本文作者：邱裕 單位：武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師

傳統(tǒng)民間美術(shù)

民間傳統(tǒng)的藝術(shù)還能被廣泛運(yùn)用，代表我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精髓，并不斷發(fā)揚(yáng)壯大，如現(xiàn)在社會(huì)中還會(huì)用到的年畫(huà)，特別是皮影藝術(shù)，傳承了我國(guó)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)結(jié)晶，具有典型的文化使命，且用多種多樣的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)。歷史的長(zhǎng)河延續(xù)至今，已經(jīng)留下了許多民族文化的藝術(shù)品，如皮影、泥塑等，真實(shí)的反映農(nóng)村人民的生活習(xí)性，并具有欣欣向榮的文化寓意，從這些民間藝術(shù)品中，我們能看到各個(gè)民族的氣息，都有其最特別的藝術(shù)形式。因此，民間藝術(shù)文化是我國(guó)文化發(fā)展的瑰寶，并在努力尋找多種方式來(lái)把民間文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)出去，但是隨著經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，人們的思想意識(shí)也不斷的發(fā)生著改變，而忽略了對(duì)民間傳統(tǒng)文化的繼承，并且因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的沒(méi)有被很好的保護(hù)，致使在今天的社會(huì)中，民間藝術(shù)文化在逐漸的縮小。所以現(xiàn)今擺在我們面前的大問(wèn)題就是如何合理的把民間傳統(tǒng)文化得到保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。于是隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓人們看到的新的希望，動(dòng)畫(huà)作為文化傳承的載體，是對(duì)美術(shù)事業(yè)與民間文化的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，并帶著創(chuàng)新的使命創(chuàng)作出具有我國(guó)鮮明特色的動(dòng)畫(huà)人物造型。

民間美術(shù)延展動(dòng)畫(huà)的造型語(yǔ)言

在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，多層動(dòng)畫(huà)形式與單層的動(dòng)畫(huà)更具表現(xiàn)力，因?yàn)榍罢吒芴S過(guò)時(shí)間與空間的限制，而著重于對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)上的準(zhǔn)確調(diào)配。所以也使動(dòng)畫(huà)中的人物角色多種多樣，只有多層人物的與場(chǎng)次的配合才能敘述一個(gè)完整的故事內(nèi)容，并隨著時(shí)間一起在轉(zhuǎn)動(dòng)，這就使人物的造型模式與傳統(tǒng)的戲劇譜系列的語(yǔ)言風(fēng)格相一致，兩者之間的實(shí)現(xiàn)是民間傳統(tǒng)藝人一直推崇并實(shí)踐的首要藝術(shù)目的。如臉譜、皮影等也從屬譜系列。這些經(jīng)典的藝術(shù)文化并不是由一人之力就能完成，而是經(jīng)過(guò)一代一代的勞動(dòng)人民辛勤的琢磨與雕鑄才逐漸成型，在歲月的沖刷下熠熠生輝，形成了寶貴的藝術(shù)原型。在人物的風(fēng)格表情上，也就跟隨臉譜一樣，具有紅黃藍(lán)等多種顏色，同時(shí)也各自代表不同的情緒。同時(shí)，這些人物造型也形成了體系化的模式，把其中的角色人物、場(chǎng)景、人物道具都有系統(tǒng)化的規(guī)定，也形成了一整套的人物造型模式，對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有借鑒作用，特別是對(duì)角色的轉(zhuǎn)變過(guò)程中以及相關(guān)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換都有相對(duì)應(yīng)的借鑒價(jià)值。特別是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作人，如果能根據(jù)譜系中的完整的造型模式進(jìn)行動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的再創(chuàng)造，能很好的啟迪動(dòng)畫(huà)人物造型與場(chǎng)景的布局，那么禁果這樣創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)成果也很值得令人期待。在過(guò)去的譜系人物創(chuàng)作中，藝術(shù)的創(chuàng)造可以使之凝練為代表一個(gè)民族的精髓，事實(shí)上，動(dòng)畫(huà)人物的創(chuàng)造也是對(duì)民族文化與民族氣息的有力印證，是民族靈魂的代表。因此，傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作并不是一個(gè)散漫的藝術(shù)形式，而是一個(gè)專門(mén)從事造型的創(chuàng)作事業(yè)并結(jié)合其背后隱含的相關(guān)文化背景要相一致。這樣就把動(dòng)畫(huà)的人物造型與背景風(fēng)格都規(guī)范好了，這種巧妙方法的運(yùn)用比單純的依靠流程式的方式來(lái)保證動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作更簡(jiǎn)單易行，同時(shí)其中也不缺乏相關(guān)的文化內(nèi)涵來(lái)支持。

民間美術(shù)提升動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)意識(shí)

針對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的起源意識(shí)來(lái)說(shuō)，之所以會(huì)出現(xiàn)原創(chuàng)角色的中斷就是因?yàn)閯?chuàng)作者對(duì)現(xiàn)今所處的行業(yè)地位與民族的文化缺乏足夠的了解與認(rèn)同。民間藝術(shù)文化的形成就是立足于現(xiàn)實(shí)生活，從日常的生活中去尋找意識(shí)氣息，也就使藝術(shù)作品有了實(shí)實(shí)在在的存在感，增添了生活原型與意味，馬爾庫(kù)賽就特別針對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的矛盾性來(lái)做出對(duì)應(yīng)的解釋，其實(shí)藝術(shù)的構(gòu)成就是使人們世界生活中的物體變得能唱會(huì)跳，進(jìn)而反過(guò)來(lái)與事物戰(zhàn)斗，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)藝術(shù)的熏染才能增長(zhǎng)人們現(xiàn)實(shí)中的幸福感，才能促進(jìn)和平、美好世界的發(fā)展。這就說(shuō)明藝術(shù)的起源與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中穩(wěn)定積極的因素是相聯(lián)系的，是對(duì)精神領(lǐng)域的拓寬并進(jìn)行現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化。追溯到我國(guó)傳統(tǒng)古老的藝術(shù)起源，就是因?yàn)橄楹偷纳瞽h(huán)境才激發(fā)出創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)造，正因?yàn)樯钗镔|(zhì)上的安逸進(jìn)而追求人們精神的獨(dú)立，精神世界的滿足就使在共同生活土地上的人們就享受了精神的充裕，也就促使了唯美藝術(shù)與浪漫情懷的生長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)生生不息的民間藝術(shù)創(chuàng)作就把農(nóng)村生活的種種都集中反映了，精神需求也得到釋放。藝術(shù)的原型創(chuàng)始就是對(duì)人文氣息的反映，那么動(dòng)畫(huà)的文化氣息就應(yīng)該是對(duì)安穩(wěn)的社會(huì)與生活環(huán)境的深層挖掘，才有可能在經(jīng)過(guò)人文藝術(shù)的熏陶后形成有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)作品。然而，正是在今天的社會(huì)進(jìn)程中，全球化的經(jīng)濟(jì)與文化的擴(kuò)張使得藝術(shù)創(chuàng)作者迷亂了心靈的原始構(gòu)建，誘惑了藝術(shù)感情的培養(yǎng)，出現(xiàn)了許多腐敗的藝術(shù)情操，使藝術(shù)的原創(chuàng)性消失殆盡。在古老的文化中，人們都信奉他們賴以生存的土壤，出門(mén)在外，要是不適應(yīng)外面的生活或是想念家鄉(xiāng)的味道時(shí)，就想想家的味道，家的感覺(jué)，因?yàn)檫@時(shí)我們的根，也是治愈鄉(xiāng)疾的一副良藥，能直達(dá)到我們的心靈深處。動(dòng)畫(huà)的原創(chuàng)性是當(dāng)前藝術(shù)者一直追求的，只有原始的意味才能使藝術(shù)作品能承受時(shí)間的洗刷，仍顯現(xiàn)出真深刻的魂靈。因此，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的成就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、精神勢(shì)頭真實(shí)的反映，也是對(duì)現(xiàn)今人們生活狀態(tài)的對(duì)比圖。藝術(shù)的發(fā)展也是對(duì)生活百常態(tài)的體現(xiàn)，所以，生動(dòng)形象的藝術(shù)氣息供動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的啟發(fā)，也是融入到動(dòng)畫(huà)內(nèi)涵中的精神價(jià)值保證，使其具有旺盛的生命力與豐富的內(nèi)涵。

民間美術(shù)確認(rèn)動(dòng)畫(huà)的民族性格

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的材料內(nèi)容建立在某一段特殊時(shí)期的基礎(chǔ)上，真實(shí)的反映當(dāng)時(shí)的文化、社會(huì)背景，這樣就保證了動(dòng)畫(huà)作品具有民族性與歷史性的特征。傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)也不同程度的有民族性的體現(xiàn)，并記錄下了各個(gè)民族與地區(qū)的鮮明特點(diǎn)。美術(shù)藝術(shù)所記載的社會(huì)文化保證了當(dāng)時(shí)意識(shí)起源的相對(duì)穩(wěn)定性，也從另一方面體現(xiàn)出人們心理活動(dòng)的平和。這種時(shí)代特征性要求強(qiáng)烈的藝術(shù)作品在經(jīng)過(guò)歷史的沖擊下，以及歲月的沉積過(guò)程中，必然會(huì)使時(shí)代特征更加明顯。并且在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，會(huì)自然而然的形成文化的代表物，甚至是民族的精髓。許之衡把這種民族精髓稱之為國(guó)粹，其地位與作用就上升了，并且具有深遠(yuǎn)的政治歷史的影響，也對(duì)人民的精神意識(shí)的塑造具有積極的輔助作用，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上的展現(xiàn)憑證，代表一個(gè)國(guó)家的精神與文化底蘊(yùn)。在早期的清代歷史中，民間中已經(jīng)有能工巧匠把人物身上所反映的基本意識(shí)動(dòng)態(tài)按照一定的排列順序進(jìn)行組織后，將其精雕細(xì)琢后映現(xiàn)在窗口的花板中，于是就賦予其一排排的形象的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。在這種情況下，時(shí)間就成為了生命體的載體，其中的人物發(fā)展變化都在時(shí)間的進(jìn)行中而進(jìn)行空間的改變。以時(shí)間為主導(dǎo)作用的藝術(shù)作品把空間的發(fā)展具體形象的表達(dá)出藝術(shù)性的意味。顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力與靈動(dòng)的人物特征，動(dòng)與靜的相對(duì)比能集中展現(xiàn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)的特有氣韻。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)與外國(guó)的相比，其中的動(dòng)作就縮小了許多，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)中極少出現(xiàn)大變化的動(dòng)作，反之則是稍微的顯得內(nèi)斂，也是根據(jù)我國(guó)人民傳統(tǒng)的感情色彩的表達(dá)緊密相關(guān)。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)由不斷變化的圖形與音樂(lè)的配合來(lái)實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的，但與電影中視聽(tīng)藝術(shù)相比，動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言顯得更加的含蓄。很多熟知我國(guó)人文氣息的外國(guó)學(xué)者都知道，我國(guó)各個(gè)民族的人民都是要借助于語(yǔ)境下的烘托才能表達(dá)真實(shí)的情感。