作者：陳艷 單位：貴陽醫(yī)學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部

一、外國文學(xué)思想與大學(xué)英語寫作

外國文學(xué)引進(jìn)中國已有上百年的歷史，但是現(xiàn)有的研究成果仍不盡如人意。特別是與外國文學(xué)史的研究相比，對(duì)外國文學(xué)理論思想的研究一直是我們的弱項(xiàng)。其實(shí)，作為外國文學(xué)，無須貌似真實(shí)的歷史性解說，那種神話式的解釋反倒更能提煉出文化思想和人性的蘊(yùn)涵。外國文學(xué)思想的主體是人的自由是有限的，僅有人欲的解放和滿足并不能把人引向自由、平等的理想世界，人性也不僅僅體現(xiàn)在原欲上，而且還體現(xiàn)在其理性力量上，因此人必須在自然欲求與社會(huì)道德律令、原欲與理性、出世與入世、個(gè)體與群體、人與社會(huì)、人與自然等方面做出準(zhǔn)確的把握。比如希臘神話中的英雄、傳說中的英雄都是神和人的后代，具有過人的才能和非凡的毅力，都在某一神祗的保護(hù)下完成一番驚人的業(yè)績，體現(xiàn)了集體的智慧和力量。凡人中的精英不應(yīng)回避生活的挑戰(zhàn)，相反，他們有責(zé)任在赴湯蹈火的實(shí)踐中，把對(duì)生命的熱愛之情上升為對(duì)人生價(jià)值的追尋。

那么，基于以上的外國文學(xué)思想，我們國內(nèi)的英語寫作也成了一個(gè)復(fù)雜的智力過程。因?yàn)閷懽餍枰芏嘤^察和反思得出結(jié)論，這些過程是非常復(fù)雜的。文學(xué)語言是重要的英語寫作根源，文學(xué)提供了真實(shí)材料，語言和文化的滋養(yǎng)。文學(xué)語言可以發(fā)掘復(fù)雜人物隱蔽的內(nèi)心世界。正因?yàn)槲膶W(xué)語言如此豐碩，我們利用外國文學(xué)思想進(jìn)行文學(xué)語言寫作便可以大行其道了。筆者認(rèn)為文學(xué)將增加所有語言技能，因?yàn)槲膶W(xué)語言知識(shí)的延伸促進(jìn)了廣泛和微妙的詞匯的用法以及復(fù)雜和精確的語法。

但在當(dāng)前，我國大學(xué)生英語寫作存在常見的幾種現(xiàn)象：①看見作文題目就緊張害怕，沒有思路，沒有興趣；②單詞拼寫錯(cuò)誤，用詞不當(dāng)，搭配混亂，亂用習(xí)慣用語；③句型單一，缺少或多于句子成分；④修飾成分錯(cuò)位；⑤漢式句式、句意；⑥文體結(jié)構(gòu)松散，段落無中心句，文章無主題句，無連貫性。在基于外國文學(xué)思想的大學(xué)英語寫作中，首先學(xué)生可根據(jù)自己的文學(xué)功底提前查找與寫作主題相關(guān)的信息，從而擴(kuò)大內(nèi)容的涉及面，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，也能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。其次，在寫作完成的過程中，能將語言知識(shí)（單詞、句型、目的語）和寫作技能結(jié)合起來，有助于培養(yǎng)自己的綜合語言能力。再者，寫作過程可以進(jìn)行多人交流，每個(gè)人都有不同的寫作任務(wù)要完成。學(xué)生們既有獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)又能通過交流相互學(xué)習(xí)，這樣易于保持學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，培養(yǎng)人際交往、思考、決策、應(yīng)變能力，通過相互交流把對(duì)語言材料的所思、所想和寫作結(jié)合，真正做到腦手的結(jié)合。

二、外國文學(xué)思想在大學(xué)英語寫作中的指導(dǎo)作用

一般來說，大學(xué)英語寫作通常會(huì)使用傳統(tǒng)的“結(jié)果教學(xué)法”，這是一種“范文學(xué)習(xí)———寫作———批改”的線性教學(xué)模式。教師關(guān)注的也是寫作的最終結(jié)果：框架是否清晰，句法是否準(zhǔn)確，要點(diǎn)論據(jù)是否連貫。課堂的活動(dòng)方式：復(fù)制模仿———由提示詞擴(kuò)展成句子———仿照，發(fā)展成段落。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生基本上都是出于一種被動(dòng)的狀態(tài)，缺乏師生的交流，也很難意識(shí)到可運(yùn)用的寫作手法、技巧及好詞佳句。這樣，新的知識(shí)得不到運(yùn)用鞏固，寫作能力也很難提高。運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)法，首先是活動(dòng)的設(shè)計(jì)和選擇。設(shè)計(jì)的方式不能總是重復(fù)（當(dāng)然不能要求老師每次都不同，但是重復(fù)中間一定要有一定的間隔，避免學(xué)生覺得乏味）。外國文學(xué)作品的選擇要有趣、有挑戰(zhàn)性，能引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的邏輯思維能力，使學(xué)生愿意積極主動(dòng)地投入其中。

（一）命題方式的確定奠定寫作風(fēng)格

通常作家在給自己小說命題時(shí)，都會(huì)很好地把握住目的性原則，也就是在文章標(biāo)題中，有目的性地導(dǎo)入或創(chuàng)造具有一定可概括全文情感的字眼，引發(fā)讀者情緒上的體會(huì)，進(jìn)而使他們加深對(duì)文章主題的理解。外國文學(xué)命題方式目的明確，并能引導(dǎo)讀者對(duì)小說主題的發(fā)掘，絕不會(huì)簡單地安一些低級(jí)、重復(fù)，與全文不著邊際的題目。因此，學(xué)生寫作過程中，首先要仔細(xì)推敲命題的內(nèi)在含義，確定寫作主題時(shí)為何會(huì)使用該標(biāo)題，以期對(duì)文章內(nèi)容的目的性把握清晰，這么一來就刺激了學(xué)生心靈上對(duì)寫作的情感探求，將外國文學(xué)中原本隱晦難懂的段落結(jié)合自身標(biāo)題進(jìn)行分析，如此眼見心受，寫作教學(xué)效果自然就事半功倍了。比如在奈保爾的短篇小說《沒有名字的東西》中，作者行文隱約，諷刺意義極強(qiáng)，縱然在學(xué)生在閱讀完全文之后，對(duì)小說的中心內(nèi)容也甚難把握。這時(shí)我們可以聯(lián)系文章，對(duì)波普嘴中“沒有名字的東西”細(xì)做推敲。作者對(duì)情節(jié)發(fā)展和對(duì)木匠波普的形象描繪，文中的波普自稱木匠，但他只做過一樣?xùn)|西，而且也做得不像樣。那么他所說的“沒有名字的東西”到底是指什么呢，讀者必須要緊貼著文章標(biāo)題去進(jìn)行研讀，并聯(lián)系故事的前后發(fā)展的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而去探索主人公心理變化的深層原因，從而去把握這個(gè)人物的語言和形象。小說中，理想和詩意已然遠(yuǎn)離了生活，工作僅僅呆滯、死板了，沒任何情趣色彩，任何人的身上都透露著“平庸”兩字，這個(gè)世界就如一場場游戲，不值得誰去關(guān)心與相信，這也正是奈保爾對(duì)這個(gè)病態(tài)世界的分析。想到這一層，“沒有名字的東西”到底是什么，也就豁然開朗了。這正是作者讓這個(gè)世界在瞬間顛倒的表達(dá)方式，雖詩意但脫離現(xiàn)實(shí)的生活，必然會(huì)被生活拋棄，走出理想的空中樓閣，腳踏實(shí)地生活和工作，才是真實(shí)而理性的人生。

（二）細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫為寫作鋪平道路

小說中的環(huán)境、情節(jié)、人物可以說是把握小說主題的三把鑰匙，通常來說，外國小說文字簡潔，很多作者對(duì)文字基本上是信手拈來，展現(xiàn)了其得天獨(dú)厚的文化修養(yǎng)與底蘊(yùn)，這與中國古文中反復(fù)推敲出來的“之乎者也”“亦已焉哉”等語氣助詞不同，但同樣都具有歷史特定的文化元素。作者通過對(duì)環(huán)境、情節(jié)、人物的描寫，從而將文章所體現(xiàn)的內(nèi)容更莊重、更文雅地表現(xiàn)出來。因此，要想結(jié)合外國文學(xué)思想開展大學(xué)生英語寫作教學(xué)，不但要深入了解外國小說的中心內(nèi)容，還應(yīng)該從題材上分析，準(zhǔn)確抓住寫作的環(huán)境、情節(jié)、人物等因素。在巴西作家若昂•吉馬朗埃斯•羅薩的短篇小說《河的第三條岸》中，作者構(gòu)建了一位父親的心靈寄寓所，將“河的第三條岸”比喻為“父親”畢生追求的夢(mèng)想，從“第三”兩字就可以看出，這條河岸它并不是現(xiàn)實(shí)生活中的，它的真正意義應(yīng)該是每個(gè)人精神上的歸宿。小說中作者通過一系列的自白和對(duì)話描寫，刻畫出一個(gè)“父親”對(duì)靈魂上獨(dú)立的渴望，“父親”一旦踏上了“河流”，也就說明他開始了自己的精神漂泊，那條僅能容納他自己的小船也許就是他用來保護(hù)自己的精神不被外境所干擾的“避風(fēng)港”，而用含羞草木制成的小船也就表現(xiàn)出“父親”所要尋求的生活是多么浪漫、多么富有詩意了。這種引而不發(fā)的筆法不但擴(kuò)張了語言的內(nèi)涵，豐富又朦朧了小說的環(huán)境、情節(jié)、人物因素，給讀者的人生閱歷和思想情操也帶來無盡的解讀和體味了。