作者：王艷榮 齊向軍 單位：吉林藝術(shù)學(xué)院

黨的十七屆六中全會關(guān)于文化發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)精神的提出，為我國文化事業(yè)的全面建設(shè)與發(fā)展，為祖國的未來，描繪出了一幅壯美的宏圖。是對建設(shè)繁榮昌盛、具有核心競爭力的現(xiàn)代化國家，以及社會全面發(fā)展需要的系統(tǒng)戰(zhàn)略的強力支撐?？v觀全球，任何國家的發(fā)展和崛起，離開系統(tǒng)的戰(zhàn)略，都是無法實現(xiàn)的。因此，文化的發(fā)展和繁榮對國家建設(shè)與發(fā)展的重要意義與特殊作用，是系統(tǒng)戰(zhàn)略的不可或缺的重要組成部分。21世紀(jì)是人才競爭的世紀(jì)。面對激烈的市場競爭與大量的人才需求；面對經(jīng)濟全球化、信息化，高新技術(shù)的迅猛發(fā)展及國家文化軟實力競爭日趨強烈，以及經(jīng)濟快速發(fā)展的態(tài)勢；面對人民生活水平的不斷提高，社會文化需求不斷增強的形式；面對深化文化體制改革，推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高人民群眾的精神文化生活，創(chuàng)設(shè)和諧的社會環(huán)境的迫切需要，社會主義大文化的建設(shè)、發(fā)展與繁榮，刻不容緩。這不僅是各級相關(guān)單位及文化部門的重要工作，也是大學(xué)教育面臨的緊迫任務(wù)。

文化的建設(shè)、繁榮與發(fā)展，急需具有專業(yè)技能的人才，特別是專業(yè)的文化藝術(shù)人才。因此，藝術(shù)教育的重要作用不言而喻。加快人才培養(yǎng)，探索藝術(shù)教育的科學(xué)方法及藝術(shù)人才培養(yǎng)的獨特手段，促進人才快速成長的有效途徑，是當(dāng)務(wù)之急。回顧我國藝術(shù)教育及藝術(shù)人才培養(yǎng)的歷程，成果是顯著的，對文化事業(yè)的發(fā)展起到了推進作用。特別是素質(zhì)教育的實施，強化了藝術(shù)教育的特殊功能，突出了藝術(shù)教育在整個教育中的地位和作用。面對新的發(fā)展態(tài)勢及國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)精神，作為藝術(shù)院校的教育工作及教育工作者，如何適應(yīng)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的要求，如何發(fā)揮藝術(shù)教育自身的優(yōu)勢、發(fā)揮教師的主體作用，為培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才，探索科學(xué)有效的育人方法，在藝術(shù)教育活動過程中追求個性化、詩意科學(xué)化、藝術(shù)化的育人方法與手段，應(yīng)是其在21世紀(jì)必須認(rèn)真思考和關(guān)注的問題。

一、人才培養(yǎng)的“個性化”追求是藝術(shù)教育育人功能的重要體現(xiàn)

藝術(shù)教育的個性化培養(yǎng)手段，是藝術(shù)人才成長的重要前提。個性化人才培養(yǎng)，首先要體現(xiàn)人性化的關(guān)懷，即從人的內(nèi)心世界去塑造人，也可認(rèn)為是“化人”。從哲學(xué)角度講，“化人”即人的本質(zhì)力量的對象化；從教育學(xué)的角度講，“化人”即塑造全面的、具有綜合素質(zhì)的人的功能。馬克思認(rèn)為“自由自覺的活動”是人的本質(zhì)特性。而藝術(shù)活動就其本質(zhì)而言，恰恰是人的這種本質(zhì)特性最充分的體現(xiàn)。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。”村井實在《藝術(shù)與學(xué)校教育》中也指出：“教育的本質(zhì)是藝術(shù)性的，而不是人們所理解的教訓(xùn)性的。”現(xiàn)代社會需要高素質(zhì)的人才，而高素質(zhì)首先就應(yīng)該具有優(yōu)秀的內(nèi)心品質(zhì)。特別是開創(chuàng)性的，具有發(fā)展和建設(shè)性的人才。藝術(shù)教育的個性化教育風(fēng)格的追求，從其功能來講，就是要使受教育者在思想本質(zhì)及情感智慧方面得到培養(yǎng)，使受教育者在人格修養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)方面得到提高。作為藝術(shù)類院校的教育工作者，如何發(fā)揮藝術(shù)教育個性化的功能與作用，實現(xiàn)“化人”教育的目的，是我們探索的重要方面。

1.追求個性化的教育風(fēng)格，要注重培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)及藝術(shù)修養(yǎng)人格修養(yǎng)是一個人精神面貌的綜合體現(xiàn)，是人在社會化過程中形成的特殊的人格本質(zhì)。大學(xué)生作為—個特殊的社會群體，其總體性精神面貌決定了其所具有的綜合性與多側(cè)面的特點。在與社會的接觸及融合的過程中，必然帶有明顯的社會性特點。特別是面對多元化的社會生活及市場經(jīng)濟的沖擊，必然會帶來一定的負(fù)面影響。例如個別學(xué)生在排斥民族民間藝術(shù)、盲目崇拜西方藝術(shù)、遵從“西洋音樂為中心”等極端思想意念中，又摻雜進了精神上的空虛與內(nèi)心的浮躁，表現(xiàn)出了冷漠、粗俗、躁動，甚至有的將調(diào)侃、庸俗、媚俗、惡俗也當(dāng)做美來追求，其表現(xiàn)在如個別校園內(nèi)所謂的“寢室文化”“網(wǎng)絡(luò)文化”“課桌文化”“廁所文化”中的種種不健康的表現(xiàn)及各種怪圈現(xiàn)象。當(dāng)代中國的現(xiàn)代化建設(shè)與市場經(jīng)濟的不斷完善與發(fā)展，特別是黨的十七屆六中全會提出的關(guān)于社會主義文化大發(fā)展大繁榮的有關(guān)要求表明，國家急需一大批與社會需求及時發(fā)表展相適應(yīng)的具有專業(yè)技能與健康人格修養(yǎng)的人才。從藝術(shù)教育個性化追求的角度看，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生，要不斷加強和提高人格修養(yǎng)。應(yīng)抓好學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生的品位層次，因為“藝術(shù)修養(yǎng)是一種社會性的人格素質(zhì)”（余秋雨《文明的碎片》）。其次，人的成長離不開社會環(huán)境的影響，當(dāng)代學(xué)生的思想傾向、個人行為，帶有明顯的社會痕跡。而社會性的環(huán)境扭轉(zhuǎn)與凈化，社會成員的藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，也向我們教育工作者和藝術(shù)工作者提出更高的要求。黑格爾指出：“藝術(shù)的任務(wù)和目的就在于把一切人類心靈中占地位的東西都拿出來提供給我們的感性、情感和靈感。藝術(shù)應(yīng)該使一切有教養(yǎng)的人或無教養(yǎng)的人都能深切感受到凡是人在內(nèi)心最深處和最隱秘處所體驗和創(chuàng)造的東西……在賞心悅目的觀照和情緒中盡情歡樂。”這就說明人需要藝術(shù)的陶冶，社會環(huán)境需要高雅藝術(shù)來凈化，作為高等藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)及藝術(shù)教育本身來說，真正發(fā)揮其特有的功能與作用，將促進藝術(shù)人才的迅速成長，滿足社會的文化建設(shè)與發(fā)展對藝術(shù)人才的需求。

2.追求個性化的教育風(fēng)格，要重視學(xué)生的情感體驗情感是一種潛在的動機和動力系統(tǒng)，情感對人的行為具有激勵、激發(fā)和調(diào)節(jié)的重要功能。前蘇聯(lián)學(xué)者克列姆遼夫指出：“音樂具有巨大的教育作用，但在音樂中尋找不到道德說教。音樂的主要力量在于情感教育。”藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的行為及思維方式均表現(xiàn)出形象化的特點，在藝術(shù)活動與藝術(shù)創(chuàng)造方面，在了解自然與表現(xiàn)自然方面，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生更注重情感的作用。因而，追求藝術(shù)教育的個性化風(fēng)格與手段，首先就要重視學(xué)生的情感體驗。因為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在藝術(shù)活動中是以藝術(shù)思維為主要思維方式的，而“藝術(shù)思維是以人為中心的，特別是人的思想、感情、心理、愿望、性格、精神世界，等等”①。面對工作對象，一個教育工作者，盡量幫助學(xué)生樹立和培養(yǎng)完善的人文精神和內(nèi)在氣質(zhì)，鼓勵學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)實踐過程中，“不斷平和內(nèi)心世界，促進其精神的成長”②。