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古代文學(xué)教育創(chuàng)新思索

2021-4-9 | 古代文學(xué)文化論文

一、借助多媒體優(yōu)勢(shì),將古代文學(xué)代入真實(shí)歷史

如何對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行正確的解讀?早在兩千多年前,孟子就提出了“知人論世”的文學(xué)批評(píng)的原則和方法?!睹献?bull;萬(wàn)章下》:“頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人,可乎?是以論其世也。”[1]孟子認(rèn)為,文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系,因而只有了解作者的生活、思想和寫作的時(shí)代背景,才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循。今天,社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)情況跨越了兩千多年的滄海桑田以后,要向?qū)W生介紹當(dāng)年的文學(xué),單純分析文本更是行不通的,學(xué)生會(huì)產(chǎn)生諸多的疑問(wèn)。例如,魏晉隱逸山林的詩(shī)人們?yōu)槭裁匆フ?ldquo;玄而又玄”[2]的玄言詩(shī)?詞為什么鼎盛于宋而非唐?宋代士人為什么有那么多牢騷,使得一代詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)“以議論為詩(shī)”的鮮明特色?這些問(wèn)題,如果只是就文學(xué)論文學(xué),很難解釋得清楚,必須把文學(xué)作品還原到其產(chǎn)生的歷史年代當(dāng)中,引領(lǐng)學(xué)生把思維回退到當(dāng)時(shí)的情境之中,去體會(huì)作家在獨(dú)特的政治背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)準(zhǔn)則、人生經(jīng)歷之下,創(chuàng)作出獨(dú)特文學(xué)作品的必然性,以及作品因此在當(dāng)時(shí)具有的難能可貴的開(kāi)創(chuàng)性或代表性的文學(xué)價(jià)值,即其文學(xué)史價(jià)值。這樣文史結(jié)合的古代文學(xué)教學(xué),能夠使學(xué)生深刻地理解文學(xué)現(xiàn)象、作家作品,并在頭腦中真正形成文學(xué)“史”的脈絡(luò),這才是我們所期待的理想的古代文學(xué)史教學(xué)效果。而這一效果的實(shí)現(xiàn),僅僅依靠教師口述或文字課件來(lái)評(píng)說(shuō),效果往往不佳,制作精良、融匯心血的多媒體課件則可以解決這個(gè)問(wèn)題。

例如,我們可以使用畫(huà)家范曾的《竹林七賢》圖,讓學(xué)生直觀感受魏晉隱逸山林的詩(shī)人們的放蕩不羈,在學(xué)生驚訝于詩(shī)人們的衣冠如此不整時(shí),解釋其原因在于他們服用了很多的“五石散”,需要解衣“發(fā)散”[3],而這種類似吸毒的行為背后,是他們對(duì)黑暗政治的懼怕與失望。那么,同樣由于對(duì)黑暗政治的懼怕,本來(lái)用于“言志”的詩(shī)到此時(shí)便不敢再做,于是,只能做“玄而又玄”的玄言詩(shī)聊以排遣。這是玄言詩(shī)產(chǎn)生的根源。一幅《竹林七賢》仿佛帶學(xué)生回到了那個(gè)貌似縱情灑脫實(shí)則苦悶難言的時(shí)代,使學(xué)生從根本上理解和接受了即使在當(dāng)時(shí)也是晦澀難懂的玄言詩(shī)[4]。講到宋代詞體的興盛原因,我們必然會(huì)提及宋代城市經(jīng)濟(jì)的大繁榮,酒樓妓館的遍布使得當(dāng)時(shí)用來(lái)佐酒的宋詞吟唱這樣一種表演形式興盛起來(lái),因而使得“詞”這一文學(xué)樣式隨之興盛了。此時(shí)學(xué)生的疑問(wèn)是,我們歷來(lái)所熟知的大唐盛世,經(jīng)濟(jì)空前繁榮,為什么唐人就不需要在工作之余的午夜聚會(huì)中唱“詞”助興呢?我們可以在課件中用《唐代都市城坊圖》與《清明上河圖》兩幅圖的對(duì)比來(lái)讓學(xué)生一目了然地明白這一點(diǎn)。唐朝的城市“坊市封閉”,即居民區(qū)與商業(yè)區(qū)都是封閉式的,不準(zhǔn)沿街設(shè)立商鋪,首都長(zhǎng)安、洛陽(yáng)商業(yè)活動(dòng)只限于東市和西市兩個(gè)規(guī)模不大的市場(chǎng)里,且商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)都受到限制,夜色中的長(zhǎng)安城坊市關(guān)門,人聲絕跡。宋朝的城市“坊市合一”,宋朝的居民區(qū)與商業(yè)區(qū)都是開(kāi)放式的,商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)都不受限制,酒樓妓館通宵達(dá)旦。唐朝最盛之時(shí)人口超過(guò)10萬(wàn)以上的城市也只有17座,而北宋末年超過(guò)10萬(wàn)人以上的城市竟發(fā)展到52座。這樣的清晰對(duì)比之下,差別立見(jiàn),而“詞”這種文學(xué)樣式,依靠著城市繁榮的需要在宋代應(yīng)運(yùn)而興,并因此具有諸多區(qū)別于傳統(tǒng)詩(shī)歌的當(dāng)行本色。文史結(jié)合的講解,容易為學(xué)生所理解,這也是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的多媒體課件可以帶給學(xué)生的學(xué)術(shù)享受。再如宋人的牢騷議論,固然因?yàn)樗未膶挻娜?,允許其發(fā)言,也更因?yàn)樗未蔚姆e弱,使得宋文人多愿深思,故其詩(shī)多議論。到底大宋朝羸弱的程度如何,口說(shuō)無(wú)憑,北宋版圖回縮與南宋偏安一隅的地圖可以帶給學(xué)生震撼的感受。學(xué)生在課件中觀看這兩幅地圖后,往往恍然大悟,進(jìn)而表示,若是自己生而為當(dāng)時(shí)文人,版圖零落,朝廷退讓,自己唯一能做的也只能是向內(nèi)自省,故發(fā)而為詩(shī)者,多為議論,表現(xiàn)出與唐詩(shī)截然不同的藝術(shù)特色。這樣直觀地感受歷史,品味文學(xué),進(jìn)而激發(fā)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,也是精致的多媒體課件帶來(lái)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。

二、添加有效音視頻,為古代文學(xué)融入審美體驗(yàn)

文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系密不可分,很多古代文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)的年代就是藝術(shù)表演的底本,如上文所述的宋詞,如消失得只剩文本的元雜劇。音視頻欣賞的有效加入,圖、文、音、像四位一體的古代文學(xué)課堂,能夠幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的全貌,并以其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力帶給學(xué)生美的熏陶與享受。這里強(qiáng)調(diào)音視頻添加的“有效性”,絕不單單為了使課堂有趣起來(lái),而是要精選音視頻材料,使每一分鐘的播出都對(duì)學(xué)生理解作家作品具有切實(shí)的效果。講到《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)的時(shí)候,為學(xué)生播放古箏配樂(lè)朗誦,以古箏悲涼凄楚的音色襯托李煜的故國(guó)之思與亡國(guó)之痛。講到岳飛《滿江紅》的時(shí)候,為學(xué)生播放1983年港版《射雕英雄傳》中羅文的歌唱演繹。學(xué)生每每聯(lián)想劇情,心潮澎湃,與文學(xué)作品深度共鳴,久久不忘。講到元代雜劇的時(shí)候,由于年代久遠(yuǎn),學(xué)生總會(huì)覺(jué)得對(duì)這種文學(xué)樣式霧里看花,不甚了了。在課堂上引入京劇《竇娥冤》《西廂記》選段播放欣賞,配合雜劇內(nèi)容行當(dāng)特點(diǎn)進(jìn)行講解,告訴學(xué)生不同劇種之間的差異更多在于唱腔,著名劇目的故事情節(jié)和戲劇沖突多數(shù)已經(jīng)較完整地傳承下來(lái),因此,雖然元雜劇的唱腔已經(jīng)失傳了,如果僅從文學(xué)的角度考量戲劇底本的人物塑造與情節(jié)沖突,我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢酝ㄟ^(guò)欣賞當(dāng)代其他劇種的同題故事來(lái)增進(jìn)對(duì)元雜劇的理解。同時(shí),這種劇種間的文學(xué)傳承關(guān)系反而帶給學(xué)生更多的啟示,也讓我們的青年學(xué)生直觀地走近傳統(tǒng)文化,接受一次心靈的震撼和洗禮。這些良好的教學(xué)效果,都是簡(jiǎn)單的文字課件所無(wú)法比擬的。

三、繪制結(jié)構(gòu)性圖表,使古代文學(xué)呈現(xiàn)發(fā)展軌跡

古代文學(xué)作品的欣賞會(huì)帶給學(xué)生文學(xué)藝術(shù)美的體驗(yàn),但作為中文系一門重要的專業(yè)必修課程,課堂教學(xué)的意義絕不僅止于此,同樣重要的教學(xué)目的,是使學(xué)生能夠很好地了解文學(xué)歷史的傳承和發(fā)展的軌跡,把握其演變的脈絡(luò)和規(guī)律,進(jìn)而清晰地認(rèn)識(shí)文學(xué)的發(fā)展與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的密切關(guān)系與相互作用。在這方面,有很多細(xì)節(jié)的東西往往不是見(jiàn)諸教材,而是來(lái)源于教師自身教學(xué)及科研經(jīng)驗(yàn)的積累,清晰地顯現(xiàn)于教師自己的頭腦之中,文字和語(yǔ)言難以訴清,可以借助多媒體課件繪制結(jié)構(gòu)性圖表,清晰直觀地將其展示給學(xué)生。講到謝靈運(yùn)與謝?I,其重要的氏族背景極具時(shí)代特色,對(duì)其文學(xué)作品的藝術(shù)特色影響深遠(yuǎn)[5]。在講授中,可以為學(xué)生繪制謝氏宗親文學(xué)圖譜(如圖1所示),幫助學(xué)生理解那個(gè)獨(dú)特的時(shí)代背景對(duì)作家及作品風(fēng)格產(chǎn)生的影響。講到元雜劇的時(shí)候,為了突出其作為中國(guó)戲劇的最早成熟形式之一的重要地位,以線路圖的形式為學(xué)生展示:原始歌舞→春秋戰(zhàn)國(guó)的俳優(yōu)→漢代百戲→唐代參軍戲→宋代雜劇、金代諸宮調(diào)→元雜劇、南戲→明清傳奇(昆曲)→京劇這些結(jié)構(gòu)性圖表,展示直觀,清晰易懂,課上效果明顯,其優(yōu)勢(shì)為簡(jiǎn)單的文字課件所無(wú)法企及,而課前資料積累分析和繪制準(zhǔn)備工作也相當(dāng)繁重,往往耗時(shí)甚多,需要教師精心準(zhǔn)備。

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