研究生涵養培育的現實困境

緣于此，高校研究生作為一個特殊的社會群體，社會整體價值觀的急功近利、道德力量的缺失必然影響其道德涵養水平，使他們漸以追求現實利益的最大化為價值取向，注重現實利益，弱化了人之為人的現實責任感和道義感，研究生涵養在社會道德失落中走向困境。研究生涵養滑落于高等教育的功利化訴求“一切教育應源于人自身的目的，追求高尚而完善的人性，探索生命的真諦，在混亂的密林中為人類德性指引出路。”④時下，高校研究生教育背離了教育的本真旨趣，逐漸從象牙塔走向社會中心，迎合社會發展的多種需要，異化為功利主義教育。“功利主義在教育上主張，教育活動只是個人被動應付環境的活動，衡量教育的標準是實現價值和創造價值；教育是為職業做準備的，社會的需要就是教育的需要，也就是人的需要。為此，教育發展應以社會發展作為最高目標。”⑤為滿足社會發展的現實需要，獲取更多的經濟利益，高等院校不斷擴大辦學規模；為了迎合市場經濟發展的需求，高等院校即時調整專業和課程設置，多年來的所謂熱門、冷門專業都是以市場需求為標準進行劃分的，專業設置注重經濟價值性，課程設置偏重學科實用性；注重能力與技術的訓練，忽視了對研究生涵養的培育，高等院校在迎合國家與市場中放棄了自身的原初教育目的。高等院校從神圣的象牙塔走向社會的中心，從引領社會的前行走向迎合社會的需要，從立足培養完滿的人轉變為培養經濟理性人，研究生的涵養培育漸趨式微。

研究生涵養培育的路徑選擇

現代大學課程的設置往往重視對專業技術知識的傳授，忽視了對學生內在涵養的培育，使得課程教育在很大程度上淪為狹窄的職業知識訓練。愛因斯坦曾說過：“用專業知識教育人是不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人。要使學生對價值有所理解并且產生熱烈的感情，那是最基本的。”⑦因此，高等教育要走出課程教育知識碎片化、工具化的泥潭，通過設置通識課程、專業必修課程、選修課程及專題講座等多種形式，充分利用中國優秀傳統文化中蘊涵著的寶貴文化資源，將民族傳統文化認知教育滲透到課程教學之中，使研究生感受到中華民族源遠流長的歷史與博大精深的文化思想，增進對歷史傳統文化的認知與認同，實現課程知識傳授與心智訓練的雙重目標，提升研究生涵養境界，開展“精神成人”教育。傳統文化經典名著是民族精神智慧的映像，作為民族傳統文化的重要載體，富有深厚的生命意蘊。永恒主義教育家赫欽斯曾這樣來描述經典：“經典著作乃是每一個時代都具有當代性的書籍。例如，蘇格拉底的對話提出的那些問題，對于今天來說，就如同柏拉圖寫這些問題的時候同樣緊迫。”⑧通過開展經典名著閱讀，研究生可以持久而自然地接近民族傳統文化，形成對民族文化的深層認知，將傳統經典教育內化為文化人格和文化生活，從而擴展人的心智，使之成為充分發展的全人。正如朱自清先生在《經典常談》中談到的：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”⑨閱讀經典，復歸中華民族的文化精神源流，是對當下道德失落價值失衡的社會現實的回應，是尋求高校研究生涵養教育走出困境的突破點。努力攀爬者已經在分享著美，已經在美的光輝里了。這攀爬和追求的，不是別的，不是外在的，任何外在的追求注定是緣木求魚；這是自我的追求，是靈魂在上升中間回到自己的家園，是人的自我回復”。教師在日常教學過程中，要結合啟發式、探究式等各種教育方式，關注研究生的心性體悟，發揮教育的形而上的關懷。教師要切實改變傳統的、機械的教學方式，煥發每一個參與教學活動中的個體的能動性，營造自由融洽的氛圍，注重師生的直接交流，因為“這種面對面地與學生進行的交流有助于建立起一種深厚的私人關系，其可貴之處在于使許多頭腦與心靈可以不時地相遇和對話，就在這種師生切磋中，學生能夠真正地有所體悟，使生命最大可能地快速成長”。要運用情感教化方式，結合實際挖掘民族文化資源，用中華民族歷史上積淀下來的優秀傳統文化精神涵養學生的精神世界，關懷研究生個體生命世界的發展，讓中華民族的傳統文化精神在漸以物化的現實社會中，守護教育的真諦。３．環境熏染：傳承民族優秀傳統文化高校校園環境在潛移默化中影響著研究生的成長與發展。校園環境既包括以物質形態存在的硬環境，也包括以精神形態存在的軟環境。在校園環境建設中，高校要將傳統文化因素嵌入其中，使民族傳統文化物化到校園的一草一木、一磚一瓦和一樓一臺之中，正如蘇霍姆林斯基所說：“我們在努力做到使學校的墻壁也會說話”。中國古人“無論是用來修行的寺廟還是用來居學講習的書院，除了在選址上大多依山傍水，‘借山光以悅人性，假湖水以靜心情’外，多應用牌匾、對聯、碑刻或富有寓意的花、草、動物形象的木雕、石雕、磚雕等多種裝飾手法，把人生哲理、傳統美德、儒教家訓等價值觀念與建筑有機結合，形成強烈的環境氛圍和藝術感染力，達到培育理想人格的目的”。西方古典名校同樣注重校園環境對人的浸潤作用，香港知名學者金耀基先生曾經這樣描述劍橋：“古典清雅的氣質還彌漫在學院的方庭、回廊、草地上；切磋難辯的心靈活動還充溢在食堂、休息室的杯酒交談之間。一柱一石，一桌一椅，看來是古代的，但一言一思，一投手一舉足，都是現代的。在學院里教育不是冷冰冰的，不是單軌的，不是那樣機械的，它是溫文的，雙軌的，帶有很濃的‘人情味’。”高等學府正是通過營造良好的環境以再現民族傳統文化的特色，使置身其中的研究生感受民族文化的真貌，培育研究生的民族情感和人格涵養，促其承擔傳承民族文化的使命。同時，高校要自覺抵制當前世俗文化和異質文化的沖擊，守護精神家園的圣地，關注時下的生活，引領社會的發展。誠如金耀基先生所說：“大學不能遺世獨立，但卻應該有它的獨立自主；大學不能置外于人群，但不能隨外界政治風向或社會風尚而盲轉、亂轉。大學應該是‘時代之表征’，它應該反映一個時代之精神，但大學也應該是風向的定針，有所守，有所執著，以燭照社會之方向。”。

訴求實踐：創新民族優秀文化馬克思指出：“人作為主體是通過他自身的實踐活動來參與和接受客觀的影響的，從而獲得主體自身的發展”。高校要根據不同學科人才培養模式的需要，積極開展研究生實踐活動，因為“大學教學遠遠不只是發生在教室里的那些事”???。“課堂外的學習活動特別是在宿舍以及課外活動中發生的學習行為，對學生來講至關重要。統計數據表明，所有對學生產生深遠影響的重要的具體事件，有４／５發生在課堂外。”高校要依托傳統文化資源，依托各種團體，結合實際教學的需要，深度開展實踐活動。值得注意的是，“實踐活動的深度關鍵不在于單純數量的增加，而在于實際質量的提高；不在于表面的外顯行為，而在于能夠轉化為內在的精神生活”。高校通過深入扎實地開展實踐教育，開啟研究生心靈，讓研究生在實際生活中接觸歷久彌新的傳統文化，親歷傳統文化的精髓，體驗傳統文化的力量，激發其創新民族文化的使命感。同時，高校還要積極拓寬校內外實踐基地，拓寬實踐的范圍，使得研究生能夠在實踐中加深對傳統文化的認知，感受民族歷史傳統文化的力量。高校通過課堂學習與實踐活動的有機結合，促使研究生將傳統文化與日常學習、行為規范聯系起來，在潛移默化中提高文化品位，提升個人涵養。恰如一些研究者所指出的：“人是通過自己的勞動實踐活動，自己創造出自己來的：人自身的活動，就是人之為人的根據。實踐是人特有的存在方式，人通過這種活動不斷改造外部世界的同時，又不斷地豐富著自己的內部世界，發展著自己的本質特征，使人之為人永遠處于一種創造、提升狀態。”高校要通過開展系統的實踐教育，確保研究生傳統文化教育活動持續健康地向前發展，從而引導研究生人性日益豐滿，不斷走向自我完善。