一、中職學(xué)校學(xué)生的思想、心理現(xiàn)狀分析

中等職業(yè)學(xué)校是實(shí)施中等職業(yè)教育的學(xué)校，教育對象是初中畢業(yè)生和具有與初中同等學(xué)歷的人員，基本學(xué)制為三年。中等職業(yè)學(xué)校是在高中教育階段進(jìn)行的職業(yè)教育，也包括部分高中后的職業(yè)培訓(xùn)，目前是我國職業(yè)教育的主體。其定位是在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大量技能型人才與高素質(zhì)勞動者，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)技能型勞動者的主陣地。進(jìn)入21世紀(jì)后，世界各國之間的競爭逐漸成為科技與教育的較量。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、社會的迅速發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各種宣傳媒介的大量普及，使得中職學(xué)生的視野逐漸開闊，不斷產(chǎn)生新的思想、觀念。而學(xué)生正處于青春期，生理方面正日趨成熟，心理卻十分的脆弱和敏感，思想上獨(dú)立性增強(qiáng)，對精神生活充滿幻想，物質(zhì)生活要求轉(zhuǎn)變等特征而形成一種錯綜復(fù)雜的思維方式。[1]但由于社會環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)和自身思想不成熟的影響，在心理、思想中仍存在不少問題。主要表現(xiàn)在：第一，對當(dāng)前存在的社會現(xiàn)象感到迷惑不解。從當(dāng)前中職學(xué)校所開設(shè)課程的情況來看，學(xué)生所接受的教學(xué)內(nèi)容與社會實(shí)際相脫節(jié)，如教學(xué)上要求學(xué)生奉公守法，但是社會、官場的腐敗風(fēng)氣及“關(guān)系網(wǎng)”，等等，這已嚴(yán)重的影響了學(xué)校校風(fēng)建設(shè)，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，甚至不滿。第二，心理上的失落感和自卑感相互交織。中職學(xué)校的生源主要來自初中畢業(yè)中考的“失敗者”和上大學(xué)“無望者”，一些學(xué)生把中職學(xué)校作為無路可走的下下策；社會競爭的不斷加劇，就業(yè)的不理想，更加劇他們“前途渺茫”的失落感和“中職無用”的自卑感。第三，對社會發(fā)展的片面理解。面對當(dāng)今日益競爭的市場經(jīng)濟(jì)，一些中職學(xué)生認(rèn)為中職生在就業(yè)上沒有一點(diǎn)優(yōu)勢，社會所需要的是大專生、本科生、碩士生及博士生高學(xué)歷者。第四，目前的中職學(xué)生多是出身于20世紀(jì)90年代以后，從小受父輩的溺愛、父母的關(guān)愛及庇護(hù)下成長，形成了價值觀念的錯位、性格上的缺陷。上述種種情況表明，目前中職學(xué)校學(xué)生還沒有形成正確的人生觀、價值觀，生命觀、生存觀和生活觀（“三觀”）的目標(biāo)尚不明確，使得他們進(jìn)一步缺乏市場競爭力。因此，在培養(yǎng)高技能型人才目標(biāo)的中等職業(yè)學(xué)校里，應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)中職學(xué)生的“三生教育”，在人生觀教育中積極融入“三生教育”的內(nèi)容。

二、“三生教育”的科學(xué)內(nèi)涵及與人生觀教育關(guān)系

（一）“三生教育”的科學(xué)內(nèi)涵

《中共云南省委高校工委云南省教育廳關(guān)于實(shí)施生命教育生存教育生活教育的決定》指出：“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標(biāo)過程。[2]生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值的教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族和人類幸福生活的教育。“三生教育”是以人的生命、生存和生活為核心的教育，是由生命教育、生存教育和生活教育組成的一個復(fù)合概念。它的內(nèi)涵極其豐富，既是教育規(guī)律的反映，又是教育本質(zhì)回歸的具體體現(xiàn)；既是對現(xiàn)行教育體制弊端的修補(bǔ)或缺陷的補(bǔ)充，又是整合學(xué)校教育資源、家庭教育資源、社會教育資源應(yīng)有的自覺行為。同時，實(shí)施“三生教育”是落實(shí)十七大科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。[3]教育事業(yè)上的科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)在人的全面和諧的發(fā)展上，而通過教育力量來對學(xué)生進(jìn)行生命、生存和生活教育，幫助受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的“三生教育”，從本質(zhì)上講是要使個體人轉(zhuǎn)化為社會人，使人真正成為其人的教育，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育。“三生教育”是素質(zhì)教育的重要組成部分，開展“三生教育”有助于學(xué)生思想精神的提升，心靈的脫俗凈化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。

（二）“三生教育”與人生觀教育關(guān)系

1、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀是關(guān)于人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。在生活實(shí)踐中，人們必然會對諸如：人為什么活著，人活著的價值和意義，人怎樣活著才有意義以及自己應(yīng)該成為一個什么樣的人等此類的人生問題產(chǎn)生看法。對于這些問題的不同回答，就形成了不同的人生觀。人生觀是世界觀的一個重要組成部分。按照馬克思的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)的人不能脫離現(xiàn)實(shí)世界，人既然生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，就不能脫離人與自然、人與社會的關(guān)系。人生觀的核心是解決“自我”的問題。因此，在人與自我的關(guān)系中必然滲透著人與自然、人與社會的關(guān)系，對人生的不同看法必然也就包含著人與自然、人與社會的關(guān)系的不同理解。人生觀是一定社會或階級意識的產(chǎn)物，也是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。一個人的人生觀的形成和確立，是各種條件影響的結(jié)果。人們所處的社會條件、生活環(huán)境、個人的經(jīng)歷和遭遇以及所受的教育和周圍事物的影響等，都與人生觀的形成有著密切的聯(lián)系，特別是個人的經(jīng)濟(jì)地位更為重要。在人類歷史上具有代表性的人生觀包括：①享樂主義人生觀。②厭世主義人生觀。③禁欲主義人生觀。④幸福主義人生觀。⑤樂觀主義人生觀。⑥共產(chǎn)主義人生觀。[4]

2、二者關(guān)系

“三生教育”是一種全新的“以人為本”的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐，體現(xiàn)以人為中心的、全面的、系統(tǒng)的教育。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為基礎(chǔ)、相輔相成。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)。因此，我們可以從人的生命、生存、生活三個角度去理解“三生教育”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，生命是指一個人的真實(shí)存在，是強(qiáng)調(diào)一個人的生，即是指一個人要活著的意思，它是與死不同的存在，是一個人客觀存在的前提和根本，所以生命教育是前提、是根本；生存是指一個人作為生存者“活著的存在”，包含一個人活下來所需要的知識、技能和意志等，以及人活在自然界中所需要的人與自然、人與社會相處的條件等，生存問題是一個人要活著的基礎(chǔ)和關(guān)鍵；生活是指一個人在有了生命和生存的前提下，如何追求一個好的、和諧的活著狀態(tài)的問題，包括一個人的人際交往情況、生活的能力、生活習(xí)慣及生活的目標(biāo)和方向等內(nèi)容，這些實(shí)質(zhì)上是一個人活著的質(zhì)量問題，有了生命的前提、生存的基礎(chǔ)，人就該考慮活著的目標(biāo)和方向，思考如何好好的生活等問題。[5]