入中國(guó)，他們與唐宋時(shí)期由海道進(jìn)入中國(guó)沿海地區(qū)的阿拉伯、波斯商人一道，成為回族較早的先民。回族的文化藝術(shù)強(qiáng)有力地保存著本民族傳統(tǒng)文化與民族性格，回族人口分布在中國(guó)處于一種大分散，小集中的狀態(tài)。回族是中國(guó)少數(shù)民族中有特色的民族，它的形成與發(fā)展有著自己鮮明的脈絡(luò)、回族的人口在我國(guó)少數(shù)民族中比例比較大，據(jù)1990年的統(tǒng)計(jì)為860余萬人，居少數(shù)民族人口中的第三位。自從絲綢古道開拓以來，河西走廊就成為國(guó)際貿(mào)易中心之一，成為中亞、西域各地商人進(jìn)行貿(mào)易的重要集散地，也成為各種文化不斷交流融合的集散地。在此期間，有不少使節(jié)和外商留住在這里。傳統(tǒng)宗教是一種群體社會(huì)行為,它是在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與人類,有意識(shí)地發(fā)展的社會(huì)行為,其根本目的是開發(fā)和維護(hù)人的社會(huì)性,從而維護(hù)人類的正常運(yùn)行的社會(huì)組織。宗教其它的功能,比如宗教世界的解釋,正義與思想道德修養(yǎng),心理的安慰之類的作用,包括宗教在歷史發(fā)展的社會(huì)也存在負(fù)面影響,但這不是宗教的主要社會(huì)的作用。

二、回回民族歷史屬性

據(jù)史料記載，自公元7世紀(jì)以來，阿拉伯、波斯等國(guó)以及中亞等地區(qū)的穆斯林到中國(guó)經(jīng)商、服役，這些穆斯林不斷與漢族、蒙古族等民族交往，從元末明初逐漸形成了回族，他們通過文化的交流，逐漸形成了具有凝聚力的民族，這其中伊斯蘭教起了很大的作用。西北地區(qū)成為回族相對(duì)集中的地區(qū)，原因是多方面的，自蒙古人滅亡了西夏和趙宋王朝后，把大批回族軍士以及貢使、商賈等安置到甘、寧、青境內(nèi)，他們從事戍邊屯田的工作。他們大多數(shù)是中亞人、波斯人、阿拉伯人、蒙古人、維吾爾人等。當(dāng)時(shí)軍屯地區(qū)雖遍布于西北各地，但其主要地區(qū)仍在河西走廊一帶，回軍是屯田屯兵的主要成員，這些人員成為西北地區(qū)回族形成的重要成份。回族不斷地從西到東，從東到西，與漢族等其他民族密切交往、共同生產(chǎn)生活，因而形成了“大分散小集中”的分布特點(diǎn)。回族在共同的生產(chǎn)生活中，逐漸形成了自己獨(dú)特的宗教文化、民俗文化、地域文化、民族意識(shí)及性格特征。

三、回族的宗教特征

回族以伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合形成了一種回族有別于其它民族的文化特質(zhì)。據(jù)文獻(xiàn)記載，回族有識(shí)之士主張用漢文宣傳教義，興辦漢語學(xué)校，發(fā)展商貿(mào)企業(yè)。清真寺名稱的由來也證明了這種文化結(jié)合的特點(diǎn)。伊斯蘭教傳入中國(guó)后，建立了宣教、禮拜的場(chǎng)所。伊斯蘭教是由國(guó)外信仰伊斯蘭教的人，傳入中國(guó)的，伊斯蘭教憑借著的強(qiáng)大凝聚力，將不同國(guó)家地區(qū)、不同語言的穆斯林凝為一體，伊斯蘭教是回族人民的精神支柱，是無比神圣的，西北星羅棋布的清真寺，在陽(yáng)光下熠熠生輝，濃郁的伊斯蘭氣息，滲透了每一寸土地。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，回族長(zhǎng)期以來和漢人雜居，特別是漢人信仰伊斯蘭教的人數(shù)日益增多，逐漸習(xí)慣以漢語為共同語言，受漢文化的影響日益加深。但其日常生活中語言仍有許多阿拉伯語、波斯語的詞匯，仍保持著共同的心理狀態(tài)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。

四、傳統(tǒng)宗教對(duì)回族舞蹈的影響

唐代的伊斯蘭教文化傳入，到元朝形成回回民族基本雛形，再到明朝正式成為回族，以及回族特有的文化以來，內(nèi)容形式隨著社會(huì)的發(fā)展，也發(fā)生了一些變化，在伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)，創(chuàng)立了以儒家思想，闡發(fā)伊斯蘭教義特征的宗教哲學(xué)。

傳統(tǒng)宗教文化在人類生活的表現(xiàn)形式和方法也是多種多樣,同時(shí)也表達(dá)自己的思想、人類文化的含義、存在意義與價(jià)值的精神共同存在。當(dāng)然,文化是相對(duì)的,人們?cè)诟脑熳匀缓驼鞣匀坏倪^程中,人的智慧創(chuàng)造、感情走進(jìn)大自然,大自然逐漸發(fā)展為“人化自然”。

宗教是人類歷史上的文化形式之一種,宗教是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,是社會(huì)意識(shí),是自我意識(shí)的本質(zhì)特征是外在表現(xiàn)。通過宗教文化的哲學(xué)思想、倫理道德、法律教育、生活習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、音樂繪畫、建筑雕塑、詩(shī)歌等滲透。反映到舞蹈文化中，同樣是信仰伊斯蘭文化的民族，由于生活的地域、環(huán)境、民俗等的不同，阿拉伯地區(qū)的舞蹈風(fēng)格，維吾爾族的舞蹈風(fēng)格與回族的舞蹈風(fēng)格，則有較大差異，回族舞蹈在精神氣質(zhì)上，則表現(xiàn)出內(nèi)斂、莊重、沉穩(wěn)的特點(diǎn)。所以，回族舞蹈的來源與形成具有特殊性。

1.回族舞蹈服飾

回族服飾就具有顯明的特色，如男性的白帽。人們通常認(rèn)為，回族舞蹈中典型的擺頭動(dòng)作是對(duì)白帽的贊美，就其根源講白帽是宗教的標(biāo)志，動(dòng)作產(chǎn)生的精神根源是對(duì)自己宗教的頌揚(yáng)；同樣回族女性的蓋頭也是伊斯蘭女性的重要標(biāo)志，是伊斯蘭教教義體現(xiàn)，它衍生出了回族女子的內(nèi)斂、含蓄和神秘感。因此蓋頭的舞動(dòng)也就成為回族女子舞蹈的特殊語匯。在回族服飾中，頭飾是最典型、最富有特點(diǎn)的。回族男子常戴無檐小白帽，也有中老年人戴墨綠色，或者黑色的。而回族已婚女子則頭戴白圓撮口帽，中老年婦女也有戴墨綠色，或者黑色的，俗稱蓋頭。回族服飾講究潔凈整齊、簡(jiǎn)單樸素。他們不穿妖艷華貴的衣服，愛美，但不追求奇異，在服飾的顏色上主要以白、綠、黑色三色為主。而回族舞蹈和回族服飾一樣講求端莊大方，人們可以從回族舞蹈中領(lǐng)略到回族特有的風(fēng)情與特色。回族舞蹈不僅感人，而且很富有回族生活的真實(shí)性，使回族人民的真實(shí)生活以及精神面貌得以體現(xiàn)。舞蹈富有感染力和生命力，符合回族人民的精神氣質(zhì)，因而也得到了全國(guó)回族人民的承認(rèn)。

2.回族舞蹈道具