摘  要：我們有了一個(gè)無比清晰的物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，只有那些對(duì)我們起作用的事物才是現(xiàn)實(shí)和實(shí)際的，這個(gè)物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)及觀念經(jīng)歷市場(chǎng)的洗禮后，一切事物都被貼上了價(jià)格的標(biāo)簽，實(shí)用就成了人們對(duì)世界的價(jià)值判斷。當(dāng)今的人們比任何時(shí)代的人們都重視現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的人們比任何時(shí)代的人們都更重視對(duì)物質(zhì)的擁有，對(duì)物質(zhì)的擁有便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的擁有，現(xiàn)實(shí)主義者也就無非是個(gè)拜物狂。
關(guān)鍵詞：實(shí)用觀念，意欲，價(jià)值觀，
    一、當(dāng)今，我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)
    當(dāng)今的人們是在唯物主義的教育下成長起來的，世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，這已是眾所周知的“健全常識(shí)。” “在我們的現(xiàn)實(shí)中，心理的東西不過是由物理原因產(chǎn)生的間接又間接的效果，是‘大腦的分泌物’或者某種大體相當(dāng)?shù)臇|西。”① 我們有了一個(gè)無比清晰的物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，只有那些對(duì)我們起作用的事物才是現(xiàn)實(shí)和實(shí)際的，這個(gè)物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)及觀念經(jīng)歷市場(chǎng)的洗禮后，一切事物都被貼上了價(jià)格的標(biāo)簽，實(shí)用就成了人們對(duì)物質(zhì)的價(jià)值判斷。當(dāng)今的人們比任何時(shí)代的人們都重視現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的人們比任何時(shí)代的人們都更重視對(duì)物質(zhì)的擁有，對(duì)物質(zhì)的擁有便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的擁有，現(xiàn)實(shí)主義者也就無非是個(gè)拜物狂。
    人們會(huì)從兩方面尋找我們的現(xiàn)實(shí)，一是唯物的現(xiàn)實(shí)，一切看不見摸不著的東西都受到懷疑。二是科學(xué)的現(xiàn)實(shí)，一切在科學(xué)里沒有提到和論及的東西都受到懷疑。“任何東西，除非能為感官所知覺，能夠追溯出物理的原因，都不可能被認(rèn)為是‘科學(xué)’的，都不可能被承認(rèn)是真實(shí)的。”②
    在頭腦簡單的人看來，事情顯然就是這樣，我們每天吃的、用的，哪個(gè)不是物質(zhì)，這不用唯物主義教導(dǎo)，我們?cè)缇褪俏ㄎ镏髁x者。科學(xué)當(dāng)然是好東西，它為我們創(chuàng)造了更多更實(shí)用的物質(zhì)，因此我們?cè)缇托欧钏?。如今一個(gè)人如果沒有擁有什么物質(zhì)或者可換取物質(zhì)的金錢，而只擁有某種科學(xué)思想，那這個(gè)人一定會(huì)被告誡“你要現(xiàn)實(shí)一些。”言下之意，沒有物質(zhì)的思想是不現(xiàn)實(shí)的或超現(xiàn)實(shí)的。“把世界限制為物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，就從作為整體的現(xiàn)實(shí)中割去了相當(dāng)大的部分，剩下的不過是一塊碎片，圍繞這一碎片的則是巨大的陰影。對(duì)這種陰影人們不得不稱之為不現(xiàn)實(shí)的或超現(xiàn)實(shí)的。”③
    我們的現(xiàn)實(shí)確實(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)有它實(shí)用的一面，它形成了人們實(shí)用的觀念，這一實(shí)用的觀念又拿起了自己的斧子砍向了物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)世界，從物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)世界中又割去了相當(dāng)大的部分。現(xiàn)實(shí)的人們手持實(shí)用觀念的放大鏡，只能看到那些它們認(rèn)為實(shí)用的物質(zhì)，統(tǒng)領(lǐng)一切，神氣十足的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，如今也只能聽從實(shí)用觀念的擺布，有用的就受到膜拜，沒用的就遭到拋棄。神奇十足的科學(xué)現(xiàn)實(shí)，如今也只能按照實(shí)用觀念的方向發(fā)展，有用的就發(fā)展它，沒用的就姑且放在一邊。這種實(shí)用觀念表面上是十分有效的，但其實(shí)質(zhì)是偏狹的更是盲目的。人們今天捧在手里的寶貝或者就是一塊燙手的山芋，今天的實(shí)用得到的可能是明天的災(zāi)難。實(shí)用的思緒是多么容易一哄而上，它們往往都喜歡簇?fù)碚咭患迈r事物，像一群螞蟻盲目而狂熱地抬一根稻草一樣，抬了一會(huì)兒，又把它扔在那里……。
    二、實(shí)用觀念和意欲
    實(shí)用觀念的來源不是別的東西，它就來源于意欲，實(shí)用觀念的全部實(shí)質(zhì)就是意欲的實(shí)現(xiàn)和滿足，無論是個(gè)人的意欲，還是大眾的普遍意欲，它都是界定實(shí)用觀念的根本來源和標(biāo)準(zhǔn)，任何事物它若不能服務(wù)于人，為人所用，那么它的實(shí)用觀念就無從談起，人們正是在意欲一次又一次的得到實(shí)現(xiàn)和滿足中形成了實(shí)用的觀念。意欲找到了實(shí)用觀念的傀儡來隱藏自身，從而垂簾聽政。實(shí)用觀念之所以強(qiáng)大是因?yàn)樗鼣y帶著意欲的本質(zhì)站在人類生存的一邊，一但有什么出來反對(duì)，它就會(huì)說：“你不讓人活嗎？”
    實(shí)用觀念不可能來自理性。實(shí)用觀念得益于智力，而并非得益于理性。理性里含有智力的成份，但理性并非就是智力。只要你有意欲去做某事，只要你有意欲得到某物質(zhì)或物質(zhì)狀態(tài)，以及任何一種目的，智力都會(huì)沖在最前方為你效命。單純的智力實(shí)在是沒有頭腦的一類，在光照人類的偉大行為中有智力沖鋒陷陣的身影，在損人利己的卑鄙行為中也有智力嘔心瀝血的盡瘁。然而實(shí)用觀念有時(shí)候是不大歡迎理性的，甚至是排斥理性的，因?yàn)槔硇越?jīng)常以上帝的高度俯視實(shí)用觀念的一舉一動(dòng)，提醒智力不要被實(shí)用觀念所蠱惑和奴役，將一部分智力收攏到理性一邊。當(dāng)人們?yōu)榱藢?shí)用的目的，在智力的協(xié)助下瘋狂占有、消耗、挖掘地球資源的時(shí)候，理性就曾發(fā)出過聲音，當(dāng)某個(gè)人為了滿足、實(shí)現(xiàn)自己的意欲，傷害別人，甚至致別人于死地的時(shí)候，此人的整個(gè)身心已完全被意欲占領(lǐng)和控制，意欲并已用盡了所有的智力，沒有給理性任何空間，更沒有給理性留下任何智力，理性連發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)都沒有，倘若能保留一點(diǎn)理性的空間，留一點(diǎn)智力給理性，理性便會(huì)提醒意欲的泛濫，理性在智力的幫助下看能否控制住意欲?？上У氖抢硇缘牧α渴菢O其有限的，理性這時(shí)有些智力不足，理性在此時(shí)應(yīng)該以桃子或別的換下亞當(dāng)夏娃手中的蘋果，可惜理性手里實(shí)在是沒有任何的實(shí)用物，就連上帝也是如此沒有處理好此事。
    正是因?yàn)槔硇允掷餂]有任何實(shí)用物，所以它不能滿足人們的實(shí)用需要。而且理性骨子里盡是些高傲的反思，要人們對(duì)生存做出反思，對(duì)意欲做出反思，這無疑相當(dāng)于讓一個(gè)貪吃的孩子對(duì)自己的好吃做出反思一樣莫名其妙。由此可以看出實(shí)用觀念不可能來自理性。
    其次實(shí)用觀念也不可能來自科學(xué)，科學(xué)是智力范疇的思想行為，人類智力認(rèn)識(shí)世界的思想行為的累積發(fā)展逐步構(gòu)成了科學(xué)思想，科學(xué)思想不是人類一生下來就可以擁有的，是要靠后天智力、認(rèn)識(shí)力的學(xué)習(xí)、積累、發(fā)展才可獲得的，有的人終生不曾獲得科學(xué)思想。實(shí)用觀念可以利用科學(xué)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造無限豐富的實(shí)用之物，服務(wù)于人，為人所用，我們生活的所用所需得到了極大的豐富。理性也可以用科學(xué)點(diǎn)亮人性之光。智力范疇的所有思想行為的累積發(fā)展總和構(gòu)成了科學(xué)的整體，但科學(xué)不必然形成或產(chǎn)生實(shí)用觀念，因?yàn)椋瑢?shí)用觀念要比科學(xué)思想普遍得多，幾乎所有的人都會(huì)有實(shí)用的觀念，是因?yàn)閹缀鯖]有人沒有意欲。但并不是所有的人都會(huì)有科學(xué)的思想，那么那些沒有科學(xué)思想的人的實(shí)用觀念是從何而來的呢？顯然實(shí)用觀念不是由科學(xué)思想產(chǎn)生的，科學(xué)為人們創(chuàng)造的豐富物質(zhì)生活，倒是可以促進(jìn)、加深、肯定實(shí)用觀念的正確性和利益性，實(shí)用觀念又再反過來鞭策科學(xué)在實(shí)用的道路上不斷發(fā)展。