本文作者：劉銳 單位：深圳市寶安區人民法院

古典自然法學派是近代西方新興的一場思想解放運動,是一個探索性的哲學法學流派,是一個富有文化意味的哲學、政治學、法學、社會學流派,其法律思想源遠流長,法律理論也是相當豐富,最早可以追溯到古希臘時期的斯多葛學派那里;但是談到成熟,談到真正得到全方面的發展,還應該看近現代特別是文藝復興后的西歐各國的古典自然法學家們的法律理論和法學成就。本文主要介紹的正是這個階段古典自然法學派的代表法學家的法律理論,其中,代表人物以格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭為主要介紹對象,而他們的主要法律理論又以“三自然理論”、社會契約以及分權法治原則等法律理論為核心。

一、古典自然法學派法律理論的核心

(一)三自然理論

1、自然狀態

古典自然法學普遍認為,在進入文明社會之前,人類生活在一種自然狀態之中。在自然狀態下,沒有國家、政府和法律。自然狀態是人類社會的早期狀態?；舨妓拱炎匀粻顟B描述為一種“戰爭”狀態,人與人之間的關系是一種“狼與狼”的關系。洛克認為,自然狀態是一種較好的狀態。在自然狀態下,人們享有普遍的平等和自由,普遍享有自然權利。盧梭則認為,自然狀態是人類的黃金時代。在自然狀態下,沒有私有財產,沒有國家和法律,沒有奴役。人們過著孤立、自由和平等的生活。人們普遍有同情心和憐憫心,這種憐憫心是維系人們的重要紐帶。

2、自然權利

在自然狀態下,人們享有普遍的自然權利。這種權利是與生俱來的,也是不可剝奪的。后人稱為“天賦人權”。格老秀斯強調私有財產權;霍布斯強調人的生命和安全;洛克則系統地提出了人類的三種重要權利:生命權、財產權和自由。另外,自然權利還包括做他認為合適的、做任何事的權利以及懲罰違反自然法的行為的權利。杰弗遜在洛克的基礎上,把自然權利總結為:生命、自由和追求幸福的權利。在他的倡導下,這三種權利被載入了美國的《獨立宣言》。

3、自然法

在自然狀態下,人們沒有國家和法律,但他們普遍遵循著一定的法則,這就是自然法。從本質上講,自然法就是人類的理性,是人區別于動物的本質。人能思考,能通過自己的思考來決定自己的行為方式。自然法是一種法,它構成指導人類行為的一種原則。格老秀斯把自然法的原則歸納為:私有財產不得侵犯,不謀取不屬于自己的利益,賠償因自己的過錯導致的損害和違法犯罪者應受到懲罰?；舨妓拱炎匀环ǖ膬热葸M行了詳細地總結后,得出的最一般的原則為“己所不欲,勿施于人”。孟德斯鳩認為自然法原則有三個方面的內容:人的自卑感、尋找食物和相互愛慕。在盧梭眼里,自然法是人類固有的一種趨向完善的能力。

(二)社會契約論

自然狀態的缺陷決定了它的暫時性,人類必定要從自然狀態過渡到文明社會。在這種過渡中,社會契約起了決定性的作用。具體的方式是:人們放棄自然狀態下的全部或部分自然權利,把他們交給一個人或一個集體。主權來源于每個人的自然權利,這個人或這個集體是主權的掌握者。國家或政體由此而產生,人類開始生活在有國家和法律的社會之中。在自然權利放棄的程度、政體建立的方式和民主的程度方面,古典自然法學派的法學家們存在著一定的差別。格老秀斯主張人們全部放棄自己的自然權利,他主張君主制,人民無反抗國家或政府的權利?；舨妓沟挠^點大致與此相同,洛克則主張放棄部分權利,保留生命、自由和財產的權利,贊成君主立憲制,人民有反抗權。盧梭主張權利的全部轉讓,但是轉讓的對象是集體,并且這個集體就是人民自己。人民是主權的享有者,即人民主權。他贊成直接民主制,人民有反抗權。孟德斯鳩把政體分為三種:共和政體(包括民主制和貴族制)、君主政體和專制政體。民主政體的原則是品德,貴族政體的原則是節制,君主制政體的原則是榮譽,專制政體的原則是恐怖。孟德斯鳩贊成共和制。

作為社會契約論的代表,盧梭對此的看法獨到而精辟。盧梭斷言,國家起源于契約。隨著私有制的出現,人們越來越受到相互掠奪和殘殺的威脅。在這種情況下,人們就被迫去尋找自由和安全的新出路,即要求訂立社會契約。盧梭認為,社會契約論的主題是要尋找一種結合的形式,使之能以全部共同的力量來維護和保障每個結合者的人身和財富,并且由于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人,并且仍然像以往一樣的自由。盧梭認為,社會契約的方式,是每個結合者及其自身的一切權利全部轉讓給整個集體。“公意”在盧梭的政治理論和法律思想中占有重要的地位。契約、主權、法律都與之有關。表達出來就是:我們每個人都以其自身及全部的力量共同置于公意的最高指導之下,并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。這樣的國家就是共和國。關于社會契約的形式,盧梭認為是默認的,即社會契約是表示歷史上以往存在的普遍情況。同時,盧梭還認為,需要對不服從公意的人,以及濫用權力的執政者加以限制。

(三)分權理論與法治原則

為了防止權力的濫用,保障人民的自由、平等和天賦權利,就必須將權力分離,以權力來制約權力。洛克創立了權力分立原則,孟德斯鳩提出了完整的三權分立理論,漢密爾頓將其運用于美國的實踐。洛克將權力分為立法權、行政權和對外權。他沒有將司法權獨立分立出來。孟德斯鳩從自由與權力的角度提出了三權分立的理論。他把權力分為三種權力,即立法權、行政權和司法權,并分別授予不同的機關。這三種權力既是獨立的,又是互相牽制、互相制衡的。漢密爾頓將這種理論運用于美國實踐并進一步地發展,他限制了議會的立法權,擴大了法院的司法權。他將孟德斯鳩的權力制衡的原理發展成為“牽制與平衡”的憲法原則。洛克把權力分為三種:即立法權、行政權和聯盟權。洛克明確強調,立法權是國家的最高權力,其具體是指享有權力來指導如何運用國家力量,以保障社會及其成員的存在與利益。他說,一個國家的成員是通過立法機關才聯合并團結成為一個有機體的,而其他的國家機關都是立法機關的派生機構。立法權對于國家起著舉足輕重的作用,為防范它的墮落為專制的機關,必須把立法權與執行權區別開來,即實行“權力分立”。

行政權,洛克指的是以君主為首的內閣的法律執行權。按照洛克的意思,行政權實際上包括國家的全部治理和司法大權,它應與立法權分割開來。對外權,洛克認為應該包括戰爭與和平,聯合與聯盟,以及其他涉外權力。洛克承認,對外權與行政權幾乎總是聯合在一起的,難以分開。原因很簡單,如果對外權和行政權分別掌握在可以各自行動的人們手里,就會使公眾的力量處于不同的支配之下,遲早會導致紛亂與災禍。由此可見,洛克的分權理論的核心在于立法權和行政權的分立上。孟德斯鳩繼承了洛克的分權理論,并加以更系統的發揮和闡述。他認為權力容易被濫用,而一旦權力被濫用,政治自由則將不復存在。要維護自由,就必須限制權力濫用,而限制權力濫用的最好辦法就是以權限權。孟德斯鳩的分類是:立法、司法和行政三種權力。立法權指制定、修改或廢止法律的權力;行政權指宣戰或講和,派遣或接受使節,維護公共安全,防御侵略的權力;司法權是適用法律、判斷是非的權力。三種不同的權力應該由不同的國家機關行使,即立法權由兩院制的議會行使,行政權由國王或政府行使,司法權由法院行使。除此之外,孟德斯鳩還強調,權力不僅要被分離,還應該相互制約。立法機關不僅有權制定法律,還有權監督法律。行政權要服從法律,但對立法機關的越權行為有權加以制止,并對立法機關通過的某些法案行使否決權,司法機關應根據法律,獨立地進行審判,對法律負責。