作者：孫麗婷 單位：德宏師范高等專科學校

據2005年統計,我國境內的阿昌族共有2.84萬人。在云南這樣一個多民族的省份,阿昌族屬于一個小群體民族,人口比較少,且分布很集中。其中90%居住在我國西南邊疆云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣的臘撒鄉,梁河縣的九保、囊宋、河西、杞木寨等鄉,以及潞西市的江東鄉高埂田村;另外約占10%的人口分布在盈江縣的盞達、騰沖縣的小蒲川、龍陵縣的芒達以及云龍縣的漕澗、舊州等地;緬甸境內也有小部分阿昌族分布。我國境內的阿昌族大多與附近的傣、漢等民族村寨交錯雜居,形成一個“大分散,小聚居”的格局。[1]阿昌族居住區地形的特點是山脈和河流相間,山地高原與山間盆地交錯。各種農作物的產量很高。農作物的種類主要有稻子、麥子、玉米和豆類等,其中以水稻著稱,是當地的主要糧食作物。經濟作物主要有煙、茶、甘蔗、木棉、香果等,其中戶撒壩子的煙葉質量很高,享有盛名,行銷境內外,梁河地區盛產香果,加工為香果油,除供照明需要外,可作工業、醫藥的原料。阿昌族在形成獨立民族的過程中,也形成了自己獨特的習俗。例如運物不用扁擔而習慣背負,刀弩不離身。從服飾看男子一般穿藍色、白色或黑色的對襟上衣,黑色長褲。未婚青年喜盤大辮子插花,已婚的則纏藏青色高包頭。信仰方面,戶撒地區信仰小乘佛教,各村都有奘房佛寺,梁河等地仍崇信鬼神和祖先。[2]

一、阿昌族家庭教育內容及方式對民族文化傳承的作用

民族文化即民族的傳統文化,它是一個民族在歷史實踐活動中創造和積淀的文明成果,是民族共同體生存和發展的重要條件。民族傳統文化具有三個顯著的特征。首先,自我認同性,即維護自己的民族傳統,保持自身文化的特色。其次,傳承性,即都具備某種傳遞和延續生命的手段,都有一整套自己的傳承機制。這種傳承性具有穩定性和持久性,協調并維持著一個民族的平衡。第三,對外適應性,即在自己文化的基礎上通過吸收其他民族的文化來繁榮和發展自己的文化,反映了一個民族尋求發展的愿望。[3]家庭教育在人的成長過程中起著特殊的、極為重要的作用,少數民族的家庭教育也是一樣的。第一、家庭教育是最早期的教育,是一切教育的基礎。第二、家庭教育的影響最為深刻。父母的一言一行,一舉一動時刻在潛移默化地影響著兒童。第三、兒童從出生就和父母在一起,可塑性最大,最容易接受教育。第四、家庭教育的時間是最長的,從人的出生到死亡都貫穿始終。第五、家庭教育指在家庭生活中,長者對子女及年幼者實施的教育和影響,它以血緣關系為基礎,在自然形成的生活環境中,沒有正規的考核,根據家長的意識、覺悟,隨機性的教育,從日常生活中的點點滴滴開始,涉及內容非常廣泛,并且有針對性。[4]近代以來,阿昌族家庭隨著經濟的發展,已經實行父系一夫一妻制度的小家庭。在小家庭里,父親仍是一家之長,子女從父姓,世系按父系計算。夫妻有事情共同商量處理,互相繼承財產,共同撫養子女,贍養老人。阿昌族的家庭基礎比較牢固,由于長期的與各民族和睦相處,漢化程度也比較早,家庭內對子女的教育也是從小就開始。和其他少數民族一樣,阿昌族家庭幾乎也承擔了對子女的早期教育重任。這些少數民族孩子們正是通過家庭中父母兄長、家族成員的言傳身教、耳濡目染,在家庭教育中開始了對本民族文化的啟蒙和最初的認同,其影響之深刻,往往貫穿了兒童日后一生的成長過程,并滲透到民族性格的形成之中,延承了民族文化,發展并一代代創新了民族文化。如果將教育定義為傳授、喚起或獲得知識、態度、價值觀、技能、敏感性和一切經驗的深思熟慮的、有系統的、持久的努力的話,家庭的教育功能將被有效的擴大。因此,家庭以“縮影”的形式包含著幾乎所有的教育內容、教育方式和教育功能的范圍。[5]少數民族家庭教育同樣以“縮影”的形式展示著它的獨特性。阿昌族的家庭教育在民族文化各方面都有涉及,對文化傳承起到了重要的影響,也收到了明顯的效果。

1.民族語言與民族服飾的傳承

阿昌族是一個有自己的語言但沒有文字的民族,從語言上追溯是屬漢藏語系藏緬語族。孩子從小受到家庭環境的影響,父母親自口傳阿昌語,孩子最先使用阿昌語交談,到了快要入學的年齡,又學習漢語,在學習語言的過程既保留了本族語言的學習,又接受了早期的漢化教育,孩子們都通曉兩種語言。家庭教育的作用表現在既保留了本民族語言,受到民族語言文化的熏陶,使阿昌族語不會消亡,又接觸了漢語。阿昌族孩子的口頭表達能力很強,可以用阿昌語和漢語清楚明白地表達意思。阿昌族的服飾別具特色,未婚女青年喜盤大辮子并插花,已婚的則纏藏青高包頭。男子一般穿藍色、白色或黑色的對襟上衣,黑色長褲。女子穿白色或藍黑色對襟上衣,腰系小圍裙,身穿筒裙。女孩子在十二歲以后,在家里就要跟著母親學習紡線,織布,學習縫制民族衣服,在這種教育下,孩子既學習了手工技能的勞動,又學會了本民族服飾的制作。由目前已陸續發表關于阿昌族是南詔國的民族的研究文章中,可知梁河阿昌族是目前為止唯一保留著宮廷服飾的民族。[6]

2.民族特征的傳承

阿昌族家庭文化中一個重要且獨特的地方就是火塘文化。每個阿昌族家庭在堂屋中央(客廳里)都會有一個火塘,火塘用四塊厚木板制成正四邊形,內裝入柴灰,上部敞開,用來烤火取曖,中間放置一個鐵制三角架,用以煮飯、炒菜,全家人茶余飯后,或是有客人來訪,都會圍坐在火塘周圍,談天說地。一個以火塘為中心,圍坐一圈的家庭教育方式也就由此產生了。[7]阿昌族的家庭氛圍非常融洽,火塘旁經常有人圍坐在一起,談笑風生。由于父母平時忙,沒有太多時間照顧孩子,老人們(祖輩)就承擔了教育者的角色,老人經常給小孩子們講故事,包括本民族的或是其他民族的故事。他們將阿昌族的歷史、傳說故事講給孩子們聽。從故事中,孩子們明白了許多道理,也體會到了本民族的文化內涵,對他們的人生觀、世界觀、價值觀起到了引導作用。民族歷史在孩子們心中留下了深刻的烙印,他們為之感到驕傲和自豪。正因為阿昌族人民的英勇,在民族解放史上寫下了一篇篇可歌可泣的光輝篇章,才造就了一個勇敢、堅強、勤勞、樂觀的民族。我們知道,一個生活環境相對惡劣、動蕩和艱苦的民族;一個歷史上受到過殘酷壓迫的民族,其家庭教育就非常注重培養孩子從小適應環境的能力以及吃苦耐勞、勤勞勇敢、不畏艱難、樂觀向上的性格。阿昌族樂觀豪爽的性格特征從祖輩傳到父輩,再傳到子輩,一代代傳承下去。

3.民族傳統生產勞動方式的傳承