作者：常承科 李宏波 單位：山東省青州市公證處

一、公證精神文化的基本內涵

公證文化是公證行業在長期的發展過程中逐步形成并切實遵從的道德觀念、價值準則、職業情操和精神氣質的綜合，它是公證人實現自我發展的內動力，是公證行業崛起的基石①。公證文化作為中華文化的行業文化之一，同其他行業文化一樣，包含精神文化、制度文化、行為文化和物質文化這四個層面。其中，精神文化是核心，有何種精神文化，就會產生相對應的制度文化和行為文化，最終將實現何種物質文化。德國宗教改革家馬丁•路德金說過：“一個國家的前途不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗；而在于它的公民的文明素養，即在于人們所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下，這才是利害攸關的力量所在”②。公證事業的發展，也需要先進公證精神文化的助推。在公證文化的這四個層面中，精神文化是最難改變也最難形成的，因此建設公證精神文化是一項復雜而艱巨的系統工程，公證精神文化的形成與完善任重而道遠。公證精神文化是公證行業受特定的社會文化背景和意識形態影響，在長期的發展中形成的精神成果和文化理念，是公證人靈魂領域的“立法”，指引著每一位公證人心靈的航程③。公證精神文化建設的目標是要通過對公證人和公證行業人格魅力的塑造，使得公證人不僅僅要自覺遵守相應的法律法規、規章制度，更重要的是通過精神文化的培育，使公證人在內心樹立法律信仰至上和慎獨自律的精神，遵從、敬重公證行業的職業道德和職業操守，由此形成公證行業特有的職業精神和職業氣質。公證精神文化具有如下特征：

1.精神獨立，排除干擾。眾所周知，司法的靈魂在于獨立性。因此，作為法律服務人員，公證人必須具有獨立的精神、獨立的人格。在辦理業務時，公證人必須排除權、情、利等因素的干擾，敢于堅持法律法規、堅持辦證程序規則。

2.廉潔自律，潔身自好。公證作為國家司法的重要組成部分，公證人必須廉潔自律、正身守道。公證人應當有崇高的人生目標及價值取向，對于物質生活應該淡泊知足，生活嚴謹；與其濁富，寧比清貧，不計得失，甘于奉獻。

3.執法守法，客觀公正。依法公證是公證人最基本的行為規范，也是公證人最重要的執業理念。公證人必須以法律、法規為準繩，判斷公證對象是否真實、合法；執業時，嚴格遵紀守法，按公證程序規則辦理業務，避免隨意性，更不允許以權謀私，徇情枉法。

4.勤勉盡職，嚴謹細致。公證工作中相當一部分公證業務繁雜瑣碎，且工作量很大。隨著經濟工作的復雜化，公證工作的審查任務也日益重要。這就要求公證人要有兢兢業業，任勞任怨，認真負責，一絲不茍的精神。公證機構作為法定證明權的行使者，公證制度作為一項糾紛的預防及解決機制，要求公證人必須站在一個不偏不倚，公平公正的中立立場上辦理公證業務。這一崇高使命的實現，需要公證人員自身道德素養、職業操守和人文修養的不斷提升。因此，引導公證人樹立“服務民生、為民解憂”的思想理念，倡導公證人培養為國為民的法律人情懷，汲取中華傳統文化中兼愛、平等、以人為本的精神，提升公證人的人文和法律素養，是公證精神文化建設的必然要求。④我國新民主主義革命的勝利和改革開放后的巨大經濟建設成就已證明：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀是中國人民強大的思想武器，在公證精神文化的形成完善中，也必將發揮主導作用。同時，我國悠久的傳統文化更是公證行業汲取營養的精神寶庫，是構建中國公證行業精神文化所不可缺少的因素。

二、公證精神文化的儒學依托

我國作為世界文明古國之一，古代文明與傳統文化源遠流長，公證行業要建設屬于自己的行業文化，當然要借鑒優秀的傳統文化資源，只有符合傳統文化理念的公證精神文化才能符合我國國情的實際需要，精神文化對我國公證事業的促進作用才能更充分地得到發揮。在我國的傳統文化中，儒學是影響最為深遠的文化之一，儒家文化能夠歷經四千余年的發展而沒有中斷的原因就在于其核心價值具有先進性，在于其人性化、人情化傾向所具有的穿透力和生命力，在于它體現的是一種具有普遍性的世界觀和人生觀，在于它所具有的永恒的普世價值。筆者認為，公證行業在建設自身文化的過程中應善于利用、借鑒儒家文化的精髓，特別是儒家思想中“仁、禮、信、智”的文化理念，對于構建公證精神文化的框架有著重要的借鑒意義。

（一）“仁”。是指同情、關心和愛護這樣的心態，即“仁愛之心”。孔子的主要學術思想是以“仁”為核心。在不同時期對于“仁”有不同的解釋，歸納起來主要包含了“恭”“寬”“誠”“敏”“惠”“孝”這幾層含義，集中體現了“人本主義”的核心思想，“仁”文化主張積極進取、奮發向上的人生態度和價值觀念，對于正處在上升時期的公證行業來說恰恰是最迫切需要的精神支柱。以“仁”為核心的儒家思想作為中國古代的主流意識，被視為中國古代文明和傳統文化不可分割的組成部分，這一思想也在我國法治發展史上留下深深的烙印，這使得我國法律規范不只是冷冰冰的文字組合，而是充滿了文化底蘊和人文道德，這是法律的“仁”。公證人作為法律的詮釋者和傳播者，在面對不同職業、不同修養的社會群體時，在面對紛繁的公證需求時，不僅要有寬以待人之心，更要有敏銳的洞察力，理智的判斷力，只有這樣才能贏得社會公眾的內心道德評判，也只有具備了這樣的素養，才能讓自己在執業過程中更有效地躲避風險，更好地服務大眾。

（二）“禮”。是指禮儀、禮貌和禮節這樣的舉止，即“禮儀之規”。儒家提倡以“禮”治國，孔子有句名言：“克己復禮為仁”，意思是說，每個人都應克制自己不正當的欲望、沖動的情緒和不正確的言行，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，使自己的視、聽、言、行都符合“禮”的規定。古代著名的政治家、思想家管仲提出了“禮儀廉恥，國之四維”的治國理念，把“禮”放在道德規范之首，把“禮”升華為治國的四大要素之首。“禮”在中華傳統美德中占有著重要位置。“禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，就是待人接物的表現，即謂“禮節”、“禮儀”。公證行業在面對各行各業的當事人時，公證人的“禮”體現著個體的修養，也體現著公證行業的集體素質。