作者：李貴森 單位：中國傳媒大學(xué)文學(xué)院

表演藝術(shù)是戲劇藝術(shù)的本質(zhì)屬性。戲劇是演給觀眾看的,一出戲劇的好壞優(yōu)劣甚至成敗都取決于觀眾對戲劇表演的首肯程度。就此而言,表演藝術(shù)在整個戲劇活動鏈中占有決定性的地位。況且,從戲劇藝術(shù)的形成和發(fā)展的源頭來看,它本身就是脫胎于宗教祭祀中的歌舞活動。就西方而言,公元前六世紀(jì)中葉這種宗教祭奠表演活動從農(nóng)村引入城市,之后逐漸發(fā)展完善,在公元前五世紀(jì)成為了一種獨立的藝術(shù)形式。古希臘戲劇詩人埃斯庫羅斯是首創(chuàng)者。作為劇作家他的意義是里程碑式的,作為戲劇藝術(shù)家他的貢獻在于創(chuàng)造并確立了戲劇最初的結(jié)構(gòu)形式,和以人物對白為主要表演成分的戲劇模式。為后世的學(xué)習(xí)模仿者提供了可資借鑒的藍本,始有可能傳承發(fā)展至今。從戲劇藝術(shù)的發(fā)展史來看,表演在戲劇藝術(shù)中占有主導(dǎo)地位,表演藝術(shù)的本質(zhì)屬性是無法改變的。

在戲劇發(fā)展史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一個特殊的劇種—即興喜劇,它的存在恰恰證明了表演藝術(shù)的重要性問題。即興喜劇與其它戲劇的不同就在于,它是沒有劇本作為表演的藍本的,演員不需要背什么臺詞,只要在上臺前看看幕表就可以了。他們無需按圖索驥,只根據(jù)實際需要到舞臺上之后邊表演邊編臺詞,作即興的演出。所以表演者的臨場表現(xiàn)力直接決定了戲劇的表演效果和演出的成敗。機智靈活的即興表達能力,坦然自如的隨機應(yīng)變能力,精彩優(yōu)美的言行表演,全面良好的演藝素質(zhì),使這些演員們即使在舞臺上忘記了臺詞或者是出了什么差錯,也會在觀眾不知不覺中加以糾正,戲劇本身依然流暢無損,多么完美的舞臺表演形態(tài)。遺憾的是即興喜劇在興旺發(fā)達了三百年之后卻銷聲匿跡了,原因當(dāng)然并不難解。一個優(yōu)秀的即興喜劇演員需要邁過的門檻太高了,只有無私的家族式的傳承才能夠培養(yǎng)他們的藝術(shù)根底和藝術(shù)天分。他們健康靈活,才學(xué)滿腹,出口成章,隨機應(yīng)變,既符合章法,又協(xié)調(diào)一致,但這千姿百態(tài)的才藝卻完全是因演員的素質(zhì)所決定的。而一旦某種藝術(shù)只是以個人的智慧為中心,那么這種藝術(shù)的生命力也就有了時限。就戲劇藝術(shù)來說,它綜合了舞蹈動作、聲樂音響、技巧雜技、言語行為等多種因素,匯合著戲劇作者、導(dǎo)演、演員、劇務(wù)等各方面的辛勞,它是要用集體的智慧和力量去與觀眾們達成心靈上的溝通。因此象即興喜劇這種藝術(shù)只可以適合一時之需,必不會長久。然而不管怎樣,不管戲劇綜合了多少種因素,有多少人員參與,表演藝術(shù)才是核心已無庸質(zhì)疑。于是在戲劇藝術(shù)體系中,對表演藝術(shù)的理論表述也就顯得尤為重要了。

按照亞里斯多德的說法,動作是支配戲劇的法律,那么表演藝術(shù)就是舞臺行動的藝術(shù)。演員用動作演繹故事、塑造人物、表現(xiàn)角色性格,這種從模仿而來的原生態(tài)表演,同樣要求演員既是表演者,又是創(chuàng)造者。既要神情并茂,又要神形兼?zhèn)洹１M管亞里斯多德在他的戲劇理論中也提出了要求演員們化身為所要表現(xiàn)的角色,最大程度地使觀眾和劇中人物發(fā)生共鳴,產(chǎn)生移情作用。但這種理念顯然是相當(dāng)薄弱的,還不可能稱之為一種完整的表演理論。古羅馬時代因其整體文化的特征就是模仿古希臘,所以表演藝術(shù)自然也不可能突破古希臘戲劇演員們的套路,而且相對于古希臘來說,其戲劇表演更加缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。似乎啞劇演員的表演彌補了某些不足,但那些雜耍技能式的表演,已經(jīng)失去了古希臘戲劇的意義和藝術(shù)傳統(tǒng)。文藝復(fù)興時期意大利的卡斯特爾維屈羅對亞里斯多德的戲劇理論進行詮釋時,因為限定了表演理念中的創(chuàng)造,遂將表演的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性有意無意地取消了。后來,狄德羅、黑格爾等人曾力圖突破傳統(tǒng)的理論框架,建立一種戲劇表演藝術(shù)理論,但一直到十九世紀(jì)后期布萊希特、斯坦尼斯拉夫斯基等人的出現(xiàn),真正成熟的、體系化的戲劇表演理論才最終建立起來。

表演藝術(shù)是戲劇舞臺藝術(shù)的一個重要組成部分。它是演員同編劇、導(dǎo)演、音樂、美工密切合作,按照劇本所提供的規(guī)定情景和人物思想、情感、性格,運用語言和動作創(chuàng)造戲劇形象、體現(xiàn)戲劇作品內(nèi)容和主題的藝術(shù)表現(xiàn)過程。一句話,表演藝術(shù)也就是演員通過舞臺表演而完成的藝術(shù)創(chuàng)造。呂明先生在《表演基礎(chǔ)》中指出:“表演藝術(shù)是綜合藝術(shù),它表現(xiàn)在客觀和主觀兩個方面。客觀上是戲劇、影視藝術(shù)所有表現(xiàn)手段,編、導(dǎo)、演、攝、美、燈、服、道、效、化等部分的綜合。主觀方面是演員本人的全身心的綜合,其中有肢體、面部、聲音、語言等外部的綜合,還有外部要素和心理要素的綜合。

由于表演藝術(shù)為觀眾而存在,主體創(chuàng)造者和客體接受者用一種有意味的形式相互傳遞。而動作是架起演員和觀眾的橋梁,通過動作給觀眾以感染、震撼和啟迪”。也就是說,表演藝術(shù)是為觀眾而創(chuàng)造的,維系觀演者之間關(guān)系的紐帶就是表演藝術(shù)本身,如果沒有這些戲劇接受者的理解和認可,主體創(chuàng)造者的一切努力都是白費的,甚至就連它們的存在都是沒有意義的。就一部戲劇的整個創(chuàng)作過程而言,導(dǎo)演是面對演員“說”戲,演員是面對觀眾“做”戲,觀眾是面對表演藝術(shù)“評”戲。導(dǎo)演應(yīng)該是演員的良師益友,演員應(yīng)該是觀眾的形象代言,觀眾應(yīng)該是戲劇藝術(shù)的虔誠信徒。也就是說,導(dǎo)演、演員、觀眾構(gòu)成了戲劇表演藝術(shù)的三個不可或缺的重要成分。對于戲劇演員來說,作為戲劇表演藝術(shù)的主要創(chuàng)造者,要想充分發(fā)揮自己的代言作用,就要在理解角色、對角色進行藝術(shù)加工的過程中,遵循創(chuàng)作角色的藝術(shù)規(guī)律,遵循舞臺時空的假定性與可能性的客觀要求,以飽滿的熱情去行動,以鮮明的行動(形體動作、語言行動、思維活動)準(zhǔn)確體現(xiàn)劇作精湛的思想內(nèi)容,表現(xiàn)人物豐富的情感動態(tài)、外在和內(nèi)心視象。而要想做到舞臺表演的形神兼?zhèn)洹⒙暻椴⒚㈤_合自如、能放能收、得心應(yīng)手、隨心所欲,關(guān)鍵則取決于演員本人良好的整體素質(zhì)和深厚的表演功力。尤其是,演員對觀眾的情感好惡、欣賞習(xí)慣、審美趣味、心理訴求、文化取向等都要有良好的理解和較全面的把握。因此我們不能孤立地來看待演員、評判表演藝術(shù)本身,因為他們的努力不僅僅顯示著自己的智慧,而且更有導(dǎo)演的心血和所有劇團工作人員的艱辛。臺前幕后的關(guān)系中成就的是演員。

演員的表演體現(xiàn)著他的創(chuàng)作追求,演員的創(chuàng)作目的是為了在戲劇舞臺上盡可能完美地塑造一個藝術(shù)形象,并為觀眾所接受和喜愛。任何一部戲劇作品都離不開演員對形象的塑造,沒有形象的戲劇不是戲劇,而有形象的戲劇也并非必然就是理想的戲劇。因為戲劇形象的成立是有前提的,必須是來自于生活又區(qū)別于生活的。戲劇形象的藝術(shù)效果反映的應(yīng)該是“創(chuàng)造者”的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、情感體驗和表演水準(zhǔn),而演員的功力在一定程度上則決定著這部戲劇的成敗。演員的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在舞臺行動中對人物形象的塑造上,要想形(形體)、聲(臺詞)、情(情感)、神(神態(tài)表情)、貌(形態(tài))各方面都達到最佳效果,首先要立足于自身的藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)、形象思維的能力等,要以人物形象的生活方式、思想情感和其所處的時代、國家、民族、地區(qū)等環(huán)境條件為依據(jù),還要深入體驗人物形象的階級、職業(yè)、年齡、身份、閱歷、教養(yǎng)等各種因素條件下的特定性格,融合自己的生活經(jīng)歷、立場觀點和創(chuàng)作經(jīng)驗,融合自己對劇情、形象的理解和把握,最后通過舞臺表現(xiàn)形式,將體驗到的各種感覺和認知綜合起來并展示在觀眾面前,用自己的一舉一動、一言一行,讓觀眾體會到戲劇作品的創(chuàng)作意圖和人物的本質(zhì)特征。戲劇演出是以服務(wù)于觀眾為目的的,演員的當(dāng)眾表演當(dāng)然最重要的是要使盡渾身解數(shù)得到觀眾的理解和認可。這種觀演者之間的交流與共鳴的關(guān)系,同樣決定著戲劇表演藝術(shù)的成敗。因此,演員的表演既要有良好的聲音、語言、形體等可塑的外部條件作為基礎(chǔ),更要有充分的自信,良好的創(chuàng)作狀態(tài)和正常的自我感覺等內(nèi)在素質(zhì)作為保障。既能與角色情同意合,收放自如,還能非常嚴(yán)肅認真地、全身心地投入到戲劇形象的規(guī)定情景中,用全部熱情、全神貫注地去創(chuàng)造,選擇恰當(dāng)?shù)男误w動作和舞臺表演情態(tài),運用抑揚有致、節(jié)奏分明、能夠準(zhǔn)確傳情達意的、富有情感的生活語言,為觀眾的視覺和聽覺服務(wù)。總之,調(diào)動自己的一切潛能,完成對戲劇形象的塑造和對戲劇情景的演繹是演員必備的表演基本功。演員的表演要真實,有美感,又必須一切都做到恰如其分,恰到好處,起承轉(zhuǎn)合自然,情理張弛適度,做到了這些,觀眾就會自覺自愿為演員的表演叫喊、歡笑和哭泣,就會對人物形象的命運表示牽掛和關(guān)心,就會讓角色形象永駐心間,就會在移情睹物的過程中達到身心的一種愉悅。也就是說,演員對戲劇角色各種狀態(tài)的真實理解和把握會激發(fā)觀眾的心緒與情感,而觀眾的情感共鳴反過來也會激發(fā)演員的情緒,并融入到愉快的創(chuàng)作中去。事實表明,觀、演者之間的互動是戲劇存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。同時,這一切也表明能夠打動觀眾之心的戲劇作品,不僅需要有好的原創(chuàng)立意、舞美設(shè)計、音響效果和導(dǎo)演恰到好處的指導(dǎo),更需要有責(zé)任心、事業(yè)心和藝術(shù)功力的演員在舞臺上的成功表演。