作者：左宇 單位：重慶師范大學文學院

一、關于《詩學》

《詩學》，原名的意思是“論詩的技藝”(PoietikeTechne)。從希臘文的詞源意義來說，“詩”有“創制”的含義。創制的技藝本來也包括制作實用物品。而“詩”的創制，則指一切藝術創作。詩人創造藝術形象，不同于實用事物，只存在于作品之中。詩即藝術創造。藝術屬于創制知識，它不同于理論知識、實踐知識，是以塑造形象方式再現特殊事物，從中顯示普遍的活動、情感和意義。而詩學就是研究藝術即創制知識的學問。對“詩”也可狹義地理解：從荷馬時代至希臘古典文明時期，文學作品包括頌詩、諷刺詩、史詩、悲劇、喜劇等，都以韻文形式創作。《詩學》著重研究文學創作，特別是處于希臘古典文學峰巔的悲劇。簡言之，亞里士多德的詩學是研究藝術的美學，和他的第一哲學、知識論及倫理思想有內在聯系，是他哲學體系的一個不可或缺的組成部分。亞里士多德的《詩學》是西方第一部有科學體系的美學和文藝理論著作，是古希臘燦爛的藝術實踐活動的總結。在《詩學》中，亞里士多德批判地繼承了古希臘早期的和柏拉圖的模仿說，并把它發展為具有一些辯證因素和唯物主義傾向的模仿說。他批判了柏拉圖的非理性神秘主義創作論和對藝術社會作用的否定論，提出了自己的天才理論和文藝社會公用說以及“整一”美學原則。作為西方第一篇最重要的美學論文，它也是迄今一切美學概念的根據。本文著重從以下兩個方面概述其對古典主義美學的影響。

二、《詩學》對賀拉斯《詩藝》的影響

賀拉斯在其著作中接受了亞里士多德的文藝觀念，主張羅馬的文藝要向古希臘的文藝學習，以古希臘的文藝為典范，但《詩藝》不是《詩學》的翻版，它是賀拉斯作為一個宮廷詩人，在亞里士多德文藝思想的間接影響下，根據羅馬帝國時代的要求和自己的創作體會，以給皮索父子寫信的方式，提出的羅馬帝國的文藝法則。這里主要從以下四點來談：

1.古典主義原則作為古典主義的奠基者，賀拉斯在亞里士多德強調文藝摹仿人生的基礎上提出了文藝摹仿古典的觀點。即是羅馬的藝術家要全面地向古希臘的藝術家學習，然而，這并不要求羅馬的作家跟在古希臘作家后面，因為其目的不是重復古希臘的文藝，而是要創造表現羅馬奴隸主上流社會人物的軍功偉業和高貴性，創造無愧于羅馬帝國的光輝藝術。

2.理性主義傾向亞里士多德把文藝創作活動看做是“心之理性的生產”，賀拉斯對藝術活動本質的看法主要是繼承其思想。受其影響，賀拉斯承認詩人的天才有天資的因素，但他更強調苦學和訓練。在賀拉斯看來，詩是天才的創造，這天才是天資加訓練的結果。“要寫作成功，判斷力是開端和源泉。”這句話成為17世紀法國新古典主義的信條。

3.藝術創作的“合式”原則賀拉斯繼承和發展了亞里斯多德的理性原則，認為正確的判斷力表現為藝術創作中的“合式”原則。所謂“合式”，就是要在藝術上做到協調一致、妥帖得體，恰到好處，叫人感到合情合理，無懈可擊。從源頭來看，這“合式”源于古希臘的詩學和美學傳統，從理論的淵源來看，這一原則則來自于亞里士多德關于悲劇理論而提出的“有機整一觀”。

4.詩的社會作用關于詩的社會作用，亞里士多德是肯定的，認為詩對人有認識教育作用，并能給人以快感，賀拉斯同意并繼承繼承這一觀點，極言內容和形式同等重要，主張詩的教育作用和快感娛樂作用不可偏廢，即后來提出的“寓教于樂”說。

三、《詩學》對布瓦洛《詩的藝術》的影響

布瓦洛《詩的藝術》既是對法國17世紀新古典主義藝術實踐的總結，反過來又推動了新古典主義藝術的發展，在《詩的藝術》中，布瓦洛主要談了理性的原則、自然的原則、古典的原則和道德的原則四個方面的內容。這些理論都是布瓦洛對亞里士多德以及賀拉斯文藝觀點的繼承與闡發。《詩的藝術》較為全面地概括了新老古典主義作家的創作經驗，在藝術創作的某些具體問題上也曾經提出了一些現實主義的見解。在布瓦洛的新古典主義理論中，理性、真、善、美是四位一體的，藝術的最高理想就是理性、真、善、美的和諧統一。這一點也受到了亞里士多德真、善、美美學觀點的啟示。

1.理性的原則亞里士多德強調藝術的理性，并稱藝術創作是“心之理性的產生”。經過羅馬時期、文藝復興時期，到布瓦洛時，他說：“正是這種感性、感情的放縱，使文學藝術走上了邪路，因此必須在藝術領域高舉起理性的旗幟”。布瓦洛認為，理性是文學的基礎，也是文學的目的，遵從理性是藝術達到完美的根本途徑。此外，他更將亞里士多德在《詩學》中提出的關于戲劇情節應統一這一點上升為嚴格的“三一律”。

2.自然的原則在《詩的藝術》中，布瓦洛多次重復亞里士多德、賀拉斯的“藝術摹仿自然”的觀點。然而，亞里士多德、賀拉斯所說的“自然”是指客觀現實的人的生活；布瓦洛所說的“自然”是指合乎常情常理的事物，特別是指合乎常情常理的人性。他要求詩人作家模仿“自然”，要服從理性的指導。自然的原則從屬于理性的原則，自然的原則是理性原則的補充。

3.古典的原則亞里士多德強調文藝摹仿人生，在此基礎上賀拉斯提出文藝摹仿古典。即是羅馬的藝術家要全面地向古希臘的藝術家學習。在布瓦洛看來，古希臘羅馬的作品是模仿自然的產物，也是理性創造的結晶。古典的也就是理性的、自然的。

4.道德的原則亞里士多德是人類西方史上第一位研究真、善、美的泰斗。布瓦洛在此基礎上提出理性、真、善、美是四位一體的，藝術的最高理想就是理性、真、善、美的和諧統一。在藝術至善這一點上，布瓦洛認為尊重理性、摹仿自然、服從古代典范是必不可少的，除此之外，作家的道德修養也至關重要。

四、結語

亞里士多德的《詩學》對古典主義體系的影響遠不止賀拉斯和布瓦洛，屈雷頓的《悲劇批評的基礎》、蒲柏的《論批評》、高特雪特的《批判的詩學》、文克爾曼的《古代藝術史》等等都分享過《詩學》的光輝，在亞里士多德《詩學》的指引下，他們都為古典主義文學理論的發展做出了自己的貢獻，也正是因為有這些人和他們偉大的著作存在，古典主義文學理論才會如此生機蓬勃。