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雙語(yǔ)轉(zhuǎn)化的社會(huì)文化原因

2021-4-9 | 社會(huì)文化論文

作者:杜秀麗 單位:伊犁師范學(xué)院中語(yǔ)學(xué)院

一、引言

錫伯語(yǔ)言文字是由1764年從東北西遷新疆的錫伯族人經(jīng)由滿語(yǔ)言文字傳承變化而來(lái)的語(yǔ)言文字,和滿語(yǔ)有密切的語(yǔ)言發(fā)生學(xué)關(guān)系。目前,除了新疆的錫伯族人在使用這種語(yǔ)言文字外,東北各地的錫伯族人已經(jīng)使用漢語(yǔ)言文字。新疆的錫伯語(yǔ)言文字使用較為廣泛的地區(qū)在新疆察布查爾錫伯自治縣(以下簡(jiǎn)稱“察縣”),這是一個(gè)由漢、哈薩克、維吾爾、錫伯等多民族組成的雜居、混居地區(qū),據(jù)統(tǒng)計(jì)[1](P66),2008年察縣總?cè)丝跒?88759人,其中漢族65600人,維吾爾族50369人,哈薩克族38701人,錫伯族20888人,還有回族、柯爾克孜族、蒙古族等其他少數(shù)民族,我們以此地作為錫伯語(yǔ)言使用的代表地點(diǎn)展開研究。錫伯族1764年西遷新疆伊犁屯墾戍邊到1938年錫伯營(yíng)解散,從封閉的軍營(yíng)逐漸走向開放的社會(huì),語(yǔ)言文字總體上從單純使用滿語(yǔ)滿文到滿漢兼用。1947年,錫伯族人把自己使用多年的滿語(yǔ)滿文略加改進(jìn),使之更加符合實(shí)際使用,命名為錫伯語(yǔ)言文字。解放初期,錫伯族使用的語(yǔ)言文字是錫漢兼用,20世紀(jì)60—80年代逐漸使用漢語(yǔ),20世紀(jì)80年代以后,漢錫兼用,現(xiàn)在轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的人口越來(lái)越多,尤其是青少年人口。

2008—2010年,我們課題組一行數(shù)人數(shù)次去察縣八個(gè)牛錄進(jìn)行等距離入戶調(diào)查語(yǔ)言使用情況。調(diào)查由問(wèn)卷和訪談兩部分組成。問(wèn)卷部分的詞表是根據(jù)戴慶廈先生主編的《基諾族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀及其演變》一書中的《基諾語(yǔ)五百詞測(cè)試表》編制(我們把詞表中的個(gè)別錫伯語(yǔ)中沒有的詞對(duì)換成了深度、難度相似的錫伯語(yǔ)詞語(yǔ))。訪談部分的主要內(nèi)容為語(yǔ)言使用現(xiàn)狀、使用態(tài)度、語(yǔ)言代際傳承現(xiàn)狀、家庭族際婚情況、族際婚內(nèi)語(yǔ)言的代際傳承情況等。

目前根據(jù)我們對(duì)八個(gè)牛錄500戶的調(diào)查,全縣在職的能使用錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)的人口為30人左右,多集中在語(yǔ)委、廣播電視局、報(bào)社等單位,由于能用錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的人口少,錫伯語(yǔ)出版物日趨減少,這些懂錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)的人因缺少鮮活語(yǔ)料的滋養(yǎng),水平也在不斷下降。按照《聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于保護(hù)語(yǔ)言與文化多樣性文件匯編》中的相關(guān)文件條款[2](P30-51),錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)已可界定為瀕危語(yǔ)言,而錫伯族使用錫伯語(yǔ)口語(yǔ)的人口數(shù)量雖然仍顯優(yōu)勢(shì),但其口語(yǔ)由于受多種語(yǔ)言尤其是漢語(yǔ)的影響,衰退很快。如何保護(hù)傳承錫伯語(yǔ)言文字的研究就顯得格外迫切與必要。錫伯語(yǔ)言文字的演變到底和哪些社會(huì)文化因素相關(guān)、如何改善日趨衰退的錫伯語(yǔ)言文字使用狀態(tài)也就成為本文關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、錫伯語(yǔ)言文字瀕危的外在表現(xiàn)

(一)錫伯語(yǔ)文使用領(lǐng)域的演變錫伯族1764—1938年內(nèi)生活在“錫伯營(yíng)”軍事管理區(qū)內(nèi),奉行的是“國(guó)語(yǔ)騎射”政策,規(guī)定“旗民不通婚,旗民不交往”,基本上不和周邊其他民族來(lái)往,使用的滿語(yǔ)得以完好保存。1938年,全國(guó)最后一個(gè)消失的八旗軍營(yíng)———錫伯營(yíng)解散,和周邊其他民族開始了密切交往,語(yǔ)言的使用從以滿語(yǔ)為主,到兼用漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等其他民族語(yǔ)言。1960—1980年,察縣的中小學(xué)基礎(chǔ)教育模式實(shí)行的是直接向漢語(yǔ)過(guò)渡,錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)教學(xué)在錫伯族中小學(xué)斷層20年,這一教學(xué)模式演變導(dǎo)致了今日錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)瀕危,錫伯語(yǔ)口語(yǔ)衰變。改革開放以后,國(guó)家語(yǔ)言文字政策做了很大調(diào)整,錫伯語(yǔ)文又重新回到了錫伯族中小學(xué)課堂,但限于教材、師資、設(shè)備、圖書資料、學(xué)生和家長(zhǎng)等因素影響,錫伯語(yǔ)很難恢復(fù)到建國(guó)初期的規(guī)模和水平了。調(diào)查顯示,政府辦公用語(yǔ),除了每年一次的人大、政協(xié)會(huì)議部分使用錫伯語(yǔ)文外,其他各大局辦公、行文基本使用漢語(yǔ)文,錫伯語(yǔ)文已從最早的政府層面的政治、軍事、文化用語(yǔ)逐漸轉(zhuǎn)向以漢語(yǔ)文為主。雖然全縣的錫伯族人口基本上仍在使用錫伯語(yǔ),但活力衰頹已是有目共睹的事實(shí),而錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)瀕危已成事實(shí)。

(二)多民族雜居、混居對(duì)錫伯語(yǔ)瀕危的影響人是語(yǔ)言文字傳承的主體,如何傳承語(yǔ)言文字和在周邊生存的不同民族人口的變化及使用不同的語(yǔ)言文字有關(guān)。截止到2008年底,新疆錫伯族人口為四萬(wàn)余人,主要分布在新疆的伊犁地區(qū)、烏魯木齊市和塔城地區(qū),烏魯木齊市的錫伯族人呈散居狀況,其他兩地則呈現(xiàn)出大聚居,小雜居狀態(tài)。新疆察縣錫伯族人口為兩萬(wàn)余人,是錫伯語(yǔ)言文字保存最好的地區(qū),我們以察縣為調(diào)查重點(diǎn),考察該縣建國(guó)以后的各民族人口分布情況[3](P117-118):漢、維吾爾、哈薩克、錫伯、回五個(gè)民族的人口構(gòu)成了察縣的人口主體。新中國(guó)成立以來(lái),察縣總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)了4.9倍,維吾爾族增長(zhǎng)了3.75倍,漢族增長(zhǎng)了151.2倍,哈薩克族增長(zhǎng)了2.73倍,錫伯族增長(zhǎng)了2.21倍,回族增長(zhǎng)了22.86倍,其中漢族人口增長(zhǎng)最快,其次是回族人口———這兩個(gè)民族均操用漢語(yǔ),為了和周邊民眾實(shí)現(xiàn)順利交流,以便于工作和生活,學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)成為每一個(gè)錫伯族人必須要做好的事,我們認(rèn)為這也是造成錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)瀕危,口語(yǔ)衰退的重要因素之一。根據(jù)我們的調(diào)查,現(xiàn)今年齡在五十歲以上的錫伯族,一般錫伯語(yǔ)、漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)四語(yǔ)兼通,這與錫伯族和漢族、維吾爾族、哈薩克族混居、雜居有關(guān)。1963年以后,漢族、回族人口不斷增加,操漢語(yǔ)的人口比重逐漸增多,漢語(yǔ)成了錫伯族重點(diǎn)學(xué)習(xí)使用的語(yǔ)言。1983年以后,漢族人口一躍而成為人口最多的民族,操漢語(yǔ)的人口已遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于操其他民族語(yǔ)言的人口,再加之漢語(yǔ)的國(guó)家通用語(yǔ)地位,全國(guó)所有的公務(wù)用語(yǔ)、教育用語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)交流用語(yǔ)和漢語(yǔ)緊密結(jié)合在一起,因此五十歲左右及以下的錫伯族人漢語(yǔ)程度要明顯好于維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ),甚至錫伯語(yǔ),而錫伯語(yǔ)僅僅是和錫伯族在一起交流的口語(yǔ)工具。錫伯族語(yǔ)言使用的變化只能說(shuō)明錫伯族是一個(gè)生存能力、適應(yīng)能力很強(qiáng)的民族,是一個(gè)能夠與時(shí)俱進(jìn),自強(qiáng)不息的民族。

(三)專業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)定的錫伯語(yǔ)文正字法式微目前,在察縣工作生活的錫伯族,除了三十位左右在職的從事與錫伯語(yǔ)言文字有關(guān)的工作人員認(rèn)識(shí)錫伯語(yǔ)言文字外,絕大多數(shù)是錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)文盲,不懂錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)。盡管新疆維吾爾自治區(qū)人民政府非常重視錫伯語(yǔ)言文字的傳承工作,曾專門召開會(huì)議討論此事,自治區(qū)民族語(yǔ)言文字工作委員會(huì)的錫伯語(yǔ)專家也制定出了幾部正字法詞典,由于廣大的錫伯族群眾大部分不認(rèn)識(shí)錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)文字,也就無(wú)從起規(guī)范作用。錫伯語(yǔ)口語(yǔ)由于沒有錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)的規(guī)范,呈無(wú)序變化狀態(tài)。

(四)族際婚的增加加速了錫伯語(yǔ)的瀕危伴隨著錫伯族錫伯語(yǔ)水平的不斷下降和漢語(yǔ)使用水平的不斷提高,錫伯族和漢族的文化生活習(xí)俗非常接近,受漢文化各方面影響比較強(qiáng)烈,和漢族人通婚也可以擴(kuò)大擇偶的范圍,錫伯族和漢族通婚已成一種普遍現(xiàn)象,但和其他民族族際婚的現(xiàn)象比較少。據(jù)我們對(duì)八個(gè)鄉(xiāng)500戶的調(diào)查,農(nóng)村錫伯族人口比較集中的牛錄,漢錫通婚率為32.6%,鄉(xiāng)鎮(zhèn)為53.1%,縣城為65.3%,伊寧市為77.5%(伊寧市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)居委會(huì)),漢錫通婚對(duì)錫伯語(yǔ)的傳承與保護(hù)是非常不利的。在農(nóng)村家庭,錫伯族相對(duì)集中的地區(qū),漢錫通婚,家庭內(nèi)部夫妻雙方漢錫語(yǔ)言都會(huì)使用,隨時(shí)可進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換,孩子可聽懂父母雙方交流的內(nèi)容,但孩子和父母溝通,漢語(yǔ)要多于錫伯語(yǔ);在鄉(xiāng)鎮(zhèn),夫妻雙方交流,一般情況下,漢語(yǔ)使用的頻率與范圍要多于錫伯語(yǔ),孩子使用的語(yǔ)言主要是漢語(yǔ);在伊寧市等其他城市,夫妻雙方以漢語(yǔ)為主要交流工具,孩子只會(huì)說(shuō)一些非常簡(jiǎn)單的錫伯語(yǔ)詞語(yǔ),如親屬稱呼等簡(jiǎn)單的生活用語(yǔ)。個(gè)別家庭為了錫伯語(yǔ)的傳承,夫妻雙方使用錫伯語(yǔ)交流,為的是給孩子灌一些耳音,不忘記祖先的語(yǔ)言文化,但其效果非常有限。當(dāng)前,錫伯語(yǔ)口語(yǔ)的保存情況是,農(nóng)村要好于鄉(xiāng)鎮(zhèn),鄉(xiāng)鎮(zhèn)要好于城市,但活力日衰。

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