“搓磋”分類

“搓蹉”內容包羅萬象，反映的生活面非常廣，從古代的游牧、狩獵、種植、紡織到當今的趕街、慶豐收等。傳統的“搓蹉”有12套舞步：綜蹉（團聚舞）、依移蹉（相追舞）、惹幽偉優（放羊調）、惹送遲偉宋遲（過山調）、徒拜需徐遲（臀部相撞舞）、耍徐蹉（相撞舞）、惹楞喇偉楞幽（雞食水舞）、弱跨可閃蹉（碗筷舞）、稀搓磋（龍跳舞）、栓令栓隆栓令令舞、舉貝縱綜蹉（鞋底相碰舞）、結束舞。根據“搓磋”中所運用的樂調和所表現的內容，可分為以下幾類。其一，反映古代游牧遷徙生活的“搓磋”。在“搓磋”中反映古老游牧遷徙生活的舞蹈有《團聚舞》、依移蹉（相追舞）、惹幽偉優（放羊調）、惹送遲偉宋遲（過山調）。其旋律風格特點具有一種古樸典雅、樂觀向上的浪漫主義色彩。其二，反映狩獵生活的“搓磋”。這類舞蹈流傳至今的有栓令栓隆栓令令舞（出山調）。由于舞蹈本身帶有一種勇猛剛強的特點，跳這種舞時，女人和小孩一般在旁邊觀看，它是屬于男人的范圍。舞姿具有粗礦豪邁感：向前跨一步，奮力蹬地三次，如此反復，舞者和著步伐同時有旋律的發出“唔———哈哈”的喝彩聲加以渲染，氣氛古樸莊重，反映出普米漢子背上獵槍，拉著獵犬向森林里追捕狼豺時的莊重、興奮情景。其三，反映娛樂生活的“搓磋”。此類舞蹈是普米人生活場景的再現，舞蹈以優美而豪放的姿態描繪出一幅幅普米人在山間平壩上互相追逐、表情達意、相互逗趣的幸福和諧畫面。主要有：徒拜需徐遲（臀部相撞舞）、弱跨可閃蹉（碗筷舞）、耍徐蹉（相撞舞）、舉貝縱綜蹉（鞋底相碰舞）。其四，反映飛禽走獸的“搓磋”。此舞蹈有曲調無歌詞，曲調詼諧活潑，富有動物的靈巧好動本性，其舞姿多是模仿動物的一般生活形態。“雞食水舞”舞蹈時彎腰踏地一腳，然后抬腳懸空摔兩下，很像雞低頭吃水又抬頭吞咽的狀態，舞姿風趣。“龍跳舞”則是模仿長龍在空中翻轉，隊形有“對跳”、“開門”、“鉆孔”、“翻身”、“滿天星”等等，風趣幽默。從整體來看，普米族“搓磋”具以下特征：舞時，大多是拉手或扣手圍成圓圈舞蹈，手臂動作相對簡單，多為自然晃動。舞蹈以一種基本舞步或一套動作組合為基礎，逐漸增加和反復變化來貫穿主題。“搓磋”的隨意性和即興性比較突出，即在場的每一個人既是觀眾又是舞者，同時動作力度的強弱、幅度的大小隨舞者的年齡、性格、生理條件的差異以及周圍氣氛的不同影響而表現出不同的情緒，不同的舞姿、造型和韻律。

“搓磋”的文化人類學闡釋

1.作為文化符號的“搓磋”普米人曾是一個非常封閉的族群，其文化保持了較多前工業社會的原生性特點，這一族群文化的世界觀是祖先崇拜式的，其制度的“合理性”或“認知性”來自社會各成員所共同接受的祖先崇拜的哲學理論。由于其沒有文字，這些世界觀和包含其中的各種信念、價值與知識，都是生活情境通過各種聲音符號、動作符號、圖形符號的表達和記憶潛移默化到人們的心中，成為生活于其中的人們的“背景知識”。“搓磋”是普米族自然過程與社會過程相結合的產物，是民族內心意義的表達，它植根于民族所在的自然環境之中，并形成一種社會性或文化性的符號網絡，具有一定的原生性、時空性，它連接著普米文化和社會生活系統，并通過社會習得的符號功能在人的記憶軌道中儲存，且被物化在日常的生活及民俗儀式中。在普米社會中，“搓磋”不僅僅是一種生活中的藝術行為，更多的是用來作為一種社區交流的公共文化符號，它是各種價值觀念的構成，并被編入集體表象或者公共的文化空間中，在這樣的文化空間中，任何人都可以通過這些肢體符號的意義認識他們社會群體的文化、社會群體的文化價值觀，當這些文化價值觀被他們的社會成員學到后，他們即成為這些社會成員個人的思想，并“處于”社會成員的心靈深處。在田野調查中，筆者觀察到“搓磋”的內容非常豐富，在所有的正式場合或舉行儀式的時候，他們都愛用這種所謂的“藝術”形式來表達自己的意愿以及情感，使之成為普米人社會生活的一種文化符號代言。如今，“搓磋”已成為一種發言和表達意愿的工具，在普米山寨里，男男女女多以跳“搓磋”來抒發和表達自己的內心情感。2.“搓磋”與歷史記憶普米族傳統四弦舞樂“搓磋”不僅是普米族人傳情達意的一種方式，同時還是恢復民族記憶的一種方式和手段。任何藝術的表達都有特定的場所和場合，普米人的民間藝術活動大多是在一些人生禮儀及節日慶典活動中進行，“搓磋”作為普米族最為重要的藝術形式，其再現了普米人團結奮進的民族精神。節日期間，人們相聚在“情人壩”，有的為會親朋好友、有的則為相聚求緣，人們手拉著手圍著篝火徹夜狂歡。舞蹈不僅加深了族際之間的交流，同時也增強了民族認同感，恢復了民族歷史的記憶。3.“搓磋”的社會功能第一，社會維護。在很長的歷史階段內，普米族由于語言和地理上的極度封閉，其文化表達主要是通過聲音符號和肢體符號得以傳播，古歌的吟誦、“搓磋”的打跳成為他們的藝術和文化中最富創造力和最富激情的一部分，成為普米人表述文化和感情的重要媒介，成為族群內部得以綿延傳續的重要維護手段。“搓磋”作為一種音樂行為已成為普米族社會關系中的一個重要組成部分，其在普米社區中擔任著一定的功能角色，當我們將其置于普米的社會文化背景中的時候我們不難發現，它不僅是一種族際之間互相交流的娛樂方式，同時也反應了社區內部的社會結構以及人民是如何通過此種娛樂方式來加強社會維護的。舞蹈時人們手握著手、肩并著肩，通過體溫的傳導引起人們心中潛在的交流，同時通過激昂的鼓點、鏹鏘的節奏、整齊劃一、堅定有力的舞步進一步溝通了心靈，從中得到戰勝困難、征服自然的力量和雄心，把普米人不卑不亢的頑強精神描繪得淋漓盡致。第二，情感創造與體驗。音樂可以是心靈的歌唱、可以是教化、規范人和社會行為的渠道。在普米族群，舞蹈成為他們觀念中的音樂，四弦的彈奏、羊皮鼓的擊打給予了人們無限的歡樂，孕育著它們的文化、風俗、觀念和信仰，成為族群交際的重要工具及手段，音樂與舞蹈的完美結合，使得人的情感在精神世界里得以升華，給人帶來感官上的審美體驗。普米族“搓磋”可以被看作一種活動，在這個活動中，四弦琴的旋律和羊皮鼓敲的節奏發揮著有效作用，社區中幾乎所有的成員在舞蹈中隨著節奏的律動而和諧地合作，形成一個整體。同時，我們注意到在普米日常生活中，無論是婚喪嫁娶還是節日慶典，普米族人都會不約而同聚集在村子里或壩子上一起跳“搓磋”，只要音樂響起人們就自然而然跟隨伴奏旋律的起伏跌宕而縱情狂歡。舞場上不問彼此，不分貴賤，一人彈四弦琴為伴奏、一人打著羊皮鼓作為節奏型打擊樂領舞，在四弦彈奏和羊皮鼓擊打的引導下，人們圍成一圈或數圈同舞，在舞曲的變換空檔中大家還可以對歌，一領眾合，其樂融融。通過節日，大家相聚在一起；通過歌舞，讓彼此的心更進一步的靠近。舞蹈時，舞者始終不受音樂的束縛，可以隨時加入也可以隨時退出，以達到相當程度的愉悅及感情的交流。第三，傳承功能。普米族是無文字的民族，所以口傳文化的作用是非常巨大的，村民們在參與傳統音樂活動的同時就相當于間接地學習和了解了本民族，其對本民族的歷史和傳統文化的弘揚以及傳承具有十分重要的意義。活動期間，男女老小聚在一起，老人教小孩們跳“搓磋”、彈四弦，“搓磋”的彈跳是傳授“搓磋”技藝的好機會，而羊皮鼓的擊打潛意識里增強了本民族民眾的祖先崇拜和原始信仰，加深了對地方性知識的理解，讓民眾們在感知音樂的同時深刻地體驗到民族意識與民族精神的內涵，堅定民族信仰和生存觀念，加強民族自豪感，從而把本民族的歷史、傳統文化及民族精神傳承給下一代。