中國茶文化源遠(yuǎn)流長，作為茶文化重要載體的紫砂壺，自然而然地形成了特殊的藝術(shù)品味。紫砂壺的美是通過壺器的造型美與砂土的質(zhì)地美來顯示紫砂壺古樸而雅致的形象美，并給人以藝術(shù)欣賞和精神上的陶冶。壺器的造型藝術(shù)博采眾長，集我國民間工藝文化之大成，觀照了木雕、玉石、漆器、石刻、鑲嵌、青銅器以及秦磚漢瓦等技藝，熔古鑄今。尤其是宜興紫砂壺千姿百態(tài)、氣韻生動，在造型藝術(shù)中借鑒其他民族工藝文化，反映了紫砂壺淳厚、古樸、典雅的東方民族特色，蜚聲海內(nèi)外，獲得了可貴的聲譽(yù)。今天看來，紫砂壺既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，同時為人類的物質(zhì)生活和精神生活服務(wù)，它不僅對中國，而且對世界文明的進(jìn)程作出了巨大貢獻(xiàn)。

生活是紫砂創(chuàng)作的源泉，自然界給予紫砂造型藝術(shù)以豐富的題材。紫砂藝人以詩人般敏銳的心眼，善于在創(chuàng)作中利用大自然中魚、水、鳥、云等物象的象征符號，巧妙地融置于紫砂形體之中，把自然之魂與藝術(shù)之魂交織在一起，成為超越實體的隱喻之美，飽含藝術(shù)情趣。以“山水石銚壺”為例（見圖1），它是在觀照大自然美不勝收的景致后，引發(fā)遐想、聚集成思，凝結(jié)在壺器的設(shè)計中表達(dá)詩情畫意的。通過“山水石銚壺”的內(nèi)涵和意境，人們重新領(lǐng)略了大自然活潑、躍動的生命力。

“山水石銚壺”以銚為型，呈扁圓形壺體，圓潤舒適、周正雋永；方折形提梁，有著一派高朗的氣質(zhì)。“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄、有流的小烹器”。“銚”的造型呈“金字塔”式，上小下大、重心下垂、使用穩(wěn)當(dāng)，壺身古樸莊重、大氣雄渾。“山水石銚壺”的提梁臨風(fēng)壺上，荒荒油云、寥寥長風(fēng)；提壺的線條圓潤，下邊與壺面結(jié)合嚴(yán)密，上邊方折的交接處既和順又圓整有勁；壺蓋內(nèi)嵌，圓而平整，如平靜的湖面；壺蓋上的鈕為橋梁型，橋的兩側(cè)對稱，勻稱不偏，如同架在湖面上的一墩小橋；壺嘴為直筒型，從嘴頭至壺身逐漸加粗，就像是從壺體上自然生出來的。最為顯眼的當(dāng)屬壺體繪制的自然山水圖，山川氣韻動人，湖面平靜，如同淡淡的茶色；小舟輕泛，自由自在，恰似飄緲的云煙。使人不禁聯(lián)想到宋代詩人蘇軾《前赤壁賦》里描繪的景色：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。”于是便生發(fā)出“白露橫江，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”（出自蘇軾《前赤壁賦》）的情思和意境。山水是中國人情思中最為厚重的沉淀，再沒有哪一種繪畫的題材能像山水畫那樣給中國人更多的情感。這種以山為樂、以水為知、以空為悟、以遠(yuǎn)為覺的精神確立，這種天人合一的憂樂圓融意識，可望、可行、可游、可居的自然理想，是士者文化的一種精神，是素樸生命哲學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)，也飽含著中國哲學(xué)在中國山水畫中豐富而具體的內(nèi)涵。可以說，山水風(fēng)光作為中國古典最為重要的一個美學(xué)主題，在“山水石銚壺”上得以重塑和創(chuàng)新，營造了飄渺幽遠(yuǎn)的意境美。

細(xì)觀“山水石銚壺”的材質(zhì)，紫泥中摻雜斑駁的淺色細(xì)沙，甚似梨子之表皮，俗稱“梨皮砂”。梨皮砂胎質(zhì)細(xì)膩，顏色清淺而不乏質(zhì)感，是朱泥中最為清新脫俗的珍品。此種泥質(zhì)燒成后顆粒隱約，在視覺上令人賞心悅目。這種色澤清麗的材質(zhì)和此壺清新的山水圖景相融合后，產(chǎn)生了一種幽遠(yuǎn)開闊的意境美。

紫砂藝術(shù)洋溢著中華文化特有的風(fēng)采和魅力，蘊(yùn)含著令人嘆為觀止的人生智慧和意境之美，至今仍不失為中華民族文化的一座獨特的藝術(shù)園林。“山水石銚壺”將大自然的山水魅力融情于紫砂壺，使壺器充滿形制美與意境美，并成為具有藝術(shù)感染力的文化載體。

由此可見，紫砂藝術(shù)不僅是一種征服自然的象征，還是一種體現(xiàn)大自然意境美的形式。此外，人與自然的關(guān)系是伴隨著藝術(shù)不斷地深化與發(fā)展的，并通過紫砂壺進(jìn)駐我們的生活，深刻影響我們的生活態(tài)度。在飄然而至的茶香中領(lǐng)略“山水石銚壺”的意境美，陶冶心靈，我們的生命也變得簡單而明凈了。在淡泊的人生中盡情享受和欣賞“山水石銚壺”帶來的自然而美麗的生命，實實在在地把握生活的每一天，我們也就更懂得珍惜自己的人生。