作者：李榮 張明聰 單位：空軍空降兵學院

休閑文化興起的經濟訴求

生產與消費是一對相依相隨的矛盾，共同構成了社會經濟發展的過程，離開誰都不可能完成經濟發展的任務。在生產力不夠發達時，生產占主體，生產什么就消費什么，消費并沒有多少選擇的余地。賣方市場往往處于支配地位，只要有足夠的市場份額和科學化管理，利潤就會滾滾而來。隨著生產力的不斷增強，兩者的關系出現了很大的變化，由傳統的生產—消費模式轉向消費—生產的模式。在消費—生產的新模式中，產品非常豐富，消費選擇表現很充分，人們想消費什么，社會就會生產什么。因此，消費處于經濟發展的中心，生產活動必須依據消費需求來進行安排。買方處于支配地位，經濟發展的目標、經濟的變量關系、現代化指標體系、生產方式的變革、企業的經濟行為都將緊緊圍繞著客戶消費需求為中心進行新的企業設計，以滿足于個人和家庭的經濟行為。

消費中心形成的過程中，也伴隨著人們消費結構的變遷，人們從偏重物質消費慢慢向偏重精神消費轉變。有人常說傳統的“吃飯”，后來變成了“吃健康”，再后來發展成“吃文化”。“吃飯”意味著“吃”的主要目的是滿足溫飽“；吃健康”則說明“吃”不僅是為了填飽肚子，而且要“吃”出健康；而“吃文化”則偏重于精神需求“，吃”的境界一下子提高了許多。這個關于“吃”的變遷，形象地說明了消費結構的演變過程。這種變遷雖然不能說全部是現實，但卻是一種大趨勢，我們從日常生活中，很容易體會到這種發展趨勢。中央電視臺《生活》欄目和國家統計局聯合開展的“城市居民五年生活質量變化調查”表明，進入21世紀后，中國城市居民最向往的生活已從“經濟富裕”轉變為“身心幸福”，將更偏重“身體健康”，“心情舒暢”作為首選。人們的生活質量提高的需求，通過消費—生產模式，直接轉化成了經濟質量的進步。消費結構的變遷，其實也意味著經濟結構的變遷。消費需求的變化趨勢就演變為經濟的發展趨勢。人們把這種發展趨勢稱為休閑經濟。

休閑文化興起的理論訴求

從19世紀中葉開始，西方的哲學家就開始關注和研究休閑問題，并且花費了大量的時間和精力。他們普遍認識到休閑不僅事關個人的幸福和發展，而且事關到整個社會生產力的發展，不僅關系到人的解放問題，而且關系到生產力的解放問題。馬克思在《資本論》中，深刻地指出自由時間不僅是個人發展的重要條件，而且也是人類從“必然王國”過渡到“自由王國”的根本條件，拉法格《悠閑的權利》直接把批判的矛頭指向居于統治地位的勞動意識形態，為勞苦大眾的悠閑權利辯護。羅素《悠閑頌》則指出“運用閑暇的能力是檢驗人類文明的最后手段”。凡勃倫在《有閑階段論》系統地提出了休閑對于經濟的影響，被認為是休閑學誕生的標志。至20世紀中葉，里斯曼《孤獨的人群》和伯格《閑暇社會學》將休閑引入到了社會學范疇。約翰•赫伊津哈《游戲的人》從游戲的角度闡述了游戲的文化本質及對現代文明的意義，認為人只有在游戲中才最自由、最本真、最具有創造力。葛拉齊亞在《關于時間、工作與休閑》一書指出，休閑是一種難得的使人崇高與成功的理想狀態，人應該在休閑中實現工作的目的。查理斯•布萊特比爾出版了《休閑的挑戰》和《以休閑為中心的教育》兩本書，書中對休閑之于人類價值、情感以及知識結構等方面影響進行了深入研究，提出了現代教育應以休閑為中心的理念。進入20世紀七八十年代，休閑研究進入世界范圍，1970年聯合國通過了著名的《休閑憲章》，并且從1988年開始，世界休閑代表大會定期舉行。

中國休閑學術研究起步相當晚，1994年于光遠院士才開始組織專家學者開始從事休閑研究，發表了一系列的論文和著作，拉開了中國休閑學術研究的序幕。影響比較大的有于光遠著的《論普遍有閑的社會》，作者在書中深刻地論述了休閑與社會進步的關系，認為休閑是生產力發展的目標和動力之一，閑暇時間是衡量社會文明進步和一種尺度。陳魯直著的《民閑論》，從“閑”和“勞”的基本關系入手，緊緊圍繞“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的思想，深刻地闡述了休閑和人的全面發展的關系。作者直接考察馬克思主義原著，得出了不少新觀點。作者認為在競爭激烈的當今社會，人們應該勇敢地休閑，真心地感悟生活的美好，自覺地減少物欲，提升自己的境界，追求人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧。馬惠娣、張景安主編的《中國公眾休閑狀況調查》，該書凝聚數十位學者近三年的調查成果，比較全面地展示了整個國家目前的休閑狀況。通過分析，作者認為應加強“以閑暇時間形態存在的社會資源”的開發，應該加強國民的休閑生活教育，建立起科學、健康、文明的休閑生活方式。馬惠娣著的《走向人文關懷的休閑經濟》，該書從人文學科的角度觀察未來經濟的發展趨勢，認為休閑經濟將是一種新的經濟形態，文化資本將和經濟資本、社會資本一起，共同構建經濟，休閑經濟將更加明顯的體現“以人為本”的價值理念。劉海春著的《生命與休閑教育》，該書從生命本體論的角度，對休閑教育進行了比較全面的考察。四、休閑文化興起的文化訴求就世界范圍來說，對人們影響最大的文化思潮是消費主義文化。人們消費所追求的，不是商品和服務的使用價值，而是它們的符號象征意義。消費主義文化的關鍵是消費失去了理性成分，消費主體失去了作為主體的主體地位，看似擁有豐富的消費選擇權，其實是失去自由的被選擇。在這里把自由時間等同于無度的消費，似乎人在消費中完成了自我實現。人們欲望的無限膨脹和對消費的無節制追求，休閑被扭曲為對感官的滿足，背離了人的真正本性。

對于中國來說，目前資本主義文化的消極影響還相當深遠。雖然中國主流文化一直都是社會主義文化，但是這些中國市場經濟的建立過程中，資本主義文化的影響力有了一定程度的加強。近年來相繼發生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，由此造成了信用鴻溝，給人們的日常生活帶來無盡的苦惱，很多人衰嘆“還能相信誰”。西方資本主義在資本原始積累過程中，所暴露的一系列社會問題，在當前的社會中都也有不同程度的存在。社會深度轉型過程中還會產生一定的無序和混亂，也必將給人們帶來異化、焦慮、孤獨之感覺。這些精神上的困擾，對社會休閑文化的發展起了很大的阻礙作用。有學者稱，未來三十年應當是文化飛速發展的三十年，必須重視我們精神的高地。社會休閑文化的發展，必將是社會精神世界建設的重要方面。