本文作者：彭未名 單位：武漢化工學(xué)院

一

科技時(shí)發(fā)表軔于15世紀(jì)的歐洲，它以其全新的要素———科學(xué)技術(shù)開(kāi)辟了真正統(tǒng)一的世界歷史的新紀(jì)元。科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的結(jié)晶和改造世界的有力工具、作為第一生產(chǎn)力，它一直在歷史上起著巨大的革命作用，堪稱(chēng)“歷史進(jìn)步的火車(chē)頭”。它不僅推動(dòng)著社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動(dòng)著社會(huì)精神文明的進(jìn)步，人類(lèi)歷史上任何一次重大的科技革命都極大地推動(dòng)了社會(huì)道德的進(jìn)步。同時(shí)，也帶來(lái)了人的潛能的極大的發(fā)掘和發(fā)展。但是，科技時(shí)代本身亦包含著嚴(yán)重的危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)作為人類(lèi)社會(huì)的一種生存和發(fā)展的工具，它既可以用于人類(lèi)幸福的追求和創(chuàng)造，給人類(lèi)以福祉，也可能給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難；它既可以正面、積極地作用于社會(huì)，也可以負(fù)面、消極地影響社會(huì)的發(fā)展?；谶@種認(rèn)識(shí)，人們普遍認(rèn)為，要重建人的價(jià)值信念體系，把人從受壓制的狀況中解放出來(lái)，應(yīng)對(duì)無(wú)所不在的工具或科技理性進(jìn)行批判。對(duì)此，教育責(zé)無(wú)旁貸。“科學(xué)與技術(shù)必須成為教育事業(yè)基本的組成部分；科學(xué)與技術(shù)必須同一切兒童、青年或成人的教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以幫助個(gè)人既控制自然與生產(chǎn)的力量，也控制社會(huì)的力量，并從而控制他自己，控制他所作出的決定和行為。最后，科學(xué)和技術(shù)還必須幫助人類(lèi)養(yǎng)成科學(xué)精神，因而使他能促進(jìn)科學(xué)而作出的決定和行為。能促進(jìn)科學(xué)而不致為科學(xué)所奴役。”人們?cè)诔镣吹姆此己笾匦掳涯抗馔断蚪逃?，尤其是道德教育。希望通過(guò)教育形成人的自主力量，以控制和操縱物質(zhì)力量，使之不致成為一種“異化”因素去消解、侵獨(dú)人的性靈，使得一切受過(guò)教育的人都能按照人性的尺度、真善美的尺度去改善世界，使這個(gè)世界真正成為屬于人的世界。道德教育的社會(huì)目標(biāo)，就在于培養(yǎng)出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)具有道德主體性的公民，這是歷史發(fā)展的邏輯必須和最終歸宿。

二

從學(xué)校道德教育的視角來(lái)看，科學(xué)技術(shù)以其重大成果和道德意蘊(yùn)直接或間接地影響著學(xué)生的思維方式、消費(fèi)方式和價(jià)值觀念。其正面影響有：

（一）它有助于培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)、民主觀念，以及尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律、勇于創(chuàng)新、合理懷疑的科學(xué)精神；有助于樹(shù)立學(xué)生珍惜時(shí)間、講究效率、勇于探索的品性。

（二）它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式會(huì)產(chǎn)生較大的影響。以腦力勞動(dòng)為特征的信息社會(huì)，隨著多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、信息高速公路時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生原有的那種單一接受道德知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，將被對(duì)道德信息的選擇、判斷、補(bǔ)充、整合的自學(xué)習(xí)和互學(xué)習(xí)方式所取代。

（三）它有力地改變著學(xué)生的生活方式。在科技時(shí)代，學(xué)生的生活方式呈現(xiàn)出體驗(yàn)性、教化性、美學(xué)性、科學(xué)性、靈感性、心理性和評(píng)價(jià)性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)的出現(xiàn)，將導(dǎo)致學(xué)生的生活方式從受控制向自我控制與調(diào)節(jié)、自我培養(yǎng)和提高的方向轉(zhuǎn)變。其負(fù)面效應(yīng)主要有：（一）高科技給傳統(tǒng)文化以侵蝕，使傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷裂以致出現(xiàn)對(duì)本民族傳統(tǒng)的認(rèn)同危機(jī)。（二）科技發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的高科技產(chǎn)品，易使學(xué)生沉溺于“工商文化”的物質(zhì)追逐與享受之中，其精神本身被技術(shù)過(guò)程及其產(chǎn)品吞噬了，導(dǎo)致精神價(jià)值的缺失、精神目的的實(shí)用化和精神領(lǐng)域的“殖民地化”。（三）科技進(jìn)步在促進(jìn)各種文明相互交流的同時(shí)，也加劇了各種文明之間的沖突。這使學(xué)生在強(qiáng)化本民族意識(shí)的同時(shí)，易產(chǎn)生盲目的“西方崇拜”或激起對(duì)他族文明的仇視。

（四）科技發(fā)展在一定程度上導(dǎo)致人性異化5即非人性6和人的個(gè)性喪失。這也使學(xué)生趨于平面化、機(jī)械化、大眾化、媚俗化，“個(gè)別的人已消失于類(lèi)型之中”，“個(gè)人不成其為個(gè)人”。在這種情況下，一切都變成機(jī)械的操作，每個(gè)人存在的目的似乎就是去完成一個(gè)個(gè)機(jī)構(gòu)的任務(wù)———生存方式技術(shù)化。于是，人變得越來(lái)越片面———個(gè)人生存片面化，越來(lái)越缺乏靈性———人性沉淪，成為無(wú)個(gè)性創(chuàng)造過(guò)程中的一個(gè)個(gè)部件———創(chuàng)造力衰退。

三

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的雙重效應(yīng)是一種世界范圍的普遍現(xiàn)象，科學(xué)技術(shù)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上反映了人自身的一種危機(jī)，這種危機(jī)實(shí)際上是人的文化危機(jī)，是人的生存和發(fā)展的危機(jī)。要克服這種危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展這一根本目標(biāo)，必須對(duì)人與社會(huì)進(jìn)行變革，培育現(xiàn)代科技道德文明和人文精神。就學(xué)?？萍嫉赖陆逃齺?lái)講，理應(yīng)包括下列內(nèi)容：

一、堅(jiān)持人文精神與科技精神的融合，培養(yǎng)人文素質(zhì)與科學(xué)素養(yǎng)相結(jié)合的人才。未來(lái)寄托于科技精神與人文精神的結(jié)合和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校科技道德教育應(yīng)積極探尋傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代科技精神之間的聚焦點(diǎn)和契合點(diǎn)，把現(xiàn)代科技成果應(yīng)用于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理、傳承和遠(yuǎn)播，使之得以保持并發(fā)揚(yáng)光大。這樣，既不丟失民族優(yōu)秀思想道德文化傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代科技發(fā)展的科技精神，可重新確立適應(yīng)科技時(shí)代的價(jià)值體系，以對(duì)學(xué)生的新的道德觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

二、堅(jiān)持科技人道原則，培養(yǎng)學(xué)生正確的科技觀。科技人道原則的宗旨是堅(jiān)持科技發(fā)展為人類(lèi)幸福生活服務(wù)?？萍加^是關(guān)于科技的社會(huì)作用的基本觀點(diǎn)和看法，正確的科技觀是科技人道原則在人的素質(zhì)上的具體體現(xiàn)。只有樹(shù)立了正確的科技觀，才能在實(shí)際行動(dòng)中貫徹科技人道原則。我們應(yīng)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科技的作用，認(rèn)識(shí)樹(shù)立科技道德的必要性，培養(yǎng)真正的科學(xué)態(tài)度和理性精神。

三、堅(jiān)持科技生態(tài)原則，培養(yǎng)學(xué)生的整體科學(xué)觀、生態(tài)技術(shù)觀。科技生態(tài)原則是指科技應(yīng)成為保護(hù)環(huán)境的工具而不是破壞環(huán)境的武器，必須維護(hù)生態(tài)平衡，走生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展道路。堅(jiān)持這一原則，要求學(xué)生樹(shù)立整體科學(xué)觀和生態(tài)技術(shù)觀。整體科學(xué)觀和生態(tài)技術(shù)觀堅(jiān)持人與自然、主觀與客觀、事實(shí)與價(jià)值、真理和美德的統(tǒng)一，是當(dāng)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

四、堅(jiān)持科技活動(dòng)的國(guó)際合作原則，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際合作精神。科技活動(dòng)的國(guó)際合作原則是由科技活動(dòng)本身的特性決定的，科技活動(dòng)的對(duì)象、成果等具有普適性。在當(dāng)代，科學(xué)知識(shí)所達(dá)到的空前水平的特性決定的，科技活動(dòng)的對(duì)象、成果等具有普適性。在當(dāng)代，科學(xué)知識(shí)所達(dá)到的空前水平和規(guī)模，自然科學(xué)各領(lǐng)域的巨大突破，人類(lèi)對(duì)于微觀和客觀世界的探索，都不是單個(gè)國(guó)家而是多國(guó)乃至世界各國(guó)的科學(xué)家共同努力的結(jié)果。為此，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際合作精神教育———幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)際合作的必要性，反對(duì)狹隘的民族主義，以防止將科技活動(dòng)引入相互殘殺的道路；對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，教育學(xué)生把國(guó)際合作精神與愛(ài)國(guó)主義精神結(jié)合起來(lái)。