作者：龍雨辰 單位：哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院

陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來(lái)最杰出的詩(shī)人、文學(xué)家，也是杰出的詞賦家與散文家。在中國(guó)文學(xué)史上,陶淵明可謂一枝獨(dú)秀。魏晉之世，他的文學(xué)上的造詣并未得到認(rèn)可，而其卻贏得了高評(píng)價(jià)的身后名。在辭世六百余年以后,從宋代蘇軾、朱熹等人的高度贊許開(kāi)始,陶淵明其人其詩(shī)其文的地位受到了一致的推崇,直至被定位于能與屈原等人相比肩的人物。論及陶淵明，國(guó)人可以脫口吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這樣的詩(shī)句。《桃花源記》為古今世人提供了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的精神寄托。陶淵明開(kāi)創(chuàng)中國(guó)古典詩(shī)歌新境界———田園詩(shī)，成為中國(guó)文化的一個(gè)不可磨滅的里程碑。然而陶淵明現(xiàn)僅存詩(shī)125首，計(jì)四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。文章今存12篇，計(jì)有詞賦3篇、韻文5篇、散文4篇，數(shù)量不可謂之為豐碩，甚至過(guò)少了。影響深刻和作品數(shù)量少形成鮮明對(duì)比，充分說(shuō)明陶淵明作品的藝術(shù)成就，證明其文學(xué)思想在中國(guó)古思想史上，也可算卓然而立，影響深遠(yuǎn)。故而，陳寅格先生慨然嘆息“:然則就其舊義革新、孤明先發(fā)而論，實(shí)為吾國(guó)中古時(shí)代之大思想家，豈僅文學(xué)品節(jié)居古今之第一流，為世所共知者而己哉!”[1]。“舊義革新”，“孤明先發(fā)”，這是陶淵明文學(xué)思想的一大特色。

然而陶淵明生活在一個(gè)朝權(quán)更迭，社會(huì)動(dòng)蕩的年代，文壇同時(shí)受各種思潮影響，陶淵明本人也受各種思想的影響，出仕歸隱如此數(shù)次。陶淵明的文學(xué)思想是他自身體悟各種思想流派和人生經(jīng)驗(yàn)相參照的結(jié)晶，本文試從生活經(jīng)歷角度論述其文學(xué)思想形成的過(guò)程。

一、少年時(shí)期到出仕為官之前

東晉初期，中原淪落在異族手里。司馬氏依靠大族的擁戴，在江南偏安一隅建立了政權(quán)。生長(zhǎng)在這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代里的陶淵明，在年輕時(shí)候，曾意氣慷慨想開(kāi)創(chuàng)一份事業(yè)。“少年壯且厲,撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近?張掖至幽州。”[2]（《擬古》）這首詩(shī)表達(dá)了陶淵明對(duì)于古代游俠的向往，顯示出了少年時(shí)代陶淵明慷慨有為的精神。“憶我少年時(shí),無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥。”[2]《(雜詩(shī)八首》)，在回憶自己的少年時(shí)代，即使沒(méi)有什么快樂(lè)的事也高興，因?yàn)楸е粋€(gè)遠(yuǎn)大的志向，發(fā)奮地想張開(kāi)翅膀向天外飛去。這種積極入仕的情感源于少年時(shí)候深受儒家經(jīng)典思想影響，他說(shuō)“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”《(飲酒》《)癸卯歲始春懷古田舍二首》其中第一首詩(shī)描繪了在自然美景中勞動(dòng)過(guò)程，同時(shí)抒發(fā)親自勞作的高尚情操。其二描寫(xiě)其謹(jǐn)記祖師教誨“憂道不憂貧”，繼而聯(lián)想到古時(shí)隱士做法，更感心懷天下不易。這兩首詩(shī)體現(xiàn)出來(lái)心懷天下的儒家思想對(duì)陶淵明影響很深。受儒家經(jīng)典影響，中原淪陷時(shí)代，懷抱著救世的精神，意欲宏圖大展，追隨祖上的功業(yè)，“在我中晉，業(yè)融長(zhǎng)沙。桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。天子疇我，專(zhuān)征南國(guó)。”（《命子》）陶淵明從少年時(shí)期到入仕之間，接受儒家的價(jià)值觀念，修身齊家治國(guó)。“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。”（《與子儼等疏》）；修身治國(guó)相輔相成，陶淵明曾想在仕途上留下光輝一頁(yè),如曾祖一樣平治天下,救天下蒼生于水火。此時(shí)文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的思想以儒家思想為主，抒發(fā)發(fā)自內(nèi)心的愉悅，追求真情實(shí)感，不言虛。言報(bào)國(guó)之志，入仕為國(guó)為民，建言建德，澤福后世。

二、入仕為官

少年時(shí)代的意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山的激情，在入仕不久后便被沉重的現(xiàn)實(shí)擊垮。當(dāng)時(shí)的東晉是一個(gè)講究門(mén)第的時(shí)代，出身高門(mén)大族的，無(wú)論朝廷或地方上都會(huì)請(qǐng)他做官，從而逐漸掌握實(shí)權(quán)，有所作為。可是當(dāng)時(shí)陶淵明距離高門(mén)大族很遠(yuǎn)，只能從小官做起，竭力巴結(jié)上司。可是陶淵明深受儒家思想影響，斷然不會(huì)如此。一時(shí)間壯志成為空想。“總發(fā)抱孤介”，“貞剛自有質(zhì)，玉石乃非堅(jiān)。”（《戊申歲六月中遇火》）于公元393年，迫于生活壓力，他不得不出仕為官，任江州祭酒。與一流高門(mén)子弟通常起家就擔(dān)任中央政府清閑且待遇優(yōu)厚的郎官相比，陶淵明出仕時(shí)間相對(duì)較晚，官職也較低。州祭酒事務(wù)繁雜，取權(quán)較大。但是陶淵明不久后卻辭去官職，一方面受當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣影響，恥于處理具體事務(wù)，另一方面是陶淵明思想中儒家思想“道不同,不相為謀”根深蒂固。因此不久便辭官了。此后又先后三次入仕為官，出任桓玄幕僚，劉裕的參軍，彭澤縣令。這三次為官期間，陶淵明已表現(xiàn)出田園生活的向往。“自古嘆行役，我今始知之！山川一何曠，巽坎難與期。”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》）古以來(lái)就有人感慨外出遠(yuǎn)行的艱難，我今天才真切地體會(huì)到了。表達(dá)了長(zhǎng)期生活在外的陶淵明開(kāi)始想念自己的母親，由此更覺(jué)得田園生活的安逸，向往田園生活。但是雖心中向往世外，但是陶淵明的行動(dòng)上并沒(méi)有倦怠，努力實(shí)現(xiàn)造福百姓的政治抱負(fù)，而且心系家中老母，孝順之至，恰和儒家思想中的孝道“，一欣侍溫顏,再喜見(jiàn)友于”“、久游戀所生,如何淹在茲”。“靜念園林好,人間良可辭,當(dāng)年詎有幾,縱心復(fù)何疑。”中陶淵明又表達(dá)了積極入世為官，開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。此時(shí)陶淵明雖向往田園生活，但仍心系天下，積極實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。至此陶淵明兩次入仕,發(fā)現(xiàn)少年政治抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的巨大反差,內(nèi)心受到極大沖擊，思想上有巨大的震動(dòng)，但是陶淵明并沒(méi)有放棄儒家思想，仍在積極踐行其政治抱負(fù)。

“商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈。養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。”《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》唱著商歌希望得到當(dāng)權(quán)者的任用，這不是我所想，我所依戀的是躬耕隱居的生活，不會(huì)為高官厚祿所動(dòng)。能夠在簡(jiǎn)陋的住處里保持淳樸的本性，就是善了。從這首詩(shī)中，可以看出，陶淵明對(duì)離鄉(xiāng)為官已經(jīng)產(chǎn)生了后悔、倦怠之意，流露出對(duì)歸田躬耕的強(qiáng)烈渴望。此后的詩(shī)作《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)行求仕的倦怠及放棄自由生活的慚愧。陶淵明最后一任官職彭澤縣令，雖品秩不高，卻是地方之長(zhǎng)，握有實(shí)權(quán)。一開(kāi)始陶淵明對(duì)此職位很滿意，可以補(bǔ)貼家用，還有百畝公田。所種之糧，既可足食，又可釀酒。因上級(jí)檢查，須衣冠整齊，束帶見(jiàn)之。陶淵明感慨道“：吾豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是立即辭官。從以上詩(shī)作，我們可以看出，陶淵明對(duì)于入仕為官的抱負(fù)愈加失去興趣，對(duì)于田園生活則從心里逐漸滋生出越來(lái)越強(qiáng)烈的向往。少壯時(shí)期由儒家思想構(gòu)筑的理想藍(lán)圖受到沉重打擊以莊子為代表的道家的思想，已經(jīng)開(kāi)始影響陶淵明的文學(xué)思想。入仕不成，歸隱融入自然，無(wú)為而治。