七十年代出生的呂翼，是近年在文壇嶄露頭角的彝族青年作家，魯迅文學(xué)院第十五屆中青年作家高級研討班(青年作家班)學(xué)員。

呂翼的故鄉(xiāng)是地處滇東北的云南昭通，這里因為所處地理位置偏遠，屬于云南比較貧困的地區(qū)。但是，歷史上昭通卻又是中原入滇的重要通道，有豐厚的文化積淀。上個世紀八、九十年代起，這塊土地上崛起一個有影響的作家群體———昭通作家群。呂翼屬于這個群體的后起之秀，已經(jīng)體現(xiàn)出比較強的創(chuàng)作實力，正在成為這一群體的中堅力量。這個群體的重要特色之一便是底層寫作和苦難的呈現(xiàn)。

不是作家們有意要以苦難來吸引讀者的眼球，而是這塊貧瘠的土地上承載著太多的苦難人生。作家不過是以自己的良知在對人生進行文學(xué)的拷問與探尋。呂翼的小說主要關(guān)注點是鄉(xiāng)村底層的現(xiàn)實生存，在表現(xiàn)苦難人生的同時，也體現(xiàn)了他對這一層面人物的愛與痛。走進呂翼的小說，同樣可以感受到作家的心靈在苦難面前的掙扎與沉浮，同時他也在努力尋找著光明的方向。

一

底層寫作在中國文壇是一個頗有爭議的話題，關(guān)于它的概念、范疇等等問題一直存在不同的理解和態(tài)度。但是，面對底層生活的文學(xué)創(chuàng)作實踐，又以不可抵擋的態(tài)勢提供了風格各異的文本，它們考量著評論的視野與境界。所以一提到“底層寫作”，總是和“問題”“困惑”“爭議”這些詞語相關(guān)聯(lián)。評論家孟繁華清醒地意識到:“在‘整體性’已經(jīng)破碎，多元性已經(jīng)建構(gòu)了新的文學(xué)格局的時候，妄論統(tǒng)一的‘文學(xué)本色’是試圖建立新的‘整體性’，但要實現(xiàn)這樣的意圖幾乎是不可能的。這既不是今天文學(xué)的現(xiàn)實，也不是文學(xué)未來發(fā)展需要的路線圖。”①應(yīng)該說，所謂“底層寫作”是一部分作家面對急劇變化的中國現(xiàn)實，尤其是農(nóng)村的復(fù)雜現(xiàn)實作出的文學(xué)選擇。既是作家情感的要求，也是作家良知和理性的自覺選擇。在具體的寫作實踐中，作家和評論家都在努力探索著關(guān)于“底層”的寫作方向。2006年，《北京文學(xué)•中篇小說月報》曾經(jīng)舉辦了一場“底層與文學(xué)”研討會②，會上作家和評論家們各抒己見，雖然未能形成統(tǒng)一的定論，但卻從不同方向拓展了“底層寫作”的維度。當評論家們在為概念而爭論不休的時候，曾經(jīng)做過礦工的北京作家劉慶邦在研討會上發(fā)言說到自己的創(chuàng)作時，稱自己是“不自覺中就進入了寫底層”。這是作家的人生閱歷中積淀下的底層情懷在起作用。生活在邊遠的云南邊地鄉(xiāng)村，同樣身為農(nóng)民之子的青年作家呂翼，在走上文學(xué)道路之后，也是以“不自覺”的方式選擇了他最熟悉、最有痛感的鄉(xiāng)村生活作為他的小說中底層敘事的主要內(nèi)容。

雖然關(guān)于“底層寫作”的爭議比較多，但似乎很多評論家都認同一點，即所謂底層，應(yīng)該看到小人物和貧困、苦難的不可分割。小人物，意味著遠離權(quán)力，遠離中心，生活在社會的最底層。中國鄉(xiāng)村的小人物，更是和貧窮、落后的生存環(huán)境密切相聯(lián)。社會發(fā)展進步的浪潮，很難波及到一些地處偏遠的鄉(xiāng)村。那里生息的小人物無論物質(zhì)層面還是精神層面，都經(jīng)歷著難以想象的貧困。出生于鄉(xiāng)村的呂翼，在成長中經(jīng)歷過貧窮與苦難，也經(jīng)歷過對鄉(xiāng)土的逃離與回歸。為了改變貧窮的命運，他曾經(jīng)非常渴望逃離鄉(xiāng)土融入城市。但在城市的喧嘩聲中，他又發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土才是靈魂的依托之所，天然地拒絕欲望城市對靈魂的“異化”和“壓抑”。就像很多“尋根”作家所經(jīng)歷過的那樣，“雖身處鬧市卻魂系鄉(xiāng)村”，成了呂翼進入小說寫作的最初動因。血液中天然積淀下的“底層情結(jié)”，使在他獲得文學(xué)表達的話語權(quán)后，自然地把目光投注到那些無法逃離鄉(xiāng)土的小人物身上，關(guān)注他們的生存與掙扎。呂翼的小說也經(jīng)歷了由“不自覺”地關(guān)注底層，到“自覺”表現(xiàn)底層生存的過程。某些作家對鄉(xiāng)土的回歸，是“用溫馨詩意作基調(diào)，構(gòu)筑一個個高山流水般的理想世界”，以此來建構(gòu)自己心目中的鄉(xiāng)土世界。而呂翼的小說則不同，他更關(guān)注農(nóng)民的精神困境和現(xiàn)實的苦難境遇，為他們還生活在貧困中而備受煎熬。這是一個作家的良知，有愛才會有痛。

呂翼筆下的鄉(xiāng)村小人物，和他有著永遠無法割舍的“親緣”關(guān)系。他們是他的親戚、朋友、鄰居，也是他文學(xué)寫作道路上重要的精神資源。所以，他筆下的人物才會那么生動、傳神，栩栩如生。他的小說中虛構(gòu)了一個名叫楊樹村的村莊，聚集了一批“留守”的鄉(xiāng)村人物。這些人物都是些卑微的小人物，卑瑣而生動地活著:配種人王矮三、獨眼趙四、姜寡婦、羅二嫂，所謂的“三八”“六一”“九九”部隊。而楊樹村是一個“周圍都是山”，封閉、落后的偏遠鄉(xiāng)村。在這個封閉的世界里，生命的形態(tài)變得單純而又駁雜，他們?yōu)榛镜纳娑β担瑓s又不忘記互相斗嘴、調(diào)情，苦中作樂，把日子過得滋味齊全。

在《雨水里的行程》、《方向盤》、《別驚飛了鳥》、《你的爹，我的兒》、《樹葉風塵》、《果農(nóng)》等小說中，呂翼延續(xù)了楊樹村這個村名，在幾篇寫城市生活的小說中，也讓楊樹村的人物繼續(xù)出場，從而形成了一個關(guān)于“楊樹村”的系列小說，對烏蒙山鄉(xiāng)底層民眾的生存有了比較集中的展示。讀者從中可以窺見中國鄉(xiāng)村現(xiàn)實生存狀態(tài)的一個側(cè)面。一個無法忽略的事實是，因為自然環(huán)境的因素，楊樹村和外面那個日益變化的時代之間存在著或多或少的距離。無論物質(zhì)層面還是精神層面，這里都呈現(xiàn)出嚴重的滯后現(xiàn)象。尤其在小說中一些上了年紀的人物身上，這種滯后更加突出。他們生活的環(huán)境和外面的文明進步的現(xiàn)實之間還遠遠不能“同步”。在《你的爹，我的兒》這個中篇小說中，楊樹村的運轉(zhuǎn)體現(xiàn)出一套自己獨特的“秩序”，村主任老轉(zhuǎn)對王矮三說的一番話透露了這套秩序的秘密:“我們有政策，可以讓你成為富有的人，也可以讓你一輩子窮下去。”村婦小桃紅對村主任老轉(zhuǎn)的幾句抱怨則一下子就點到問題的實質(zhì)上去:“你一紙責任狀，就把責任落實下來。每年村里發(fā)生什么壞事，都跟你沒有關(guān)系。……要不是你那責任狀，將責任落實在每一家每一戶，你早就當不了村主任的。”在一個偏遠落后的鄉(xiāng)村，社會秩序的運轉(zhuǎn)似乎跌入了一個怪圈。一個小小的村主任成了權(quán)力的至高代表，他手上的公章、紅頭文件便可以把村民的一切置于自己的統(tǒng)治之下，甚至可以說出“你的羊在我的文件里”這樣的話。而村民在權(quán)力面前卻只有以卑微的姿態(tài)，才能得到些許的利益。于是代表著這套秩序的公章的丟失，也就成了楊樹村的一件大事，老轉(zhuǎn)甚至以找不到公章，要“剁”掉全村人的手指來威脅人。雖然村民在權(quán)力面前也可用放肆的語言表達自己內(nèi)心的不滿，但是也就僅僅限于語言為止，他們不可能有更多的反抗。“逆來順受”已經(jīng)成為一些底層民眾血液中不可更改的符號。所以小說的最后一節(jié)，呂翼讓矮三和趙四兩個小人物走在村莊的暗夜里，踩著滿地污穢，感覺到從來沒有過的“冷與黑”。兩人拉著手互相取暖，呼喊著那個偷走公章的能人陽庚的名字，一個喊他爹，一個喊他兒，以此宣泄內(nèi)心的憤懣與無奈，也傳達了一種虛無的精神寄托。