現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含的領(lǐng)域非常廣泛，小至日常生活用品如叉子、調(diào)味瓶，大到汽車(chē)、飛機(jī)，人們生活的方方面面均成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的涉及對(duì)象。而現(xiàn)代構(gòu)成正是順應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展，由傳統(tǒng)的三大構(gòu)成，即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，漸漸地衍生出了如空間構(gòu)成、動(dòng)態(tài)構(gòu)成等等，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論科學(xué)。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代構(gòu)成本身的意義就在于運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最基本的點(diǎn)、線、面作為基本造型元素對(duì)事物進(jìn)行理性的分析，揭示其中的本質(zhì)因素，然后按照美學(xué)和現(xiàn)代構(gòu)成原理進(jìn)行重組，創(chuàng)造適合的新形象。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式和意識(shí)形態(tài)，應(yīng)運(yùn)而生的一種積極的思維活動(dòng)，是科學(xué)與藝術(shù)、實(shí)用與裝飾的結(jié)合，是一門(mén)涉及眾多學(xué)科的實(shí)用型科學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性幾個(gè)特性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的美觀性，同時(shí)對(duì)于實(shí)用性的要求更高。

由于現(xiàn)代社會(huì)，科技的發(fā)展與傳達(dá)更為便捷快速，從設(shè)計(jì)到實(shí)施到具體應(yīng)用的時(shí)間周期大大縮短了，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的主要原因; 另外現(xiàn)代設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)中的全體大眾，帶有很強(qiáng)的普適性，在形象上趨于樸實(shí)簡(jiǎn)單，沒(méi)有傳統(tǒng)的裝飾性細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)理性和功能主義的特點(diǎn)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)首先解決的是梳理人與環(huán)境之間的關(guān)系。以園林設(shè)計(jì)為例，如何協(xié)調(diào)我們生活環(huán)境中的各種問(wèn)題，解決好每一個(gè)具體場(chǎng)所中的矛盾就是設(shè)計(jì)的目的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以分為以下幾大類(lèi): 產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等，當(dāng)然還包括現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，在建筑設(shè)計(jì)中又包括現(xiàn)代室內(nèi)和園林設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代構(gòu)成的發(fā)展歷程

現(xiàn)代構(gòu)成最初形成于 20 世紀(jì) 20 年代 ～30 年代，它的核心理論萌芽于 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì)初，在西方繪畫(huà)藝術(shù)由具象向抽象轉(zhuǎn)化的探索之中產(chǎn)生，后經(jīng)俄國(guó)先鋒派運(yùn)動(dòng)、荷蘭“風(fēng)格派”( DeStijl) 探索運(yùn)動(dòng)的充實(shí)，最終在德國(guó)包豪斯( Bauhaus) 學(xué)院形成了完整的理論體系。

俄國(guó)先鋒派運(yùn)動(dòng)( the Russia avant-garde movements) 是 20 世紀(jì)初國(guó)際現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一，它包含了至上主義( Suprema-tism) 和構(gòu)成主義( Constructivism) 。其中，馬列維奇( Kasimir Ma-levich) 是俄國(guó)至上主義的創(chuàng)始者和代表人物。“至上主義”也稱(chēng)為“絕對(duì)主義”，主張用一些方形、三角形和圓形作為新的符號(hào)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。“至上主義”認(rèn)為“簡(jiǎn)化是我們的表現(xiàn)，能量是我們的意識(shí)。這能量最終在繪畫(huà)的白色沉默之中，在接近于零的內(nèi)容之中表現(xiàn)出來(lái)。”這些理念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很大的影響。同時(shí)期以塔特林( Vladimir Tatlin) 代表的構(gòu)成主義，也稱(chēng)“結(jié)構(gòu)主義”，采用非常規(guī)的材料如木材、金屬、玻璃、塑膠等加以焊接、粘貼組合，創(chuàng)作出立體性作品，對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在非傳統(tǒng)性材料的使用上產(chǎn)生了非常大的影響。構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)，提出設(shè)計(jì)要為社會(huì)服務(wù)，最具代表性的作品有弗拉基米爾•塔特林在 1920 年設(shè)計(jì)的“第三國(guó)際”紀(jì)念塔方案。

然而遺憾的是由于政治上的原因，構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有在本國(guó)更進(jìn)一步的發(fā)展下去。作為 20 世紀(jì)初國(guó)際現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中另一個(gè)重要的試驗(yàn)性運(yùn)動(dòng)———荷蘭“風(fēng)格派”( De Stijl) 運(yùn)動(dòng)綜合了俄國(guó)構(gòu)成主義和德國(guó)現(xiàn)代主義的思想，“以蒙德里安( Piet Mondrian) 的純粹抽象為前提，建立一種理性的、知性的、富于秩序和完全非個(gè)人的繪畫(huà)、建筑和設(shè)計(jì)風(fēng)格”。風(fēng)格派認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該用一種抽象的手法，基本幾何形體的組合變化來(lái)體現(xiàn)和諧的空間。風(fēng)格派最重要的代表作是里特維德( Gerrit Thomas Rietveld) 于 1924 年設(shè)計(jì)的“施羅德住宅( Schr?der House) ( 如圖 1 所示) ”，簡(jiǎn)單的形體在明快的色彩烘托下，現(xiàn)代感十足。而最終將這些思想融合在一起的是在德國(guó)包豪斯學(xué)院，并且形成了現(xiàn)代構(gòu)成的體系，還成為一種設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，密斯•凡•德•羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)館，連同密斯提出的“少即是多”都成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的里程碑事件。

現(xiàn)代構(gòu)成

現(xiàn)代構(gòu)成的基本要素是幾何形體，強(qiáng)調(diào)的是幾何造型的表現(xiàn)力，關(guān)注純粹形式，用點(diǎn)、線、面、體、色彩構(gòu)筑嶄新的形式。在材料的運(yùn)用上提倡與工業(yè)技術(shù)結(jié)合。現(xiàn)代構(gòu)成的誕生在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史中有重要意義，它直接或間接地影響了與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相關(guān)的領(lǐng)域，現(xiàn)代構(gòu)成各個(gè)時(shí)期的演變與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展也是密切地聯(lián)系的。園林設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)分支，受到現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的影響也是順理成章的。

小結(jié)

構(gòu)成是一種思維方法，現(xiàn)代構(gòu)成是研究這種思維方法的科學(xué)，現(xiàn)代構(gòu)成的形成和發(fā)展從某種程度上對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，是進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效方法; 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于現(xiàn)代構(gòu)成的完善和構(gòu)建也起了重要的作用。

園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成

現(xiàn)代構(gòu)成作為一種造型學(xué)法則，不僅可運(yùn)用于繪畫(huà)、雕塑等純裝飾性學(xué)科，也可以作用于園林設(shè)計(jì)，可以說(shuō)，它為園林設(shè)計(jì)尤其是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)注入了理性的力量。

園林設(shè)計(jì)是視覺(jué)藝術(shù)的一種

人類(lèi)通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知世界，心理學(xué)家通過(guò)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的研究，解讀了許多不同的符號(hào)與人類(lèi)感情變化之間的關(guān)系，園林設(shè)計(jì)可以納入視覺(jué)設(shè)計(jì)的研究范疇，因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)也是通過(guò)具有可視性的園林要素，傳達(dá)的是美與和諧的藝術(shù)，那么作為同樣起源于視覺(jué)藝術(shù)的現(xiàn)代構(gòu)成，現(xiàn)代構(gòu)成對(duì)園林設(shè)計(jì)具有著非常重要的意義。

 園林設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一部分

園林設(shè)計(jì)同建筑設(shè)計(jì)一樣是屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。雖然園林設(shè)計(jì)有著悠久的發(fā)展歷史，但時(shí)代又賦予了其新的功能和形式，同時(shí)園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性也成為人們?cè)桨l(fā)關(guān)注的焦點(diǎn)。

許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論能夠應(yīng)用于園林設(shè)計(jì)中，但由于園林設(shè)計(jì)有很突出的實(shí)用性，園林除了給人游走時(shí)帶來(lái)二維度三維度中的不同感受外，還有一個(gè)獨(dú)特的方面，就是隨著園林植物四季中呈現(xiàn)出的不同景象，帶給游賞者不同的心理感受，即時(shí)空的構(gòu)成設(shè)計(jì)。

園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成共同的視覺(jué)心理園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代構(gòu)成的視覺(jué)心理都是在研究“看”，這種“看”有一定的規(guī)律性和選擇性，是對(duì)所觀察事物的一種概括和提煉，并且注入觀者的經(jīng)驗(yàn)和主觀目的，是有目的的“看”，這種“看”的規(guī)律具有普遍的意義，設(shè)計(jì)者可在設(shè)計(jì)過(guò)程中借助圖形結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)引導(dǎo)觀者的心理變化，以傳達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。