作者：吳仁安 單位：上海師范大學

公元２００２年１月，經省（浙江）、市（溫州）人民政府批準，浙江省溫州市龍灣區的行政區劃再次進行調整，新龍灣區轄有永中、蒲州、海濱、永興、海城等５個街道和狀元、瑤溪、沙城、天河、靈昆、梅頭等鎮。新龍灣區東面東海，南接瑞安市，西鄰鹿城、甌海二區，北瀕甌江，與永嘉縣、樂清市隔江相望。全區總面積２７９．０２平方千米，總人口３１．０４萬人。浙江溫州龍灣地區在明代由于社會經濟持續發展和文化較昌盛，因而涌現出諸如二都黃氏、李浦王氏、永強普門張氏、七甲項氏、英橋王氏、梅頭東溪姜氏和前街陳氏等眾多望族。這些明代望族中的精英，不僅對于溫州龍灣當地，對于溫州之外的國內其他地方乃至全國的政治、經濟和文化等社會生活各方面也均產生重大的作用與影響。

一、明代溫州的社會經濟文化與龍灣地區的著姓望族述略

溫州三面環山，一面臨海，古時交通十分不便，出入溫州最便捷的通道是水路。孟浩然有詩云：“我行窮水國，孤帆天一涯。借問同舟客，何時到永嘉。”俗話說：一方水土養一方人。因為溫州面臨東海，有著漫長的海岸線，所以它不僅有漁鹽之利，還可發展海洋貿易。溫州臨海，其土積?，其地宜鹽，故設鹽場，名曰“永嘉場”。溫州龍灣地區永嘉鹽場的歷史可以追溯至唐肅宗乾元元年（７５８年）時任宰相劉曼的變更鹽法，當時在浙江沿海設立了十個鹽監院，而永嘉鹽場便是其中之一。當時永嘉的產鹽場，就是現在的龍灣區永強沿海一帶。宋時，永嘉場為溫州四大鹽場之一。迨至明代，“永嘉場在二都，東臨大海。其鄉一至五都，國初（明初）以瀕海故，盡占籍為灶。灶戶一千四百，正丁一千九百九十。每大丁一貼辦小丁五。額辦鹽六千七百四十五引三百三十一斤十五兩二錢。每丁分與沙壇一畝，仍官給鐵鍋牢盤一口，及山蕩樵采以至耕煎。

區分二十四團，總催八十名，分立八扇。每扇歲一人征收課鹽，貯之倉場，候商人執引，以次照支，謂之常股；后因邊儲急用，增直召商中納，越次支給，謂之存積。成化間（１４６５—１４８７年），御史林誠以倉鹽多耗，疏令沿海灶鹽并輸半價，始分本、折二色。……弘治間（１４８８—１５０４年），侍郎彭韶廉知其弊，奏并征折色，計一千四百一十五兩三分，解納運司給商，任其到場買鹽、聽掣商灶，一時稱便。……正德間（１５０５—１５２１年），當道議將灶戶田每五十畝準一小丁以足原額之數，庶幾得通變之宜。……然溫郡五縣地方，商鹽住賣水程，悉在不注。夫永嘉產鹽惟一、二、三都，其余諸鄉既無商鹽貨賈，則民間之食私鹽，亦勢所必至，使無變通宜民之術。……”［１］另外，也由于溫州臨大海，故它自古以來海外貿易較為發達。北宋真宗（趙恒）咸平二年（９９９年），溫州與杭州、明州（今寧波市）一樣也相繼被中央朝廷開辟為對外貿易口岸，從此溫州的對外經濟貿易也日益發展。而溫州的傳統農業，在宋元時期發展的基礎上迨至明代也持續發展。首先，明代浙江的溫州和杭州、臺州所屬海岸以及舟山島海岸都進行了海塘建設，合計有６６處之多①。發達的水利建設是農業生產發展的基礎，再加上玉米的引進和推廣等原因，故明代的溫州和處州、臺州、金華等浙東四府與嘉興、湖州等浙西二府皆屬浙江省的余糧府郡，而浙江省其他的府郡則都是缺糧較嚴重的地區。其次，明代溫州經濟作物種植業比較興盛，農業的專業化生產也較活躍。溫州最遲在元末即已種植棉花，其時當地稱它為“?H花”。迨至明代，溫州地區棉花的種植更為廣泛，并有力地推動了棉紡織業的發展。史稱：“永嘉之雙線布，樂（清）之斜紋布，獨為他郡最”②。至于明代溫州府的麻類作物則主要產于山鄉陸地，“其女紅不事剪繡，勤于紡績，雖六、七十歲老媼亦然。貧家無棉花、苧麻者，或為人分紡分績，日不肯暇”③。再次，明代是溫州茶葉生產的繁榮時期。溫州在明代所產的名茶，有樂清之雁山茶，瑞安之胡嶺茶，平陽之蔡家山茶等④。其他，諸如溫州的柑橘有大面積的生產、溫州的漆器則以地名⑤；等等。總而言之，在農業、手工業發展的基礎上，造成明代的溫州亦工商業發達和經濟繁榮：“浙江右聯坼輔，左鄰江右，南入閩關，遂達甌越。……寧、紹、溫、臺并海而南，跨引汀、漳，估客往來，人獲其利。”⑥物質文化發達之地，往往非物質文化也隨著水漲船高。溫州古稱“東甌名鎮”，它有著深厚的文化底蘊。據報載，溫州目前進入各級非物質文化遺產名?的項目有３３６個，其中永嘉昆劇、溫州鼓詞、樂清黃楊木雕等國家級“非遺”項目有１７個，蒼南夾?、攔街福等省級“非遺”項目有４３個。［２］眾所周知，溫州有四千余年的文明史，有一千七百多年的建城史，它也是創造文化的一片熱土。由于山岳阻擋，溫州地區形成了“甌越”這樣獨特的文化圈，古稱東南鄒魯，其人脈人文亦流長源遠。早在明代以前，溫州即已人文蔚起。例如，溫州歷史上最先載入廿五史的歷史名人是東晉和南北朝時期的張進之（瑞安人，約３７０年—４３８年），其家殷富，乃郡之著姓，他即以“世家大族”的門第出身而被薦選入仕，初授永嘉縣主簿，后歷永寧、安固二縣縣令，兼領校尉，政績顯著。唐初為國奮勇征戰的溫州籍名將葉一源（約公元６００年—６４５年）威震天下，他捐軀疆場后唐太宗下詔在其原籍故居立祠祭祀，謚“武義”，迨至宋代又被追封為“護國顯應忠烈王”。

唐末的吳畦（安固縣人，８４０—９２３年。唐天復三年，安固改名為瑞安縣）字禎祥，博通經史，以道德文章聞名于時，他竭力維護唐朝中央集權制度，而對藩鎮割據則是深痛惡絕。北宋時，世稱“塘岙先生”的林石（字介夫，居瑞安縣塘岙，公元１００４年—１１０１年），以精通《春秋》著稱，提出“必先行實而后文藝”。他與王開祖（祖居瑞安境內，其父王魯娶溫州知州劉起的女兒為妻，遂遷居永嘉城內。王開祖字景山，公元１０３５年—１０６８年，皇?癸已進士）、丁昌期（字逢辰，宋朝元?戊辰舉明經行修科）合稱“溫州皇?三先生”，他們是北宋皇?年間（１０４９—１０５４年）溫州三位率先在家鄉傳播中原文化的學者。在“溫州皇?三先生”之后，溫州學者繼承他們學行者有周行己、蔣元中、沈躬行、劉安節、許景衡、戴述、趙霄和張輝等九人，于北宋元豐年間（１０７８年—１０８５年）去中原汴京（今河南開封市）太學求學，世稱“溫州元豐太學九先生”。其中的周行己（祖籍瑞安縣芳山鄉周灣，十四歲時則舉家遷居溫州郡城。