形式和空間設計是重要的建筑創作手段,包含著人類基本和永恒的設計語言。建筑通常是根據一系列已知條件進行設想和實施建造的。從本質上講,這些條件可以是純功能性的,或者說他們也許在不同程度上反映了社會的、政治的和經濟的氛圍。已有的一系列條件可能遠不能讓人滿意,于是就需要一系列完美的新條件。這樣一來,建筑的創作活動其實就是一個從提問到找答案的過程。建筑創作過程既要使用形象思維,又要使用邏輯思維,思維特征兼具形象性與邏輯性。形象性又具體地體現為使用視覺的思維工具即視覺思維;邏輯性又集中體現在建筑創作是一個邏輯的思考過程。從本質上說,建筑設計所要把握和處理的對象、素材大都是視覺空間的。用另一種語匯來說,人們也生活在一個符號的世界里,并且符號是人與人之間交流的語言。建筑師的理解和經驗都是用符號或形象的術語表示的,這些符號就是視覺圖形,無論是具象還是抽象的。所以,對于建筑創作過程中形式邏輯以及造型方面的探索研究是必要并且需要重視的。

1　中國建筑師與西方建筑師的思維差別

在探討這個問題之前有必要對中西方建筑思維差異加以分析。早在我國古代南宋,中國的知識分子已經意識到了東方、西方思維上的差別了。思想家朱熹認為,中國人擅長“通幾”,西方人則擅長“質測”。通幾的概念為:幾是周圍的一切,這個名詞翻譯成現代語言,最貼切的涵義就是系統觀。所以朱熹的觀點是中國人的哲學觀具有高度發達的系統論。而質測,意思就是形式邏輯和機械思維。這是西方人在思維活動中的優勢,在天質上普遍要比東方人強,通過直觀比較非常容易找到證據,比如:文字語言、音樂、繪畫、建筑、城市規劃、政治體制、機械制造。而建筑學,尤其是近現代從西方起源的建筑學,顯然還是東方人的弱項。這里最關鍵的就是西方人把握了建筑中的形式邏輯,也即思維方式的差別,或多或少導致了東西方建筑文化的發展不平衡。比較一下中國和西方的建筑學歷史,會發現它們在起步上就完全迥異。中國在傳統的觀念上沒有承認建筑是一門藝術,或者是一種營造學說;藝術被認為是一種詩意上的和思想感情上的,而不是物質上所能帶來的東西。所以中國建筑是發達的系統世界觀,而西方建筑則是發達的形式邏輯。

2　建筑創作中對形式邏輯的思考

怎樣走一條中國人自己的建筑學道路,一個重要的突破口就是對形式邏輯有目的訓練。將話題縮小到建筑形式,更簡單地說就是造型。對比西方建筑學科的優勢,針對于形式邏輯有兩類問題需要我們注意和加強,這就是純粹的數學形式邏輯以及各種其他不同范疇和層次的涵義關聯。

2.1　純粹的數學形式邏輯

純粹的數學形式邏輯源于從畢達格拉斯、歐幾里德開始的使用規則化的數學定量定義形式的思維方式。西方人很早就發現了黃金分割比(圖1),而且運用黃金比的不斷放大或者縮小的形式排列的“比例”系統。后來這個比例系統又有很多發展(圖2),這個過程一直持續到柯布西耶發明的兩個moudei(圖3)。建筑大師結合現代的技術,提出了一套完整的適用于各種尺度的比例系統。這種系統有嚴謹的關于比例和比例系統的推敲。而放眼到當代中國的建筑師在建筑創作中絕大多數則是表達了形式的關系,卻沒有嚴格定量到比例和比例系統的高度。

2.2　各種其他不同范疇和層次的涵義關聯

影響建筑構成的因素很多,幾乎任何一個方面的客觀約束和主觀選擇都要帶來形式上的差異。這些差異在不成規模的情況下并不易被人察覺,但匯總到一起,便會以一種極其系統、有機的姿態表現出來。比如,南北方建筑的差異,南方氣候濕潤對空氣流通的要求高,開窗的面積和通透程度要比北方強。太陽高度角大不太重視南北向,但怕西曬要有遮陽設施,遮陽的形式設計是千變萬化但又萬變不離其宗的;而東北區域最不利的就是寒冷的氣候和風沙,在技術材料不發達的年代基本的處理手法就是加厚墻體。而在今天,這個現象依然存在。比如磚混結構的普遍存在,決定了無論如何北方的房子都要比南方的厚重,加上前面提到的開窗問題,北方的建筑的造型手段大受限制,封閉感強、實體感強、體量相對緊湊,不可能太舒展、太通透、太輕靈。何止是南方和北方這么籠統的概念要產生諸多的形式差異,甚至是同樣緯度的地區,內地和沿海、高山和平原……看似微小的地域自然環境的差異,都要造成相應的建筑形式上的反映。造型作為建筑設計中的難點是大家公認的。人們已知的世界由相互關聯的各種系統構成,而相對于建筑造型的處理過程———中心、秩序、邊緣層次和元素關聯也是由各種系統相互作用而存在的。

2.2.1　中心

類似于事物的核心,取象于宇宙間最普遍的構成和產生事物的方式。一個城市無論在理論上如何演變,都免不了要有一個有絕對優勢的發展核心,一個社區即便是沒有刻意設計也要自然形成中心,如旅館的中心是大堂中庭,是人流匯聚又重新組織的樞紐。從上面所舉的例子中不難發現,越是原始的,非人為因素的系統,它的中心維持得越穩定,一旦有人類的參與,中心的穩定性就大打折扣。而建筑的形式有沒有中心呢?就單純的形式而言,歷史上的建筑都是有中心的。這種中心主要分兩類:一類是對稱式的,橫三縱五;一類是非對稱的構圖重心,非對稱的均衡。但隨著人類意識的不斷演化以及文明社會的發展,出現了沒有明確中心的建筑。比如日本建筑大師安藤忠雄的很多設計作品是各種形式的疊加,這類建筑的形式中心是被削弱了,但實際上它的中心向非表面的系統層次卻躍進了一大步,它的中心是行為的、空間的。所以這類建筑的中心,是不能從照片上的二維圖象能把握得了的,要真正體驗建筑的力量就必須到現場去,去感受那里的場所精神。所以一般意義上的建筑造型,均指前面的兩類———對稱和非對稱,而后一類空間場所的中心,是不能用造型這個單純的形式詞匯能表達清楚的。

2.2.2　系統原形

從核心開始,以各向同性的秩序向外擴展,向內收縮的存在模式。