跑酷運(yùn)動的理論研究

1.概念

任何事物或現(xiàn)象的概念是反映其本質(zhì)屬性的內(nèi)在方式.隨著跑酷運(yùn)動在國內(nèi)的興起，學(xué)者們也開始關(guān)注這項(xiàng)運(yùn)動,跑酷運(yùn)動相關(guān)的概念越來越多地被推向各種學(xué)術(shù)論文和著作中.跑酷是一項(xiàng)街頭疾走極限運(yùn)動,含有 Free2running 的意思,它們的區(qū)別在于 Free2running 更講求表演———觀賞性,而Parkour 是速度———實(shí)用性[1]“.跑酷”是根據(jù)“Parkour”一詞的音譯而命名的，在法語中表達(dá)的是“超越障礙訓(xùn)練場”的意思，通常人們又說成是“街頭疾走運(yùn)動”.它是一種移動的藝術(shù)，訓(xùn)練人們在任何時候利用周圍的環(huán)境快速并且自然地到達(dá)目的地.這項(xiàng)運(yùn)動并不需要特殊的器材，換句話說，身體是從事這項(xiàng)運(yùn)動的唯一工具[2].本文主要對當(dāng)前世界的兩項(xiàng)極限運(yùn)動進(jìn)行一下介紹 -Parkour 與 Freerunning.Parkour 基本上以城市為主要產(chǎn)所，“運(yùn)動及生活”將我們的生存環(huán)境當(dāng)著運(yùn)動的場所. 總的來說，Parkour 與其它極限運(yùn)動一樣，也是一項(xiàng)無既定規(guī)則的極限運(yùn)動，從事此類運(yùn)動的人群將生活設(shè)施當(dāng)作障礙物或輔助，把城市看做一個大的訓(xùn)練場，在其間速降、跳升，配合跑跳、攀越，攀爬、跳躍、穿梭，根據(jù)運(yùn)動者的自然能力，訓(xùn)練其快速移動速度，創(chuàng)造一種移動的藝術(shù).Freerunning 與 Parkour 大致相同，最主要不同的是Freerunning 加入了空翻，在運(yùn)動中利用空翻穿越障礙或輔助物，或速降，或跳躍，或是在平地上做特技表演，因而Freerunning 比 Parkour 更具有觀賞性而且難度上更大，F(xiàn)reerunning 在現(xiàn)實(shí)生活中缺少了實(shí)用性.這是兩種比較典型的概念.在國內(nèi)跑酷運(yùn)動沒有明確的概念，人們基本上都是把 Parkour 與 Freerunning 當(dāng)作結(jié)合[3].跑酷運(yùn)動是將各種障礙物當(dāng)作可以利用的舞臺，跑酷運(yùn)動配合攀越，攀爬、跳躍、穿梭，把圍墻、屋頂?shù)茸匀晃锒家暈榇┰降膶ο螅谶\(yùn)動的過程中加上各種特技動作.跑酷被劃歸為極限運(yùn)動，跑酷這項(xiàng)運(yùn)動對極限運(yùn)動來說具有革命的意義.跑酷運(yùn)動可以增強(qiáng)運(yùn)動者的身體素質(zhì)，重要的是跑酷運(yùn)動讓人們在城市中產(chǎn)生回歸自然的感覺，在城市中可以體會到隨意奔跑的感覺.跑酷運(yùn)動的概念是本質(zhì)屬性的內(nèi)在方式，對跑酷這項(xiàng)運(yùn)動的界定,是本次研究對跑酷運(yùn)動判斷、推理和論證的理論基礎(chǔ).跑酷運(yùn)動研究的學(xué)者們從不同的視角對跑酷運(yùn)動進(jìn)行論述,但對某一事物或者現(xiàn)象概念的界定,應(yīng)該從自己的學(xué)理基礎(chǔ)出發(fā),而不應(yīng)該是主觀推斷.跑酷運(yùn)動的概念是由內(nèi)涵和外延組成,對跑酷運(yùn)動概念的內(nèi)涵和外延的明確,是為了更方便深入討論全部概念的重要組成部分之一.從近幾年跑酷運(yùn)動的國內(nèi)研究歷程來看，概念是需要在很長一段時期內(nèi)才能明確，而且概念的內(nèi)涵和外延在抽象思維的過程中具有相互制約的作用.事物的內(nèi)涵在規(guī)定中進(jìn)展,其外延的劃分就更加明確,相同的道理,其外延發(fā)展進(jìn)一步明確,同樣會促進(jìn)內(nèi)涵.通過系統(tǒng)抽象法來規(guī)定跑酷運(yùn)動概念，這也達(dá)到概念的運(yùn)動與內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一.跑酷運(yùn)動的核心概念是運(yùn)動,跑酷運(yùn)動是在這些具體概念和不斷改造的基礎(chǔ)上發(fā)展的,因此跑酷運(yùn)動在外延上包括了這些概念,同時在內(nèi)涵上也概括了概念內(nèi)在的屬性.

2.跑酷的起源

對于跑酷運(yùn)動起源的研究,一直處在操作層面和觀念層面上.從近幾年來跑酷運(yùn)動的研究者們對跑酷起源問題研究中,具有代表性的觀點(diǎn)如下：在 20 世紀(jì) 80 年代，跑酷運(yùn)動的發(fā)起者大衛(wèi)•貝爾（DavidBelle）在父親雷蒙德的指導(dǎo)下開始接受 20 世紀(jì)初法國的體育教育專家喬治•赫伯特的訓(xùn)練理念并進(jìn)行穿行障礙的訓(xùn)練. 大衛(wèi)•貝爾與另一位發(fā)起人賽巴斯蒂安•福岡，并加入自己新創(chuàng)編的動作，歷經(jīng)了 10 年的發(fā)展，1997 年，跑酷的雛形確立[4].來自巴黎郊區(qū)里斯的青年DavidBelle 決心將郝伯特的理念付諸實(shí)施，把兒童時墻爬梯的玩鬧擴(kuò)充成一種超越體能與都市環(huán)境的極限運(yùn)動，開發(fā)出Parkour 的理念，歷經(jīng) 10 年，創(chuàng)造了一種新的生活方式跑酷[5].在上述兩種論點(diǎn)外之外跑酷運(yùn)動還存在著一種比較有邏輯的起源觀點(diǎn)，跑酷運(yùn)動的精神之父喬治?赫伯特，提出了“健有所用”的體育思想，大衛(wèi)貝爾將“健有所用”的思想豐富了. 喬治•赫伯特作為一名軍官，19 世紀(jì)末隨艦隊(duì)去過很多地方，但是非洲土著居民身體素質(zhì)與技能使他最為吃驚：“那些土著居民的身體寬闊、靈活、速度、敏捷、忍耐力強(qiáng)，那些人并不是依靠系統(tǒng)化的訓(xùn)練，是大自然造就這一切”.1902 年，赫伯特在一次火山噴發(fā)中英勇的帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐娜嗣耖_展?fàn)I救工作，成功營救了成百上千的圍困居，這次營救對他的人生產(chǎn)生了巨大影響，從此強(qiáng)化了之前“健有所用”的思想信念，他認(rèn)為體育技能應(yīng)該與勇氣和利人相聯(lián)系，他人生的座右銘是———“變得強(qiáng)壯、變的有用”.在當(dāng)時“赫伯特的思想”一度成為了法國體育思想的主流，成為當(dāng)時法國軍事和教育的核心思想，士兵和消防隊(duì)員在赫伯特思想的指導(dǎo)下創(chuàng)編了穿越障礙課程. 大衛(wèi)•貝爾的父親深受赫伯特思想影響，在大衛(wèi)•貝爾小的時候，他的父親就讓他學(xué)習(xí)障礙穿越課程，同時也參加武技、體操、街舞等體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí).大衛(wèi)•貝爾 17 歲時，正式的離開了校園，開始自行開創(chuàng)一種強(qiáng)調(diào)力量、速度、柔韌、靈敏性和實(shí)用性于一體的體育運(yùn)動，就是我們今天所說的跑酷.跑酷運(yùn)動在中國發(fā)展比較遲，跑酷運(yùn)動是項(xiàng)舶來品.2006 年由“奈落”將跑酷運(yùn)動傳到中國，后經(jīng)杜易澤等人在中國推廣.跑酷運(yùn)動以及實(shí)用技能的出現(xiàn),在不斷發(fā)展的過程中并非是循序的,而是無序出現(xiàn)的,也不是在獨(dú)立環(huán)境中形成的.其技能的形成,都具有多層取向的復(fù)雜因素構(gòu)成,從其一開始出現(xiàn)就蘊(yùn)藏著社會涵義. 任何事物或者現(xiàn)象的起源,都有自己的歷程，今天的跑酷運(yùn)動也不例外.

3.跑酷運(yùn)動的特征

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動都蘊(yùn)含著這項(xiàng)運(yùn)動的母體文化，跑酷運(yùn)動的母文化特征是生來就有的，不因?yàn)槭挛锏淖兓兓?就跑酷運(yùn)動的特征而言,跑酷運(yùn)動的研究者們進(jìn)行了針對性的論述,比較集中觀點(diǎn)如下：參與者的挑戰(zhàn)精神、參與者的集群性特征、運(yùn)動場地的隨機(jī)性、具有高度的觀賞性、具有高度危險(xiǎn)性、自由的創(chuàng)新性等特征[6-7].除這幾種觀點(diǎn)外,有部分研究者們從其他不同的方面進(jìn)行了論述,例如有從舞臺表演的角度, 時尚性、藝術(shù)性等角度進(jìn)行論述[8-9].學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行論述，這些觀點(diǎn)為跑酷運(yùn)動特征研究開拓了更廣闊的視野,為跑酷運(yùn)動的理論研究奠定了基礎(chǔ).任何事物或者現(xiàn)象的特征是區(qū)分其他對象的重要之一標(biāo)志, 對特征的總結(jié)和概括要具有高度的宏觀性與抽象性.縱觀國內(nèi)所有跑酷文獻(xiàn),所呈現(xiàn)跑酷運(yùn)動的特征現(xiàn)象,有些特征重疊性較高,如藝術(shù)性與觀賞性、娛樂性、游戲性、健心性與健身性等,對跑酷運(yùn)動特征缺乏更生動的提煉.