作者：陳婷婷 葉文振 單位：廈門大學 福建江夏學院

女性學理論體系是女性學的重要知識內核和學科支撐。要推動女性學學科的進一步發展，系統梳理近年來女性學理論研究的成果，顯然是十分必要的。本文首先介紹2006年以來國內外學界在女性學理論研究方面的主要學術收獲，然后在評價近5年來女性學理論建設主要特點的基礎上，對女性學理論研究的未來發展進行展望。

一、近5年來女性學理論研究的主要收獲

女性學在其發展過程中產生了學術界普遍公認的三大主要基礎理論流派，即馬克思主義婦女理論、女權主義理論、社會性別理論，下面我們將分流派概述國內外女性學理論研究近5年來的主要學術產出。

(一)馬克思主義婦女理論

馬克思主義婦女理論是馬克思主義基本原理在婦女問題上的運用，該理論較為強調經濟因素和階級因素的作用，認為私有制是婦女受壓迫的根本原因，只有參加社會公共生產勞動、消滅私有制，婦女才能得以解放。在社會主義中國，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導原則的馬克思婦女理論依然是近年中國婦女理論研究的重心。5年來，國內有關馬克思婦女理論的研究主要集中在以下兩個領域:

第一，中國共產黨領導的婦女運動理論與歷史經驗。對此，部分學者對毛澤東等中國共產黨領導人的婦女解放思想給予了學術關注，比如單孝虹通過剖析毛澤東關于婦女運動的一些思想和論述，指出毛澤東對中國的馬克思主義婦女理論做出的巨大歷史貢獻［1］。在這一領域，還有不少學者通過考察共產黨的各項決議和文件，解讀了黨的婦女運動方針和歷史貢獻。女性學教授韓賀南著重研讀了中共首部婦女運動決議———《中國共產黨第二次全國代表大會關于婦女運動的決議》中關于婦女解放與階級解放關系的基本觀點以及支撐這一觀點的基本概念和理論，最后為我們勾畫出婦女解放與階級解放這一基本命題的理論體系［2］。2011年是中國共產黨成立90周年，為了介紹在馬克思主義婦女理論指導下，黨的婦女運動方針政策的歷史沿革和積極作用，《中國婦運》期刊還特別開辟了《黨的婦女工作90年》專欄，其中學者于念在《從四個決議案看黨成立初期婦女運動方針的基本思想》一文中，除了關注中共二大關于婦女運動的決議，還對三大、四大和六大先后通過的婦女運動決議中的精神做了精辟的闡述［3］。

第二，中國特色社會主義婦女理論探索。近年來，國內馬克思主義婦女理論創新與發展的研究取得了可喜的成果，產出了大量旨在推進馬克思主義中國化的學術論著［4］［5］［6］［7］，提出應吸納社會性別研究發展馬克思主義婦女理論等眾多實現馬克思婦女理論中國化的現實路徑［8］。另一方面，充實和完善較具中國特色的女性學理論———性別和諧理論的內涵也依然是部分研究者學術努力的重要方向。性別和諧是和諧社會建設的客觀內容和內在要求的見解，已經成為學界的普遍共識［9］［10］。關于性別和諧的概念界定和測量方面，葉文振認為性別和諧是一種新型的男女相互依存、和睦相處、共同發展的性別關系，性別尊重、性別公平、性別友愛和性別均衡是性別和諧的基本內涵，我國的性別和諧程度主要取決于政府的性別意識、婦聯的組織作為、性別文化與制度創新、市場經濟成熟程度、對外開放程度等影響因素的共同作用［11］。學者們進一步就如何促進性別和諧與發展提出了一些對策，大多認為應通過國家政府、各級婦聯、社會輿論、兩性人口等多方聯動共同構建社會主義和諧性別關系［11］［12］［13］［14］。

在國外，隨著西方國家進入后工業化社會，以后現代主義視野對傳統馬克思婦女理論的規范性形態進行破譯和創新仍然是西方學者的學術工作重點，具體可歸納為以下兩個方面。

第一，婦女公共生產勞動與婦女解放問題。為豐富馬克思主義的婦女解放理論，應對現實生活中不斷出現的一些新的婦女問題，西方學界不斷地借鑒、批判及自我批判。在婦女勞動與婦女解放問題上，有學者對傳統的馬克思主義婦女觀提出異議，不贊成婦女受壓迫起源于私有制并將伴隨社會主義制度的確立而終止的觀點［15］。針對傳統馬克思主義者爭論后達成的共識，例如勞動力再生產是婦女受壓迫的根源之一、無償的家務勞動構成婦女壓迫的物質基礎、家庭是性別壓迫的主要場所等觀點，部分研究者聲稱，這場爭論并沒有回答為什么在資本主義制度下只是婦女做家務，而不是男性或一些其他類型的人們充當處于從屬和受剝削地位的家務勞動者［16］，事實上，性別分工和婦女的從屬地位在資本主義以前就已經存在，所以對于婦女的狀況和家庭領域有必要做更仔細的分析［17］。另外，馬克思主義婦女理論的局限性還表現在它忽視了受資本家霸權支配的無產階級中也有性別區分［18］，沒有注意到在家中受丈夫奴役的婦女走出家庭后，在工廠中也得不到平等對待的事實［19］。

第二，階級分析和去階級化的女性觀爭論。后現代傾向的馬克思主義者批判當前在馬克思主義婦女研究中表現出的片面強調經濟決定作用、采用了空洞與格式化的語言強調馬克思主義婦女觀的兩種理論傾向，反對單純從經濟決定因素和階級分析出發闡述婦女問題，認為應訴諸于如意識形態、價值取向、性別差異、女性心理等微觀的分析方法去解釋婦女壓迫主題［20］。持以上觀點的學者們強調一種反階級論的女性觀，力圖擺脫對婦女受壓迫原因的純經濟分析，并試圖把性別問題從階級分析中分離出來，放在傳統上被認為屬于私人的和非政治的生活領域中進行考察。持另一種觀點的研究者們認為，這種去階級化的微觀分析回避了資本主義女性壓迫的階級實質，忽視了馬克思主義基于資本主義宏觀經濟分析的階級分析，因此有可能導致一種否認集體主義行動和瓦解政治斗志的相對論和個性化的簡化論［21］，后現代馬克思主義所倡導的微觀文化抗爭只有融入具有階級力量和結構地位的當代工人階級的階級斗爭，才可能成為改造資本主義世界的革命性力量［22］［23］。

(二)女權主義理論

女權主義理論流派是理論分支最多的一個基礎理論流派，各分支在女性受壓迫的根源上觀點各異，有的注重生理因素，有的注重心理因素，有的注重經濟因素，有的注重文化因素等，但是，它們都以女性經驗為研究來源，以消除性別歧視、實現男女平等為政治目標。近5年來的國內女權主義理論研究的成果可分為以下兩類:第一，編譯和提煉西方女性主義原著和思想。在經典原著部分，《近代早期英格蘭的婦女，1550～1720年》［24］、波伏娃的《第二性》［25］等西方女性主義的學術典范受到研究者們的青睞。此外，一些學者則致力于譯介較為新近的西方論著，如中央編譯局江洋編譯了英國吉蓮•豪伊著述的《后現代主義之后:回到女權主義與馬克思主義》一文，該文介紹了在最近的女權主義教規化潮流中，有哪些內容被包含進來，有哪些內容被刪節，有哪些內容被抹掉［26］;宋素鳳評介了佩吉•麥克拉肯主編的《女權主義理論讀本》［27］，此讀本收錄了諸多女性主義文本范例，涵蓋了女權主義的重要議題，所跨領域包括人類學、社會學、文學、法律學、精神分析學、文化研究、電影研究、科學研究、哲學與政治學。在閱讀了大量女性主義西文文獻后，部分學人還梳理和介紹了如“賽博(cyber)女性主義”［28］、“全球女權主義”和“跨國女性主義”［29］等西方較為新興的女權主義流派的主要理論思想。第二，不同學科領域內的女性主義研究和思考。為回應女性學的學科建設，跨學科的女性研究不斷繁榮。在倫理教育方面，高德勝從女性主義倫理學的視野入手，呼吁重建道德教育大廈，使道德教育的核心概念包容女性氣質［30］。敬少麗進一步審視和分析了高等教育的機會、學科與專業分類中的性別傾向和價值分層問題［31］。在政治哲學領域，付翠蓮則就女權主義對當代政治哲學視域中正義理論的批判這一話題展開探討，認為女權主義通過挑戰羅爾斯的正義理論，揭示其正義論忽視女性的內涵，從而表達了女權主義的正義訴求［32］。在文學藝術界中，女性主義文學批評研究還是呈現出一如既往的熱鬧景象，一些文藝學的碩博士生也將女性主義文學批評作為畢業學位論文進行研究［33］［34］。反觀以往女性主義文學批評的成就，林樹明撰文對當前中國女性主義文學批評進行了深刻反思，批判當代女性主義文學批評中存在著批評視點及方法較單一、未充分重視作品內部的復雜因素、信息大量重復、批評的“文學性”學術品味不足等缺陷［35］。