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人文精神視野看法學(xué)教育的革新

2021-4-9 | 法律學(xué)

 

“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭,重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進一步,在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革”①。當(dāng)代中國法治理想的實現(xiàn),絕不僅限于技術(shù)性的制度建設(shè),最為基礎(chǔ)的也最為關(guān)鍵的,乃是作為其基礎(chǔ)以支撐整個法治大廈的精神層面的意識與觀念的確立②,有賴于全社會法律信仰的養(yǎng)成。而法治建設(shè)過程中法學(xué)教育的最基本也是最主要的職責(zé)就在于,發(fā)掘和展示法學(xué)所秉持的啟發(fā)人類實踐的人道意義,使受教育者將法律理性和法律信仰置于一己身心,造成受教育者的職業(yè)精神和志業(yè)擔(dān)當(dāng)③。然而,當(dāng)前的法學(xué)教育嚴(yán)重背離了法學(xué)教育的精神啟蒙主旨,拋卻了其對于法治建設(shè)精神啟蒙的歷史擔(dān)當(dāng),正在陷入對于制度技術(shù)理性的偏執(zhí)。就當(dāng)前高校法學(xué)教育變革而言,復(fù)歸法學(xué)教育的人文精神乃是當(dāng)務(wù)之急。

 

一、人文精神———法治的精神底蘊

 

對于人文精神的內(nèi)涵,目前學(xué)界說法不一,但從抽象的最為本質(zhì)的意義上講,人文精神總是反映出一定社會里人們對人自身的尊嚴(yán)和價值的強調(diào),形成以人為本的價值理念。同時,人文精神內(nèi)涵應(yīng)該是隨著社會歷史條件的變化而不斷更新的,在不同的社會歷史場域中有著不同的界定。在當(dāng)前強調(diào)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的歷史條件下,人文精神強調(diào)法治建設(shè)的人本立場,強調(diào)法治對人本身諸如良知、價值與尊嚴(yán)的關(guān)注,是法治賴以生成和前進的動力源泉,是實現(xiàn)當(dāng)代法治的精神基礎(chǔ)。它以張揚正義與拷問人性作為法治、社會公平理論的邏輯起點,以法的合理性追問為工具促進法治、社會公平的發(fā)展,以所主張的自由、平等、人權(quán)等觀念構(gòu)成法治的基礎(chǔ)價值文化④。如馬克思•韋伯所言,“任何一項事業(yè)的背后都存在著某種決定該項事業(yè)發(fā)展方向和命運的精神力”⑤,法治事業(yè)同樣也不例外。如果說法治是源于人類對人性、價值和尊嚴(yán)的一種制度關(guān)懷,那么人文精神就是深藏于其背后決定其發(fā)展方向和命運的精神力量。無論是作為一種形式性的規(guī)范還是作為一種精神性的理念,法治無疑都是人類滿足自我完善需要的一種選擇,法治最終所關(guān)注的無非是人本身。一旦失去對人本身的關(guān)注,法治將不可避免地發(fā)生異化甚至走向反面,成為專制的暴力機制。基于此,法治事業(yè)與人文精神的關(guān)系可以簡潔地界定為“人文精神為法治提供終極性的合法性資源,而法治則以規(guī)范化、制度化的形式確保人文理想在人的現(xiàn)實生活之中有條件的實現(xiàn)”⑥。而概言之,人文精神乃是法治的精神底蘊。在當(dāng)下強調(diào)法治的人文精神底蘊,對于現(xiàn)代法治理想的實現(xiàn)無疑具有重要的現(xiàn)實意義。法治當(dāng)然是法律之治,但僅僅依靠國家強制力保障實施的法律并不能實現(xiàn)法治。實現(xiàn)法治的關(guān)鍵在于人對法的自覺,比如人對法價值的認(rèn)同、對權(quán)利的自覺保護以及對義務(wù)的自覺遵守等。這種自覺產(chǎn)生的前提乃是法治之法必須是人性的護衛(wèi)者,必須是人權(quán)的守護神,必須是正義的化身,而這又恰恰是人文精神的理想和追求。以此種以人為本的人文精神為指導(dǎo),當(dāng)下的法治建設(shè)才不會偏離正確的方向,才能擺脫流于法律工具主義的現(xiàn)狀;也只有以此種人文精神為指導(dǎo),人們才能在法治社會中真正實現(xiàn)自身的價值和尊嚴(yán),法治之法才能得到全社會普遍的認(rèn)同乃至虔誠的信仰,從而最終促成法治理想的實現(xiàn)。

 

二、人文精神的培育———法學(xué)教育的應(yīng)然主旨

 

法治的人文精神要求我們在法治建設(shè)的進程中要關(guān)注作為主體的“人”。法治理想的實現(xiàn),需要培育作為社會主體的“人”對法律的信仰,需要全社會“人”整體素質(zhì)的提高,更需要專門的法律人才。而法律人才的培養(yǎng),當(dāng)然離不開法學(xué)教育。正如孫曉樓先生所言,一國法律教育的得失,關(guān)乎國家法治的前途⑦。很顯然,法治建設(shè)進程中的法學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)法治建設(shè)所需的合格法律人才為主要任務(wù),培育德才兼?zhèn)涞母呔辰绶扇瞬拍耸钱?dāng)下高校法學(xué)教育的根本目標(biāo),是以人為本的人文精神賦予法學(xué)教育的重要使命。人類法治的實踐表明,法治非常強調(diào)人的作用,特別是法律人的作用⑧。無論是法治還是法學(xué)教育,其最為關(guān)注的對象都是作為法律人才的具體的“人”。那么,什么樣的“人”才是“合格”的法律人才?什么樣的“人”才能夠在將中國從傳統(tǒng)的人治文化共同體轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代法治國家的進程中有所作為?這也是國內(nèi)法學(xué)教育界許多前輩非常關(guān)注的問題。比如李龍先生認(rèn)為,能夠擔(dān)此重任的法律人才應(yīng)當(dāng)是在抽象的法理中獲得真正的品格、在心性品格提升過程中長成的高境界的法科英才。他們張揚正義,滋育權(quán)利,治理中國,強盛中國,真正成為“大寫的人”⑨。孫曉樓先生認(rèn)為,法律人才一定要有法律學(xué)問才可以認(rèn)識并且改善法律,一定要有社會的常識才可以合于時宜地運用法律,一定要有法律的道德才有資格來執(zhí)行法律⑩。向佐群老師認(rèn)為,中國的法律人才應(yīng)有精深的法學(xué)學(xué)問,有法律道德,有社會常識,有厚實的人文底蘊和科學(xué)精神?。很顯然,法律人才除了要具備精深的法律學(xué)問這一基本要件外,還必須要有良好的人性品格、健全的人文情感。由此可見,以培育法律人才為主要目標(biāo)的法學(xué)教育,不能是簡單地進行知識授受,也不能是功利地進行素質(zhì)提升,而應(yīng)該是恒久的品格塑造。教育的目的不是具體任務(wù)或技術(shù)方面的訓(xùn)練,而是喚醒對人類生活的可能前景的認(rèn)識,引發(fā)或者說培養(yǎng)人們的人性意識?。教育的目的是人文精神的培育,尋找人文理想予以實現(xiàn)的途徑和方式?。法學(xué)教育除了要著力培養(yǎng)人的法律理性外,還應(yīng)該努力培育人的人文情感,培育人的生活美德與倫理品格、健全的人文情感與公共精神。法學(xué)教育賦予人的應(yīng)該是法律據(jù)以操作的價值理念,而不能僅僅是一種功利化了的“謀生”技能訓(xùn)練。也就是說,法學(xué)教育當(dāng)然要傳授系統(tǒng)的法律知識,但更為重要的是要去努力探尋法律背后的義理和精神。當(dāng)下以及未來中國法學(xué)教育的使命就是要培養(yǎng)信仰法治、忠誠于正義的法律人,由他們?nèi)ナ刈o正義,借靠著他們的智慧與理性、良知與勇氣,搭建社會的正義之梯,讓社會中的每一個人都能夠登臨正義的高地?。簡言之,當(dāng)下中國的法學(xué)教育要注重對人文價值的弘揚,其主旨乃是要對受教育者進行人文精神的塑造。

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