作者：杜秀麗 單位：伊犁師范學(xué)院中語(yǔ)學(xué)院

一、引言

錫伯語(yǔ)言文字是由1764年從東北西遷新疆的錫伯族人經(jīng)由滿語(yǔ)言文字傳承變化而來(lái)的語(yǔ)言文字，和滿語(yǔ)有密切的語(yǔ)言發(fā)生學(xué)關(guān)系。目前，除了新疆的錫伯族人在使用這種語(yǔ)言文字外，東北各地的錫伯族人已經(jīng)使用漢語(yǔ)言文字。新疆的錫伯語(yǔ)言文字使用較為廣泛的地區(qū)在新疆察布查爾錫伯自治縣（以下簡(jiǎn)稱“察縣”），這是一個(gè)由漢、哈薩克、維吾爾、錫伯等多民族組成的雜居、混居地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)[1]（P66），2008年察縣總?cè)丝跒?88759人，其中漢族65600人，維吾爾族50369人，哈薩克族38701人，錫伯族20888人，還有回族、柯爾克孜族、蒙古族等其他少數(shù)民族，我們以此地作為錫伯語(yǔ)言使用的代表地點(diǎn)展開研究。錫伯族1764年西遷新疆伊犁屯墾戍邊到1938年錫伯營(yíng)解散，從封閉的軍營(yíng)逐漸走向開放的社會(huì)，語(yǔ)言文字總體上從單純使用滿語(yǔ)滿文到滿漢兼用。1947年，錫伯族人把自己使用多年的滿語(yǔ)滿文略加改進(jìn)，使之更加符合實(shí)際使用，命名為錫伯語(yǔ)言文字。解放初期，錫伯族使用的語(yǔ)言文字是錫漢兼用，20世紀(jì)60—80年代逐漸使用漢語(yǔ)，20世紀(jì)80年代以后，漢錫兼用，現(xiàn)在轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的人口越來(lái)越多，尤其是青少年人口。

2008—2010年，我們課題組一行數(shù)人數(shù)次去察縣八個(gè)牛錄進(jìn)行等距離入戶調(diào)查語(yǔ)言使用情況。調(diào)查由問(wèn)卷和訪談兩部分組成。問(wèn)卷部分的詞表是根據(jù)戴慶廈先生主編的《基諾族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀及其演變》一書中的《基諾語(yǔ)五百詞測(cè)試表》編制（我們把詞表中的個(gè)別錫伯語(yǔ)中沒有的詞對(duì)換成了深度、難度相似的錫伯語(yǔ)詞語(yǔ)）。訪談部分的主要內(nèi)容為語(yǔ)言使用現(xiàn)狀、使用態(tài)度、語(yǔ)言代際傳承現(xiàn)狀、家庭族際婚情況、族際婚內(nèi)語(yǔ)言的代際傳承情況等。

目前根據(jù)我們對(duì)八個(gè)牛錄500戶的調(diào)查，全縣在職的能使用錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)的人口為30人左右，多集中在語(yǔ)委、廣播電視局、報(bào)社等單位，由于能用錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的人口少，錫伯語(yǔ)出版物日趨減少，這些懂錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)的人因缺少鮮活語(yǔ)料的滋養(yǎng)，水平也在不斷下降。按照《聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于保護(hù)語(yǔ)言與文化多樣性文件匯編》中的相關(guān)文件條款[2]（P30-51），錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)已可界定為瀕危語(yǔ)言，而錫伯族使用錫伯語(yǔ)口語(yǔ)的人口數(shù)量雖然仍顯優(yōu)勢(shì)，但其口語(yǔ)由于受多種語(yǔ)言尤其是漢語(yǔ)的影響，衰退很快。如何保護(hù)傳承錫伯語(yǔ)言文字的研究就顯得格外迫切與必要。錫伯語(yǔ)言文字的演變到底和哪些社會(huì)文化因素相關(guān)、如何改善日趨衰退的錫伯語(yǔ)言文字使用狀態(tài)也就成為本文關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、錫伯語(yǔ)言文字瀕危的外在表現(xiàn)

（一）錫伯語(yǔ)文使用領(lǐng)域的演變錫伯族1764—1938年內(nèi)生活在“錫伯營(yíng)”軍事管理區(qū)內(nèi)，奉行的是“國(guó)語(yǔ)騎射”政策，規(guī)定“旗民不通婚，旗民不交往”，基本上不和周邊其他民族來(lái)往，使用的滿語(yǔ)得以完好保存。1938年，全國(guó)最后一個(gè)消失的八旗軍營(yíng)———錫伯營(yíng)解散，和周邊其他民族開始了密切交往，語(yǔ)言的使用從以滿語(yǔ)為主，到兼用漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等其他民族語(yǔ)言。1960—1980年，察縣的中小學(xué)基礎(chǔ)教育模式實(shí)行的是直接向漢語(yǔ)過(guò)渡，錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)教學(xué)在錫伯族中小學(xué)斷層20年，這一教學(xué)模式演變導(dǎo)致了今日錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)瀕危，錫伯語(yǔ)口語(yǔ)衰變。改革開放以后，國(guó)家語(yǔ)言文字政策做了很大調(diào)整，錫伯語(yǔ)文又重新回到了錫伯族中小學(xué)課堂，但限于教材、師資、設(shè)備、圖書資料、學(xué)生和家長(zhǎng)等因素影響，錫伯語(yǔ)很難恢復(fù)到建國(guó)初期的規(guī)模和水平了。調(diào)查顯示，政府辦公用語(yǔ)，除了每年一次的人大、政協(xié)會(huì)議部分使用錫伯語(yǔ)文外，其他各大局辦公、行文基本使用漢語(yǔ)文，錫伯語(yǔ)文已從最早的政府層面的政治、軍事、文化用語(yǔ)逐漸轉(zhuǎn)向以漢語(yǔ)文為主。雖然全縣的錫伯族人口基本上仍在使用錫伯語(yǔ)，但活力衰頹已是有目共睹的事實(shí)，而錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)瀕危已成事實(shí)。

（二）多民族雜居、混居對(duì)錫伯語(yǔ)瀕危的影響人是語(yǔ)言文字傳承的主體，如何傳承語(yǔ)言文字和在周邊生存的不同民族人口的變化及使用不同的語(yǔ)言文字有關(guān)。截止到2008年底，新疆錫伯族人口為四萬(wàn)余人，主要分布在新疆的伊犁地區(qū)、烏魯木齊市和塔城地區(qū)，烏魯木齊市的錫伯族人呈散居狀況，其他兩地則呈現(xiàn)出大聚居，小雜居狀態(tài)。新疆察縣錫伯族人口為兩萬(wàn)余人，是錫伯語(yǔ)言文字保存最好的地區(qū)，我們以察縣為調(diào)查重點(diǎn)，考察該縣建國(guó)以后的各民族人口分布情況[3]（P117-118）：漢、維吾爾、哈薩克、錫伯、回五個(gè)民族的人口構(gòu)成了察縣的人口主體。新中國(guó)成立以來(lái)，察縣總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)了4.9倍，維吾爾族增長(zhǎng)了3.75倍，漢族增長(zhǎng)了151.2倍，哈薩克族增長(zhǎng)了2.73倍，錫伯族增長(zhǎng)了2.21倍，回族增長(zhǎng)了22.86倍，其中漢族人口增長(zhǎng)最快，其次是回族人口———這兩個(gè)民族均操用漢語(yǔ)，為了和周邊民眾實(shí)現(xiàn)順利交流，以便于工作和生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)成為每一個(gè)錫伯族人必須要做好的事，我們認(rèn)為這也是造成錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)瀕危，口語(yǔ)衰退的重要因素之一。根據(jù)我們的調(diào)查，現(xiàn)今年齡在五十歲以上的錫伯族，一般錫伯語(yǔ)、漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)四語(yǔ)兼通，這與錫伯族和漢族、維吾爾族、哈薩克族混居、雜居有關(guān)。1963年以后，漢族、回族人口不斷增加，操漢語(yǔ)的人口比重逐漸增多，漢語(yǔ)成了錫伯族重點(diǎn)學(xué)習(xí)使用的語(yǔ)言。1983年以后，漢族人口一躍而成為人口最多的民族，操漢語(yǔ)的人口已遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于操其他民族語(yǔ)言的人口，再加之漢語(yǔ)的國(guó)家通用語(yǔ)地位，全國(guó)所有的公務(wù)用語(yǔ)、教育用語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)交流用語(yǔ)和漢語(yǔ)緊密結(jié)合在一起，因此五十歲左右及以下的錫伯族人漢語(yǔ)程度要明顯好于維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)，甚至錫伯語(yǔ)，而錫伯語(yǔ)僅僅是和錫伯族在一起交流的口語(yǔ)工具。錫伯族語(yǔ)言使用的變化只能說(shuō)明錫伯族是一個(gè)生存能力、適應(yīng)能力很強(qiáng)的民族，是一個(gè)能夠與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息的民族。

（三）專業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)定的錫伯語(yǔ)文正字法式微目前，在察縣工作生活的錫伯族，除了三十位左右在職的從事與錫伯語(yǔ)言文字有關(guān)的工作人員認(rèn)識(shí)錫伯語(yǔ)言文字外，絕大多數(shù)是錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)文盲，不懂錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)。盡管新疆維吾爾自治區(qū)人民政府非常重視錫伯語(yǔ)言文字的傳承工作，曾專門召開會(huì)議討論此事，自治區(qū)民族語(yǔ)言文字工作委員會(huì)的錫伯語(yǔ)專家也制定出了幾部正字法詞典，由于廣大的錫伯族群眾大部分不認(rèn)識(shí)錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)文字，也就無(wú)從起規(guī)范作用。錫伯語(yǔ)口語(yǔ)由于沒有錫伯語(yǔ)書面語(yǔ)的規(guī)范，呈無(wú)序變化狀態(tài)。

（四）族際婚的增加加速了錫伯語(yǔ)的瀕危伴隨著錫伯族錫伯語(yǔ)水平的不斷下降和漢語(yǔ)使用水平的不斷提高，錫伯族和漢族的文化生活習(xí)俗非常接近，受漢文化各方面影響比較強(qiáng)烈，和漢族人通婚也可以擴(kuò)大擇偶的范圍，錫伯族和漢族通婚已成一種普遍現(xiàn)象，但和其他民族族際婚的現(xiàn)象比較少。據(jù)我們對(duì)八個(gè)鄉(xiāng)500戶的調(diào)查，農(nóng)村錫伯族人口比較集中的牛錄，漢錫通婚率為32.6%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為53.1%，縣城為65.3%，伊寧市為77.5%（伊寧市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)居委會(huì)），漢錫通婚對(duì)錫伯語(yǔ)的傳承與保護(hù)是非常不利的。在農(nóng)村家庭，錫伯族相對(duì)集中的地區(qū)，漢錫通婚，家庭內(nèi)部夫妻雙方漢錫語(yǔ)言都會(huì)使用，隨時(shí)可進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，孩子可聽懂父母雙方交流的內(nèi)容，但孩子和父母溝通，漢語(yǔ)要多于錫伯語(yǔ)；在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，夫妻雙方交流，一般情況下，漢語(yǔ)使用的頻率與范圍要多于錫伯語(yǔ)，孩子使用的語(yǔ)言主要是漢語(yǔ)；在伊寧市等其他城市，夫妻雙方以漢語(yǔ)為主要交流工具，孩子只會(huì)說(shuō)一些非常簡(jiǎn)單的錫伯語(yǔ)詞語(yǔ)，如親屬稱呼等簡(jiǎn)單的生活用語(yǔ)。個(gè)別家庭為了錫伯語(yǔ)的傳承，夫妻雙方使用錫伯語(yǔ)交流，為的是給孩子灌一些耳音，不忘記祖先的語(yǔ)言文化，但其效果非常有限。當(dāng)前，錫伯語(yǔ)口語(yǔ)的保存情況是，農(nóng)村要好于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)要好于城市，但活力日衰。