一、大學德育低效的癥結與癥解

德國教育家洪堡認為,“大學的真正成就應該在于它使學生在可能,或者說它迫使學生至少在他一生中有一段時間完全獻身于他個人道德和精神上的完善。”英國教育家紐曼也指出,大學不僅應教授精確的知識,還應該進行道德教育[3]。可見,大學德育是大學教育的主要組成部分。在筆者看來,大學德育歷來是也永遠是培養人的德性、塑造人的靈魂的教育活動,它對大學開展的其它教育活動起著保證方向和維持動力的作用。然而,反觀我國當前的大學德育后發現,“大學在不自覺地向社會放逐著道德的流浪兒”[4]。那么,究竟是什么讓大學德育遭遇如此低效的困境呢?

(一)大學德育低效的表現:認知與行為背離

改革開放以來,東西方文化常常在大學里發生碰撞,西方的思想和生活方式很容易使大學生在思想與行為方面產生迷茫、困惑和疑問,尤其在我國社會分配不公和價值觀巨變的社會轉型時期,大學生的價值觀呈現多元化、相對性和世俗化。不少大學生被多種道德觀念困擾,在進行道德判斷和選擇時,容易陷入道德情感困惑和迷茫、道德信念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區。一部分大學生的心理與行為出現失衡現象,個人主義、享樂主義、拜金主義等思潮漸漸地滋生蔓延起來。從具體的大學德育來說,經過思想品德教育,大學生基本形成了正確的道德認識和道德信仰,也就是說基本上內化為道德信念。然而在內化為信念的過程中,卻在外化為行為時出現了背離現象。就是說,大學生在觀念上認同的道德規范,卻常常不能從自己做起,變為實實在在的道德行為。比如:大多數大學生在觀念上認同甚至崇尚先公后私,但在行為上卻表現為“先己后人”或“主觀為自己,客觀為別人”,有時甚至以自我為中心;在觀念上認同“重義輕利”的價值取向,崇尚“舍生取義”的壯舉,但在行為上表現為價值取向功利化和實用化;在觀念上認同修養是安身立命之本,應該加強修養,但在行為上卻難以做到“慎獨”,有時甚至無視社會公德;在觀念上認為應該仁愛為禮,建立和諧的人際關系,但在行為上卻“事不關己,高高掛起”,對別人采取一種冷漠的態度,有時甚至自私自利;在觀念上認為應開拓創新、成就事業,但在行為上卻表現為毅力、恒心不夠,奮斗精神較弱;在觀念上向往純潔甜蜜的愛情,但在行為上卻表現為愛情的隨意性;在觀念上認為應孝敬父母,勤儉節約,但在行為上卻往往無視家庭狀況,盲目攀比;在觀念上認為應自尊自愛,行為上卻愛慕虛榮;等等。大學生道德認知與行為的矛盾和雙重標準,充分反映了處在社會轉型期大學生的復雜心態,也暴露出我國大學德育未能很好解決大學生道德上知與行背離而處于低效的狀態。

(二)大學德育低效的癥結:認識與實踐脫離

早在1995年,國家教育委員會印發的《中國普通高等學校德育大綱》中,對大學德育的目標明確的表述為:使學生熱愛社會主義祖國,擁護黨的領導和黨的基本路線,確立獻身于有中國特色社會主義事業的政治方向;努力學習馬克思主義,逐步樹立科學世界觀、方法論,走與實踐相結合、與工農相結合的道路;努力為人民服務,具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責任感;自覺地遵紀守法,具有良好的道德品質和健康的心理素質;勤奮學習,勇于探索,努力掌握現代科學文化知識。并從中培養一批具有共產主義覺悟的先進分子。基于德育目標的德育內容以馬克思主義理論課和思想品德課為主,也包括愛國主義教育和世界觀、價值觀教育以及法制教育與心理健康教育等,所有這些構成了較為完整的、明確的德育內容體系。基于德育內容的教育方式以老師講述為主,通過講述讓學生明白道德觀意義和人格內涵。基于德育方式的評價方法以課程考試成績為核心尺度,對學生進行道德評價。從以上我國大學德育目標、內容、方式與評價來看,確實是非常完整的有效的體系。可是,從德育實施的效果來看,確實出現了大學生道德知與行背離的低效現象。對于這兩個“確實”,許多學者進行了反思與研究。綜合各位學者的看法可見:我國大學德育目標的理想化,普遍脫離社會生活,脫離學生的思想實際,只重視遠大理想的樹立。過于理想化、至善化的道德與人格,畢竟不能成為社會生活中普遍的道德現象。與此相應的德育內容大而不當,寬而無邊。一方面是思想政治教育在不斷得到強化,另一方面又存在道德教育在不斷被弱化的問題。在德育方法上,主要是機械灌輸,過于簡單陳舊,缺乏新意,習慣于對學生進行外在的強化灌輸,而忽視學生的主體性道德體驗。實際的德育評價,還是一種應試教育模式,以課程考試成績作為學生評價的核心尺度,它是學生能否評優、能否升學、能否畢業的主要依據,而學生真實的道德素質和修養卻顯得無足輕重。總而言之,我國大學德育中認識與實踐相脫節的現象,是造成大學生道德上知與行背離的主要原因。

(三)大學德育低效的癥解:認識與實踐結合

反思我國大學德育中認識與實踐相脫節的現象后,我們更清楚地認識到,大學德育與現實生活是緊密聯系的,只有不斷地與時俱進,作到德育生活化,生活德育化,才能達到德育效果。在西方國家,大學德育目標都是培養學生的愛國心和民族情懷;在德育的內容和途徑上,大學很少設立專門的德育課程,而是把德育的整個過程融入學生的日常生活、人文教育及其他的專業教育中,倡導多渠道、全方位滲透,讓學生在無意識中完成道德和人格的修養。德育生活化就要始終以人為對象,以人的發展為德育的出發點和歸宿,緊密結合大學生的生活實際進行德育。回歸生活就要從片面的理想化的誤區走出來,回歸現實生活,尊重大學生的認識發展規律,讓大學生在生活中陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確認道德信念。同時,還要及時地為大學生提供道德實踐機會,使他們在實踐中自我認識、自我體驗、自我活動、自我發展。由此完成感性認識到理性認識的質的飛躍。在以上德育觀念指導下,大學德育目標、內容、方式等均要發生相應的改變。德育目標應該具有現實性,應緊緊圍繞大學生應具備的基本道德品質開展教育,培養大學生的責任感、義務感、自信心、效率感,創新性,合作與競爭精神。德育內容應該具有可操作性、可接受性和富有時代特色。德育方式必須適應時代的變化,從激發大學生的積極性、主動性出發,合理運用現代傳媒、網絡等技術手段,沖破傳統的道德灌輸方式,注意培養大學生道德主體意識,實現德育手段、方法的變革,增強德育的說服力、吸引力和影響力。德育評價主要從道德認識與實踐兩個方面進行,重視學生的主動參與,建立科學的評價制度保障德育的實效性,促進大學生在道德上知與行的統一。