一、高職“三生教育”實(shí)踐模式的構(gòu)建背景——工學(xué)結(jié)合

高職“三生教育”實(shí)踐不能脫離“工學(xué)結(jié)合”的大環(huán)境。工學(xué)結(jié)合是我國高職教育教學(xué)改革的一種新嘗試，學(xué)生一邊在企業(yè)實(shí)踐，一邊在課堂學(xué)習(xí)，把學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和生產(chǎn)性的實(shí)踐鍛煉合為一體，形成理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一。［1］“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式給高職的“三生教育”實(shí)踐提供了優(yōu)勢。這種模式的優(yōu)勢在于為“三生教育”提供了真實(shí)的情景，為學(xué)生提供了與社會、企業(yè)環(huán)境相互作用的過程。在“工學(xué)結(jié)合”模式下，“三生教育”跟進(jìn)企業(yè)，以企業(yè)和實(shí)訓(xùn)基地作為載體開展實(shí)踐教學(xué)，使得高職院校的“三生教育”環(huán)境不同于以往校內(nèi)環(huán)境，也不同于普通高校社會實(shí)踐環(huán)境，而是過渡到了企業(yè)和社會，不但具有真實(shí)性而且內(nèi)容豐富。實(shí)踐的教育內(nèi)容模塊也具有了鮮明的職業(yè)性、應(yīng)用性和崗位性。企業(yè)生動的生產(chǎn)經(jīng)營活動所形成的現(xiàn)實(shí)的教育平臺、豐富的教育題材、生動的教育素材為拓展高職“三生教育”載體提供了強(qiáng)有力支撐。但同時(shí)也給工學(xué)結(jié)合背景下，如何搞好高職“三生教育”提出了新的課題。在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)階段主要分為實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后三種基本形態(tài)。實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后正是學(xué)生思想觀念波動大、心理困惑多、人生目標(biāo)迷茫模糊、不良情緒集中、心理跨度大的階段，也正是“三生教育”的重點(diǎn)階段，而我們目前的實(shí)踐情況恰恰是忽視和遺漏了實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后的“三生教育”，出現(xiàn)了“校內(nèi)滿堂灌、校外再不管、企業(yè)不過問”的局面，致使高職的“三生教育”脫節(jié)、斷裂，缺乏針對性和連續(xù)性，導(dǎo)致費(fèi)了力卻效果不佳，大打折扣。因此，高職的“三生教育”不能照搬普通院校的實(shí)踐模式，而是應(yīng)與專業(yè)教學(xué)同時(shí)跟進(jìn)，形成與之相適應(yīng)的教育機(jī)制。筆者試圖從工學(xué)結(jié)合的角度，構(gòu)建高職“三生教育”的實(shí)踐模式，以期從根本上解決“三生教育”實(shí)踐的日常實(shí)效性、連續(xù)持久性和科學(xué)發(fā)展性，實(shí)現(xiàn)高職“三生教育”實(shí)踐的常規(guī)化、科學(xué)化和可持續(xù)發(fā)展。

二、構(gòu)建工學(xué)結(jié)合下“三生教育”實(shí)踐模式——四個(gè)“復(fù)合”

（一）三位一體——“實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后”的復(fù)合

1.三位一體的內(nèi)涵

在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)階段主要分為實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后三種基本形態(tài)。“三生教育”也可相配套的分三個(gè)階段進(jìn)行：實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后的三生教育。所謂“三位一體”即工學(xué)結(jié)合不同階段“三生教育”實(shí)踐的一體化。就是在工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式目標(biāo)的指導(dǎo)下，結(jié)合工學(xué)結(jié)合全過程中的實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后的具體要求，有步驟有計(jì)劃地進(jìn)行實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中、實(shí)訓(xùn)后三個(gè)階段“三生教育”的復(fù)合。所謂“復(fù)合”，不是簡單的對接和鏈接的結(jié)合，而是有機(jī)的疊加和重合的融合。實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)前、實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后三生教育的復(fù)合，可確保工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下，高職“三生教育”的連續(xù)持久性、針對性和實(shí)效性。

2.三位一體的內(nèi)容

（1）“實(shí)訓(xùn)前”三生教育

頂崗實(shí)習(xí)意味著學(xué)生到一個(gè)全新、陌生的環(huán)境中學(xué)習(xí)、工作和生活，新角色的扮演、管理方式和人際關(guān)系環(huán)境能否適應(yīng)是學(xué)生面臨的第一挑戰(zhàn)。因此，“實(shí)訓(xùn)前”的三生教育非常重要，應(yīng)該圍繞如何快速適應(yīng)企業(yè)進(jìn)行，如開展安全教育、職業(yè)道德教育、企業(yè)文化教育和實(shí)訓(xùn)中高職學(xué)生的自身定位教育。

（2）“實(shí)訓(xùn)中”三生教育

頂崗實(shí)習(xí)通過讓學(xué)生在社會、企業(yè)的真實(shí)環(huán)境中，對社會、企業(yè)及“社會人”、“企業(yè)人”所要求的信息有較真實(shí)的體驗(yàn)，能自覺地按照社會和企業(yè)的要求進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)、自我調(diào)整、自我磨煉和自我完善。但學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)過程中不免因?yàn)樾睦砜缍却蠖霈F(xiàn)心理困惑多、不良情緒集中等問題。此時(shí)，要加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)訓(xùn)過程的跟蹤指導(dǎo)，特別有針對性地進(jìn)行實(shí)習(xí)心態(tài)教育、人際關(guān)系教育和挫折教育，及時(shí)進(jìn)行心理教育和疏導(dǎo)，有效保障工學(xué)結(jié)合的順利進(jìn)行。

（3）“實(shí)訓(xùn)后”三生教育

就學(xué)生個(gè)人而言，經(jīng)過幾個(gè)月工作回到校園后，感觸頗多。“三生教育”要趁熱打鐵，積極引導(dǎo)學(xué)生對自己的實(shí)習(xí)從多個(gè)角度進(jìn)行分析、反思與總結(jié)。

（二）見識、感悟、體驗(yàn)三種實(shí)踐方式的復(fù)合

對學(xué)生進(jìn)行“三生教育”的過程，實(shí)際上是形成學(xué)生個(gè)體的生命、生存和生活素質(zhì)的過程。學(xué)生的素質(zhì)主要由認(rèn)知、情感和行為等要素組成，認(rèn)知是基礎(chǔ)，情感是動力，行為是目的。通過見識實(shí)踐以實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上提高，在此基礎(chǔ)上，通過感悟?qū)嵺`，實(shí)現(xiàn)情感上升華、理性上感悟，通過體驗(yàn)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)行為上欲試，培養(yǎng)行為能力，建立正確的行為。從見識到感悟再到體驗(yàn)的實(shí)踐方式遵循了學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的一般規(guī)律和學(xué)生心理發(fā)展實(shí)際，符合其態(tài)度和觀念形成、行為養(yǎng)成發(fā)展的特殊規(guī)律。現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識的學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，是學(xué)生在與情景的交互過程中由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)的。建構(gòu)主義在本質(zhì)上真正恢復(fù)了教育視野中的學(xué)生主體性，體現(xiàn)了以學(xué)生的成長為本、發(fā)展為本的教育根本宗旨和價(jià)值追求。見識、感悟和體驗(yàn)實(shí)踐方式的復(fù)合，以現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，彰顯學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生成為真正的體驗(yàn)者，關(guān)注體驗(yàn)者的體驗(yàn)過程，重視關(guān)系互動和情緒、情感的作用機(jī)制，強(qiáng)調(diào)“三生教育”的情景性、建構(gòu)性、生產(chǎn)性和創(chuàng)造性。［2］（P12）

1.見識實(shí)踐

見識實(shí)踐就是把大學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會、必知必會的人生道理經(jīng)過概括、提煉，用簡潔的文字、明了的圖片、典型的事例，制成可視、可聽的課件與圖片，讓學(xué)生一看便懂。通過展廳布置，以實(shí)物、課件、圖片等視聽類資料的形式創(chuàng)建見識實(shí)踐平臺，讓大學(xué)生在參觀平臺的過程中，通過平臺設(shè)置的場面和畫面感同身受，從而實(shí)現(xiàn)對三生教育實(shí)踐的感性認(rèn)識。馬克思主義的德育實(shí)踐觀有更為豐富的內(nèi)涵，實(shí)踐不僅僅指做與行，更包括了主體的各種見識、體會、體驗(yàn)。見識實(shí)踐的目的是解決學(xué)生對生命、生存、生活的認(rèn)知問題，但又不同于傳統(tǒng)的認(rèn)知教育，而是以實(shí)踐為主要手段和方式的認(rèn)知教育。傳統(tǒng)的德育認(rèn)知教育是一種單向傳輸式教育，以灌輸知識為中心，只注重認(rèn)知、推理，重認(rèn)知輕內(nèi)化，重灌輸輕體驗(yàn)，重理論輕實(shí)踐。現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論指出，通過學(xué)生實(shí)際的做與行，使認(rèn)知實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成一定的品質(zhì)和能力，進(jìn)而外化為一種自覺的行為。見識實(shí)踐揚(yáng)棄了德育傳統(tǒng)教育模式的片面性，突出了德育教育的實(shí)踐性特征。見識實(shí)踐的教育方式不僅賦予了“三生教育”以知性品質(zhì)，更強(qiáng)調(diào)了見識實(shí)踐是“三生教育”中一個(gè)特殊的實(shí)踐形式。［2］（P3）