作者：袁梅君 單位：重慶市綦江中學(xué)

我國在新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以前所實(shí)施的體育課程管理與日本1978年以前各歷史階段執(zhí)行的學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要均屬于中央集權(quán)的課程管理，即教學(xué)大綱作了明確詳細(xì)的規(guī)定，不僅分別規(guī)定了課程的目標(biāo)體系，而且規(guī)定了學(xué)習(xí)內(nèi)容的分類體系和時(shí)數(shù)要求等等，教師只要按部就班、照章辦事即可。教育行政部門管課程設(shè)計(jì)，體育教師負(fù)責(zé)實(shí)施，課程與教學(xué)相互獨(dú)立、相互分離，兩者的關(guān)系是一種線性關(guān)系，這種管理體制下的基礎(chǔ)教育體育課程極易出現(xiàn)忽視學(xué)生主體參與的傾向，在一定程度上減弱了基礎(chǔ)教育體育課程的吸引力和教學(xué)效果。20世紀(jì)70－80年代以來，世界許多國家課程管理體制的變革都明顯地呈現(xiàn)出決策分享趨勢(shì)，逐步把一定的課程決策權(quán)下放給地方和學(xué)校，使其能夠參與課程決策與管理。2001年，教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出:“為保障和促進(jìn)課程對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的要求，實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理”。按照三級(jí)課程管理的要求，基礎(chǔ)教育體育課程管理體制必須由單一的集權(quán)式課程管理體制向三級(jí)課程管理體制轉(zhuǎn)軌。三級(jí)課程管理體制的實(shí)行，使體育課程的決策主體呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。行政主導(dǎo)型體育課程將不復(fù)存在，學(xué)校必須自主建構(gòu)適合本校特點(diǎn)的體育課程方案，這就意味著學(xué)校進(jìn)行校本體育課程開發(fā)有了法規(guī)依據(jù)。［3］此后，全國范圍內(nèi)掀起了基礎(chǔ)教育體育課程的改革熱潮，校本體育課程開發(fā)開始出現(xiàn)了圍繞增強(qiáng)學(xué)生主體參與性設(shè)計(jì)開發(fā)的趨勢(shì)。

科學(xué)人文主義和生命化:基礎(chǔ)教育體育課程主體性參與的思想源流

迄今為止，影響較大的課程范式是科學(xué)主義課程，它影響了整個(gè)工業(yè)時(shí)代的課程理念并延續(xù)至今。科學(xué)主義課程強(qiáng)調(diào)以科學(xué)作為導(dǎo)向，以理性作為準(zhǔn)繩，反映并滿足了“科學(xué)化”工業(yè)時(shí)代的特征和要求(例如追求高效率、強(qiáng)調(diào)精確性、可操作性等)。科學(xué)主義課程范式包括要素主義、泰勒原理、結(jié)構(gòu)主義等課程流派，其具體主張不盡相同，概括起來主要有:以培養(yǎng)高智力的專家作為課程方向，以系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)作為課程內(nèi)容，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆挚谱鳛檎n程形式，以悉心的傳授作為課程的施行方式，以艱苦的訓(xùn)練作為課程途徑等等。體育課程是一門具體的學(xué)科，科學(xué)主義在其中的表現(xiàn)，既具有科學(xué)主義課程范式的共性，也具有自身的個(gè)性。科學(xué)主義在體育課程中的主要表現(xiàn)可概括為:在課程的價(jià)值取向上，重視技能與體能的發(fā)展;在課程內(nèi)容的選擇上，推崇目標(biāo)模式;在課程的形態(tài)上，重視學(xué)科類課程、顯性課程;在教學(xué)組織上，強(qiáng)調(diào)整齊劃一;在教授方法上，講究傳授式教學(xué);在學(xué)習(xí)方法上，重視接受性學(xué)習(xí);在課堂管理上，偏愛系統(tǒng)管理;在評(píng)價(jià)內(nèi)容上重視技能與體能;在評(píng)價(jià)主體上，以教師為主;在評(píng)價(jià)方法上，重視定量評(píng)價(jià)、終極評(píng)價(jià)與絕對(duì)評(píng)價(jià)。現(xiàn)代人本主義課程范式(如存在主義、法蘭克福學(xué)派等課程流派)一直在對(duì)科學(xué)主義的課程范式進(jìn)行反思，它關(guān)注的焦點(diǎn)是如何對(duì)課程中人的因素進(jìn)行充分的考量。和科學(xué)主義課程主張相反，人本主義課程強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展和人性關(guān)懷作為課程的導(dǎo)向和歸宿，在課程的內(nèi)容上突出人生活的豐富性和生動(dòng)性，在課程的實(shí)施上，則大多數(shù)采用協(xié)商、引導(dǎo)的方式。人本主義在體育課程中的主要表現(xiàn)概括為:在課程的價(jià)值取向上，重視兒童的需求與個(gè)性發(fā)展;在課程內(nèi)容的選擇上，推崇過程模式;在課程的形態(tài)上，重視活動(dòng)類課程、隱性課程;在教學(xué)組織上，強(qiáng)調(diào)寬松、自我管理;在教授方法上，講究啟發(fā)式教學(xué);在學(xué)習(xí)方法上，重視探究性學(xué)習(xí);在課堂管理上，偏愛情感管理;在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，重視情意與個(gè)性;在評(píng)價(jià)主體上，重視學(xué)生自己和其他同學(xué)的評(píng)價(jià);在評(píng)價(jià)方法上，重視定性評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)與相對(duì)評(píng)價(jià)。在當(dāng)今課程建設(shè)中，單純從科學(xué)主義或單純從人文主義出發(fā)恐怕行不通，我們應(yīng)該關(guān)照科學(xué)與人文的融合，推行科學(xué)人文主義的課程觀。那么，我們?cè)鯓永斫饪茖W(xué)人文主義的課程呢?《學(xué)會(huì)生存》有相關(guān)的解釋:“它是人道主義的，因?yàn)樗哪康闹饕顷P(guān)心人和他的福利;它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x的內(nèi)容還要通過科學(xué)對(duì)人與世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地作出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和充實(shí)。”總之，科學(xué)人文主義課程既信奉科學(xué)，又崇尚人道，但并非是科學(xué)主義與人文主義半斤八兩的并合，它以科學(xué)為基礎(chǔ)和手段，以人文為方向和目的，在科學(xué)和人道的相互協(xié)調(diào)和補(bǔ)充中促使人在物質(zhì)與精神方面的全面、均衡發(fā)展。［4］因此，科學(xué)人文主義在體育課程中的表現(xiàn)，即為科學(xué)主義、人文主義在體育課程中各自表現(xiàn)的適切性融合。

20世紀(jì)90年代以來，體育課程目標(biāo)一直按照實(shí)證主義研究范式，注重體育對(duì)人的生理屬性的改造作用，研究學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的脈搏變化規(guī)律、控制運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)密度，進(jìn)行各種體育課程模式化構(gòu)建;課程實(shí)施按照程式化要求把有血有肉的體育項(xiàng)目肢解成技術(shù)關(guān)鍵、技術(shù)細(xì)節(jié)、練習(xí)步驟和方法，體育課程“實(shí)證主義研究范式過于依賴操作主義”，導(dǎo)致體育人文精神和生命價(jià)值無法得到升華，體育中所蘊(yùn)含的智慧、激情、情感、自由、超越、公平、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏的人文內(nèi)涵得不到釋放，體育項(xiàng)目本身所蘊(yùn)含的靈魂被忽視了，體育課程中“女生教學(xué)男性化”、“兒童教學(xué)成人化”、“教材競(jìng)技化和標(biāo)準(zhǔn)化”則無疑違背了生命精神的發(fā)展規(guī)律，模式化和程式化喪失了體育課程的生命本質(zhì)———精神性的追求，背離了體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的精神屬性，而這恰恰應(yīng)該是體育課程的本質(zhì)追尋。體育課程作為教育的組成部分，隱含著上層建筑的要求，必須符合國家意志需要，主體性教育并非否定體育課程特有的行為規(guī)訓(xùn)和精神教化的功能，尤其我國目前多數(shù)學(xué)校每個(gè)班的男女學(xué)生數(shù)較多，學(xué)生的興趣、愛好以及體質(zhì)和身體素質(zhì)差異很大，其運(yùn)動(dòng)能力也各不相同，如果沒有嚴(yán)格的組織紀(jì)律要求，沒有教師強(qiáng)有力的引導(dǎo)和學(xué)生的積極配合，不能面對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行有組織、有紀(jì)律地施教，總會(huì)有部分學(xué)生被動(dòng)接受或應(yīng)付，直接導(dǎo)致體育課程中對(duì)學(xué)生的倫理道德、社會(huì)規(guī)范、行為方式等規(guī)訓(xùn)與教化功能的缺失。如果課堂常規(guī)、準(zhǔn)備活動(dòng)、課間調(diào)度等全由學(xué)生自組織完成，或放棄整隊(duì)與準(zhǔn)備活動(dòng)來強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性練習(xí)，勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成自由散漫的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，所謂的主體性教學(xué)也只是理想化的形式。體育作為人類的直觀感性活動(dòng)，其豐富的、賦予變化的內(nèi)涵給人們提供了一種體驗(yàn)生命的方式。不斷變化的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)過程，體驗(yàn)到了樂趣、挑戰(zhàn)、激情、超越，感受到人與人、自然、社會(huì)的和諧與競(jìng)爭(zhēng)、失敗與成功、成長(zhǎng)與衰敗等獨(dú)特的生命感受。而目前的體育課程實(shí)施“基本上游離于體育的本質(zhì)之外，被一些膚淺和模糊的觀念左右了”，割裂了體育課程與生命精神的培養(yǎng)，教師們?cè)诟黜?xiàng)目教學(xué)之間重復(fù)勞動(dòng)，學(xué)生在一邊無奈地機(jī)械模仿，復(fù)雜的體育學(xué)習(xí)被簡(jiǎn)單的分解示范等教學(xué)方法所替代，造成教師厭教、學(xué)生厭學(xué)課堂“沙漠化”現(xiàn)象，“生命價(jià)值也被不同程度地被壓制、被遮蔽和被忽視”，具有豐富生命活力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在課堂上失去生命色彩，學(xué)生全然不知體育與快樂、健康成長(zhǎng)的密切關(guān)系。［5］體育的原動(dòng)力被“健康第一”所遮蔽，偏離了體育是生命體驗(yàn)的本原認(rèn)識(shí)，使學(xué)生喪失了生命成長(zhǎng)過程中不可或缺的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。