本文作者：李麗華 單位：江南影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院

民間美術(shù)是在“美術(shù)”前冠以“民間”加以限制，說明它不知作為美術(shù)的一個門類，它是口口相傳、手手相授，是人與人、人與物、人與世界的直接接觸與碰撞。在每一件民間美術(shù)作品中，每個人都可以把自己對于生命、對于世界、對于永恒的理解融會進(jìn)去，它需要和允諾每一個人的創(chuàng)造如此，引起共鳴的東西就會被留住，就會代代相傳，當(dāng)它從每一代人的手中經(jīng)過，便溶解和再現(xiàn)了每一代人的生活、觀念與情感，成為最直接的藝術(shù)的本源。所以民間美術(shù)它具有本源性的、基礎(chǔ)性的特征，是最具有原創(chuàng)力的藝術(shù)。從學(xué)術(shù)和文化傳承的層面開展的搶救和保護(hù)，是我們傳承和發(fā)展民間美術(shù)的重要基礎(chǔ)，同時，進(jìn)一步探尋民間美術(shù)與當(dāng)代美術(shù)與設(shè)計的契合點，激發(fā)民間美術(shù)內(nèi)在的動力和創(chuàng)造活力，是我們不能忽視的一個重要問題。從我國文化發(fā)展的角度看，建立民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計的聯(lián)系，是有著歷史和現(xiàn)實的意義。

尤其當(dāng)前，中國設(shè)計需要文化提升，汲取民間美術(shù)傳統(tǒng)的樣式，深化設(shè)計的本土特色及其文化和審美內(nèi)涵，有著深遠(yuǎn)的意義，對于來自民間本源根基的民間美術(shù)而言，只有當(dāng)它真正的與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計和審美思維相契合，才能夠把本民族的文化傳承和發(fā)展延伸。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間有這著內(nèi)在的不可拆分的聯(lián)系，它與現(xiàn)代設(shè)計可以說是本源相同、一脈相承?？墒窃谑苋蛭幕挠绊懴?，中國現(xiàn)代設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，以至于出現(xiàn)“國際化”視覺形象的泛濫與“本土文化”視覺語言“流失”的現(xiàn)象十分凸顯。因此現(xiàn)代設(shè)計需要民間美術(shù)的色彩、造型的符號化、文化內(nèi)涵等方面來充實和豐富其底蘊，在此基礎(chǔ)上的同時還要進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚，使設(shè)計作品具有民族形式感，又要有現(xiàn)代感。

江南民俗和民間文化藝術(shù)，豐富多樣，自古以來文人輩出，民間美術(shù)更是豐富多彩，江南的建筑和江南民間自古流傳下來的脈脈相承的優(yōu)秀民間手工藝，都是我們今天學(xué)習(xí)和吸收的菁華，例如著名蘇繡就是一大江南特色，又如江南獨有的建筑樣式和民間美術(shù)的特質(zhì)性，都是我們進(jìn)行設(shè)計和學(xué)習(xí)借鑒的第一手資料，如何吸收民間的美術(shù)的形式和樣式對我們有著極其重要的作用，在今天，我們是一個文化相對浮躁的年代，民間的文化積淀正是我們進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的淵源和根基，同時也是文化的回歸和理性。在民間有很多的非物質(zhì)文化正在悄悄的消失，這是整個民族的悲劇，拯救和發(fā)掘民間美術(shù)的意義在于我們?nèi)绾蔚陌衙耖g美術(shù)積淀中的文化狀態(tài)充分的汲取和運用，這才是我們對傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)掘和田野研究的真正的意義，不單單是美術(shù)起源于民間，所有文化淵源和脈絡(luò)都來自于鄉(xiāng)野，這是個我們一致認(rèn)同的文化傳承。

我們在進(jìn)行鄉(xiāng)間的文化調(diào)查探索和研究的同時，我們也明顯的發(fā)現(xiàn)，民間美術(shù)的樣式紛繁復(fù)雜，使我們想象不到的，從民間的古代建筑營造法式，從手工藝和民間一直流傳到今天刺繡、年畫，無不蘊藏著民族的精神和民族的個性化語言，這些民俗文化的積淀，使我們在了解民間文化的傳承的同時，也讓我們感受到民間文化的博大和厚重。民間美術(shù)在中國文化中可以說非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極其鮮明的民族個性和強(qiáng)烈語言和地方性特征，有著濃烈的藝術(shù)感染力。在伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化以及現(xiàn)代文明的沖擊，我國許多優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)由于沒有得到很好的保護(hù)和傳承，正在逐漸流失消亡和流失，如何能更好的保護(hù)和傳承華夏文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究整個社會的重要議題。

現(xiàn)代藝術(shù)教育應(yīng)該是傳承和發(fā)展民間藝術(shù)的重要方式，但是我們的教育理念和方式還有很多的不適合文化的傳承和延續(xù)，這就需要我們把民間文化積淀和民間藝術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)教育體系中去，讓民間文化藝術(shù)借助藝術(shù)教育的傳播認(rèn)識功能來改變本身的生存狀態(tài)，使其不至于被當(dāng)下的時髦和浮躁的文化氛圍所淹沒，讓我們的民族文化積淀深深的根植于本土文化的脈絡(luò)中，使民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的衍化和弘揚,把優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)的樣式和現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計能夠有機(jī)的結(jié)合起來,吸收傳統(tǒng)的民間手藝人所留下來的非物質(zhì)文化,把現(xiàn)代設(shè)計的語言民族化,使其具有本土語言的圖式，多多的汲取民間有益的東西來豐富設(shè)計的內(nèi)涵，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化和藝術(shù)對我們有著極其重要的意義，對我們今天的學(xué)術(shù)或者是藝術(shù)的發(fā)展都有著不可低估的作用，對今天的人才的培養(yǎng)也同樣具有積極的作用，因此，我們在進(jìn)行民間藝術(shù)的田野調(diào)查和研究的終極意義，就是要恢復(fù)和弘揚中國本土的民間文化的傳承與延續(xù)。那么，在今天的文化現(xiàn)象下，能不能將民間文化積淀和民間美術(shù)的精神融入到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的實踐中，是我們應(yīng)該努力腳踏實地的去探討和研究，把極具有價值的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正發(fā)掘出來并傳承下去，在當(dāng)下的文化狀態(tài)下對我們來講也許具有深邃的理性思考和現(xiàn)實意義。