本文作者：孫海一 單位：牡丹江師范學(xué)院商務(wù)英語系

一、對對話教學(xué)法的理論解析

20世紀20～70年代，當時蘇聯(lián)的大思想家巴赫金對對話理論進行了獨特的闡釋。巴赫金認為，語言只能存在于使用者之間的對話關(guān)系之中，對話才是語言的生命力的真正所在。語言的生命力，無論在哪個領(lǐng)域，都無不滲透著對話的關(guān)系。人們通過對話表達意義，從而使談話內(nèi)容更加多彩。在對話中，人們也取長補短，也從中反思自己的不足，學(xué)習(xí)他人的長處，從而使人的思想在對話中得到升華。巴赫金認為，生活的本質(zhì)是對話，思維的本質(zhì)是對話，語言的本質(zhì)是對話，藝術(shù)的本質(zhì)是對話。這樣，英語的本質(zhì)也是對話，英語教學(xué)的本質(zhì)也應(yīng)該是教師與學(xué)生之間的對話;運用對話理論構(gòu)建英美文學(xué)對話教學(xué)有利于改變教師在教學(xué)中只是照本宣科、學(xué)生只是被動接受的狀況。對話有利于豐富教學(xué)模式、活躍課堂氛圍、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對話教學(xué)要求教師要重視自己課前與文本對話，要求學(xué)生要重視與文本的對話，要求進行教師與學(xué)生間的對話，課后學(xué)生要進行自我對話。要使對話教學(xué)更有成效，還要求教師應(yīng)經(jīng)常查閱國內(nèi)外的相關(guān)資料，了解新的文學(xué)理論及其研究方法，掌握大量的資料，而后再進行課堂教學(xué)。課堂教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)文學(xué)與歷史發(fā)展、與社會思潮的演變等的密切關(guān)系，應(yīng)使對話有一定的理論深度。

二、對話理論在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1.在對話教學(xué)中設(shè)法深化主題

在英美文學(xué)課的教學(xué)中，教師要講的內(nèi)容較多，給學(xué)生的信息量較大。這樣，教學(xué)中教師就不能面面俱到，就必須通過深化主題的方式來整合教學(xué)內(nèi)容。再說，知識也不能以雜亂無章的形態(tài)存儲于人的大腦之中，而必須以圍繞某一主題而形成的相互聯(lián)系的知識單元的形態(tài)即“圖式”的形式被記憶和存儲。同時，這種“圖式”還是處在變化之中的，即在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者通過“同化”與“順應(yīng)”，其原有的“圖式”會被重新調(diào)整而組合成新的“圖式”。語言學(xué)中的“圖式”即文學(xué)中的原型或母題。這樣，在對話教學(xué)中強調(diào)對文學(xué)作品中的主題的認知就可以幫助學(xué)生從復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中尋找到其中的本質(zhì)，從而使學(xué)生形成在自己頭腦中的有序的知識單元。比如，在講解納撒尼爾•霍桑的小說時，教師就可以通過突出霍桑作品中的關(guān)于人性之惡的這一主題來引導(dǎo)學(xué)生開展對《年輕的古德曼•布朗》、《教長的黑面紗》和《紅字》等作品討論，這樣可以使學(xué)生把霍桑的創(chuàng)作與清教思想對霍桑的影響聯(lián)系起來，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生認真閱讀霍桑的作品。再比如，在講威廉•布萊克的詩歌《老虎》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對“老虎”的象征意義展開討論，并將之與“羔羊”的象征意義進行比較;同時還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗來談?wù)勛约菏欠褚苍?jīng)對成人世界懷有恐懼感，或?qū)κネ嬗羞^擔憂。通過這一類的有選擇的重點突破，教師就可以幫助學(xué)生跳出在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時常會出現(xiàn)的只限于對作品的歷史背景、作品中的事件、作品中的人物、作品所反映的社會思潮以及對作品的評價的機械的學(xué)習(xí)與記憶的藩籬，實現(xiàn)陶冶學(xué)生情操、開闊學(xué)生視野、促使學(xué)生認識世界與人生，從而豐富學(xué)生的精神世界的教育功能。

2.在對話教學(xué)中滲透文學(xué)批評理論

學(xué)生是一個思維活躍的群體，他們對傳統(tǒng)教學(xué)中使用的作品產(chǎn)生的時代背景—作者簡介—作品分析“三部曲”式的教學(xué)方式往往不感興趣，所以英美文學(xué)的教學(xué)就要力爭為學(xué)生提供一種閱讀與思考的空間。對話教學(xué)可以把學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)造精神激發(fā)出來。20世紀曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多不同的文學(xué)批評理論，如新批評、現(xiàn)象學(xué)批評、精神分析、神話原型批評、讀者反映批評、形式主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代、新歷史主義、女權(quán)主義、少數(shù)族裔批評和后殖民理論等。這些文學(xué)批評理論為剖析作品提供了新的工具、新的方法、新的角度和新的思維，因而也產(chǎn)生了對經(jīng)典作品的多樣、富于創(chuàng)見甚至是令人驚奇的闡釋。以霍桑的代表作《紅字》為例，美國文學(xué)教材上一般認為它是通過一個新英格蘭時期的陰郁而令人悲痛的愛情故事來反映美國早期清教徒的道德歷史的，但在20世紀批評的語境中，批評家們對《紅字》卻進行了多元化的解讀:有的評論家認為霍桑的這部作品是根據(jù)當時的時代背景虛構(gòu)出來的一個故事，意在通過描寫一些脫離現(xiàn)實生活的瑣事來引導(dǎo)人們對歷史與現(xiàn)實進行對比;有的批評家認為《紅字》反映了作品產(chǎn)生年代社會主流意識形態(tài)中的矛盾性，并以非常浪漫與傳奇的語言表現(xiàn)了19世紀中葉前后生活在美國社會中的人們的困惑;還有人認為它只是作者為取悅讀者而虛構(gòu)的一種商業(yè)動機甚強的媚俗之作。這些來自評論界的不同的聲音，不僅凸顯了該作品的多義性和復(fù)雜性，也能激發(fā)學(xué)生對閱讀這部作品的興趣。教師將這些理論滲透在自己的教學(xué)中，無疑能啟發(fā)學(xué)生從不同的角度對作品加以審視，能引發(fā)出學(xué)生的多元審美視角。

3.在對話教學(xué)中融入全新的教學(xué)手段

為了使對話教學(xué)能擺脫空間和時間方面的限制，教師可以把目光轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生建立一個自主學(xué)習(xí)的平臺。網(wǎng)絡(luò)上的可供人們共享的資源可以有效地補充教師本人所擁有的資源的不足，更可以拓寬學(xué)生的視野?？梢园颜n堂教學(xué)中的師生互動延伸到博客群中去，把教學(xué)活動的時間延伸到課后的任何時間。如此延伸以后，教師可以一對多地與學(xué)生交流，也可以一對一地對學(xué)生進行輔導(dǎo)。這樣做，學(xué)生的課外閱讀和做作業(yè)也都可以不再占用課堂上的時間，學(xué)生的反饋意見和作業(yè)也可以通過博客來提交。博客上的自主性還可以充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)和討論的積極性，可以使學(xué)生從被動的接受者轉(zhuǎn)變成在博客上的積極的參與者，可以使英美文學(xué)課的教學(xué)更加豐富多彩。

三、對話教學(xué)在培養(yǎng)英語創(chuàng)新人才方面的突出優(yōu)勢

1.對話教學(xué)可以有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲

學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是學(xué)以致用，對于學(xué)習(xí)英語的大三和大四的學(xué)生來說更是如此。學(xué)生們渴望提高自己對英語的應(yīng)用能力，尤其是閱讀中的領(lǐng)悟能力和輸出性的口語表達和寫作能力。英美文學(xué)課中的對話教學(xué)不但能鞏固和提高學(xué)生運用英語語言的能力，而且還可使他們學(xué)到相應(yīng)國家的社會文化知識。這就能夠充分滿足學(xué)生求知的要求，就能使其學(xué)所欲學(xué)，學(xué)有所得，并從中感受到成功的喜悅，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對英美文學(xué)的學(xué)習(xí)進入一個良性循環(huán)的狀態(tài)。