本文作者：龍靜云 單位：華中師范大學政法學院

近年來,盡管在倫理學領域也有學者涉足農村道德建設和農民道德問題的研究,但是總體上看,倫理學對鄉村的關注仍然是十分欠缺的,從經濟倫理視角深入研究鄉村倫理的學者和成果更可以說是幾近闕如。在我看來,中國經濟倫理學的研究成果更多是一些理論層面的分析論證,而偏重實踐性的成果則相對集中在企業倫理研究領域。從這一意義上說,王露璐博士的新著《鄉土倫理——一種跨學科視野中的“地方性道德知識”探究》(人民出版社2007年12月版),填補了當前國內經濟倫理研究中的這一空白,是一項具有開創性意義的前沿性研究成果。

《鄉土倫理》一書,以蘇南這一特殊區域為研究范圍,運用建立在跨學科透視和道德生活史基礎上的道德社會學研究方法,通過對大量文獻和田野調查資料的整理和分析,提煉和梳理了蘇南鄉村經濟倫理的歷史傳統及其近代以來的傳承變遷,描述和分析了蘇南鄉村經濟倫理的實存狀態及其雙重作用,闡釋了這種作為“地方性道德知識”的蘇南鄉村經濟倫理與蘇南鄉村經濟發展的區域領先優勢間的內在關聯,探討了這一“地方性道德知識”對建構中國鄉村經濟倫理的普適意義及其限度。

通讀全書,我以為其獨到之處首先在于其鮮明的問題意識和獨特的研究視角。作者從考察鄉村經濟發展的倫理維度入手,通過探究鄉村道德價值觀念和倫理關系的變化及其特征,以把握當代中國鄉村道德文化發展的內在規律。

然而,作者并未停留在對中國鄉村經濟倫理問題的一般考察上,而是選擇了蘇南這一當代中國最發達的農業區域和農村改革前沿地帶,對作為“地方性道德知識”的蘇南鄉村經濟倫理進行理論解讀,以探尋蘇南鄉村經濟發展領先優勢背后的精神動力。作者從理論與實踐兩個維度,在對“蘇南模式”和“新蘇南模式”的倫理分析和比較中,既準確揭示了蘇南鄉村經濟倫理的歷史生成與傳統特征,又充分展示出其現代變遷的內在軌跡和特點;既闡釋了蘇南模式成功、“終結”及新蘇南模式生成的倫理內因,同時又指出了蘇南鄉村經濟倫理作為一種“地方性道德知識”在整體上的不可復制性,其普適意義僅在于蘇南鄉村經濟倫理實踐中形成的某些具體道德原則或規范,其中尤其是在“承繼傳統”與“吸收外來”的平衡中不斷自我優化的內在精神。我以為,上述研究將我國經濟倫理學的研究視野從抽象的理論闡釋拓展到具體的鄉村經濟倫理實踐分析,大大豐富了經濟倫理學的研究內容,在倫理學走向鄉村田野和公司企業方面開了一個好頭,鮮明地表達了作者建構中國現代鄉村經濟倫理以服務“社會主義新農村建設”的學術立意。

在研究方法方面,作者在堅持歷史唯物主義方法論的基礎上,從韋伯、斯科特和費孝通的經典理論研究中,成功汲取了大量有價值的方法論資源,如作者選擇了當今頗具前沿性的“跨學科視景透視”、“道德敘事學”等先進的學理方法,從而以一種基于道德生活經驗的、“自下而上”式的“綜合—分析”方法,真實還原和描述了蘇南鄉村經濟倫理的歷史圖像與實存狀態。但是,作者又沒有將這一方法理解為對日常道德生活經驗的簡單描述,而是在堅持道德生活史基本立場的同時,通過邏輯推演與學理論證將瑣碎而平凡的道德生活經驗提升為具有普適價值的理論范式。

尤其值得贊許的是,作者借鑒了社會學研究中規范的田野調查方法,以極大的學術探究熱忱,成功地走近“鄉土”,“貼近”農民,取得了大量的分析數據和口述資料,并將問卷調查的定量研究和深度訪談的定性研究緊密地結合起來。這種真正走向實踐、走向生活,開展艱苦繁雜的田野調查的研究精神,十分難能可貴。

當然,作為一部鄉村經濟倫理研究的拓荒之作,該書還存在著一些尚待完善之處。例如,以一個村莊作為田野調查的個案,所獲得的數據對蘇南這一區域并不具有完全充分的代表性。同時,作者對當前蘇南鄉村經濟發展中已經出現的一些新問題,如大量外來務工人員的進入及其所帶來的地域倫理文化沖突、村莊領袖的道德權威及其延續、鄉村企業改制后村莊共同富裕面臨的困境等,盡管有所觸及,但尚未作出深入的解析。但作者并未回避其研究中存在的局限,相反,在該書的結尾明確表達了繼續這一研究的愿望。衷心期待作者不斷思考,深入研究,始終走在鄉土倫理研究的前沿。