一、“春蜂樂(lè)會(huì)”的歌曲創(chuàng)作

“春蜂樂(lè)會(huì)”的發(fā)起者是我國(guó)近代藝術(shù)大師、嘉興籍文化名人錢君??主要成員有陳嘯空、邱望湘、沈秉廉等人,他們都畢業(yè)于當(dāng)時(shí)的私立上海藝術(shù)師范學(xué)校,該校作為我國(guó)近代較早的一所準(zhǔn)專業(yè)藝術(shù)學(xué)校,那里集中了一批優(yōu)秀的教師,音樂(lè)專業(yè)的教師就有劉質(zhì)平等人,這所學(xué)校在教學(xué)中非常重視西方音樂(lè)知識(shí)的傳授,較全面地開(kāi)設(shè)了樂(lè)理、和聲、作曲法、鋼琴、聲樂(lè)等課程,所培養(yǎng)的學(xué)生很多成為了我國(guó)近代新音樂(lè)創(chuàng)作與教學(xué)的生力軍和引領(lǐng)者。1926年7月,出于投身藝術(shù)教育的美好愿望,上海藝術(shù)師范的幾位畢業(yè)生在杭州城隍山元寶心創(chuàng)辦了浙江藝術(shù)專門(mén)學(xué)校,沈玄廬擔(dān)任校長(zhǎng),沈秉廉出任教務(wù)主任,邱望湘和陳嘯空則教授音樂(lè),在老同學(xué)沈秉廉的邀請(qǐng)下,錢君??院蠹尤肓蘇饉???但錢君???謂痰目頗渴峭及縛巍；蛐碓諍賈莩勤蟶矯覽鋈縭?惴緹暗難?障?伴隨著對(duì)新生活的追求,幾位年輕人的情感更易化作如歌的旋律,在錢君??奶嵋橄?組織成立了“春蜂樂(lè)會(huì)”,從事抒情歌曲的創(chuàng)作。發(fā)表于上海的《新女性》月刊上。因?yàn)樗麄兊某醮蝿?chuàng)作得到了出版,更加激發(fā)了幾位年輕人的歌曲創(chuàng)作欲望,以后幾乎每月一首,如期發(fā)表在《新女性》月刊上,并且接連創(chuàng)作、發(fā)表了3年之久,計(jì)有37首之多。①這些歌曲后來(lái)由錢君??嗉?傘墩?ā?1928年)和《金夢(mèng)》(1930年)兩本歌集,由上海開(kāi)明書(shū)店出版,后又編輯第三本歌集《夜曲》,交由商務(wù)印書(shū)館印制,因“一•二八”日寇侵略上海而遭炸毀。1985年,人民音樂(lè)出版社出版了由錢君??嗉?母杓?渡釹鎦小?圖1),收入了“春蜂樂(lè)會(huì)”創(chuàng)作的7首歌曲;②1992年,“春蜂樂(lè)會(huì)”當(dāng)年創(chuàng)作的歌曲又由錢君??嗉?傘讀蹈樅??咔??圖2),由上海音樂(lè)出版社出版。這些歌曲的創(chuàng)作產(chǎn)生于我國(guó)社會(huì)音樂(lè)荒蕪時(shí)期,他們的出現(xiàn),仿佛是當(dāng)時(shí)文化沙漠中的綠洲,深受社會(huì)愛(ài)樂(lè)人士、尤其是青年人的喜愛(ài)。據(jù)錢君???盎匾?《摘花》和《金夢(mèng)》兩本歌集深受“五四”后獲得思想解放的青年人的喜愛(ài),一度供不應(yīng)求,并不斷再版,歌曲《摘花》甚至還被不少學(xué)校選作教材,可見(jiàn)這些歌曲當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響與價(jià)值。

二、春蜂樂(lè)會(huì)所創(chuàng)作歌曲的美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值

首先,“春蜂樂(lè)會(huì)”的作者們所創(chuàng)作的歌曲有著十分鮮明的時(shí)代主題,即“男女平等、自由戀愛(ài)”。緊跟著“五四”的思想潮流,社會(huì)的新風(fēng)尚、新思潮在這些年輕的音樂(lè)家身上產(chǎn)生了深刻的影響,《你是離我而去了》就深刻反映了這種思想,歌詞寫(xiě)道:你是離我而去了,這么不顧一切地,離我去了!所以那個(gè)噩夢(mèng)里,裊裊怨艾地哀啼,向我哀啼?20年代中期,歌詞作者錢君??筆痹諍賈縈泄?淮味淘蕕氖ι??16歲的寧波姑娘葉麗晴讓錢君??閾牟灰?但因女方家長(zhǎng)的反對(duì)而結(jié)束了戀情,這首歌曲表達(dá)了一種朦朧傷感的情懷,但它是作者挑戰(zhàn)封建社會(huì)包辦婚姻陋習(xí)的進(jìn)步宣言,謳歌了時(shí)代青年努力沖破封建禮教束縛、追求美好愛(ài)情的進(jìn)步思想,歌曲緊扣“五四”時(shí)期的時(shí)代脈搏,宣揚(yáng)了進(jìn)步、自由、民主的思想,內(nèi)容極具進(jìn)步意義。再如《摘花》《深巷中》《金夢(mèng)》等代表性歌曲,無(wú)一例外地都反映了這一“男女平等、自由戀愛(ài)”的時(shí)代主題,所以本文將“春蜂樂(lè)會(huì)”創(chuàng)作的歌曲稱作“抒情歌曲”,實(shí)則就是“戀歌”。其次,極具審美品格的詩(shī)歌創(chuàng)作是“春蜂樂(lè)會(huì)”歌曲創(chuàng)作的又一特色。歌曲《深巷中》(錢君??魘?的歌詞這樣寫(xiě)道:我在靜靜深巷,等候酒家姑娘,眉含幽怨素蘭般的姑娘。燈光扶來(lái)黑影,寂靜遞出步響,一枝含怨素蘭,顫巍巍地便在我的胸旁。顯然,詩(shī)歌的創(chuàng)作承續(xù)了“五四”后的白話詩(shī)詩(shī)體,句式多樣、長(zhǎng)短不一,甚至不拘韻律,但十分富有詩(shī)韻。詩(shī)歌文風(fēng)柔和含蓄,詩(shī)歌中的哀怨有如淡淡的影子,我們只能得其仿佛,詩(shī)歌中沒(méi)有噴薄的熱情,只是把情感含蓄著、低徊曲折地傳達(dá)出來(lái)。雖然詩(shī)歌內(nèi)容意在表達(dá)追求美好愛(ài)情的思想,但沒(méi)有半點(diǎn)說(shuō)教,帶有唯美主義之風(fēng),與歐洲古典藝術(shù)歌曲中的詩(shī)化精神不謀而合。近代湖畔詩(shī)人汪靜之曾評(píng)論說(shuō):“杜甫強(qiáng)于視覺(jué)的刻畫(huà),白居易善于聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě),而君??氖?視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)五種感覺(jué)都錯(cuò)綜起來(lái)了。”

最后,當(dāng)然是歌曲旋律的創(chuàng)作了,“春蜂樂(lè)會(huì)”的作曲家們所創(chuàng)作的抒情歌曲旋律,其風(fēng)格既不同于學(xué)堂樂(lè)歌群眾歌曲式的直呼口號(hào)手法與喧泄情緒的進(jìn)行曲風(fēng)格,也不同于其時(shí)廣為流行的黎錦暉等人創(chuàng)作的商業(yè)化舞廳音樂(lè)以及流行歌曲般的嫵媚、奢靡。以《摘花》(錢君??鞔首髑?為例:（略）樂(lè)曲為八三拍子圓舞曲風(fēng)格,節(jié)奏平穩(wěn),旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)和小跳為主,音樂(lè)情緒樂(lè)觀、明朗,又不失溫爾文雅;音樂(lè)創(chuàng)作中注重旋律的歌唱性刻畫(huà),旋律線條簡(jiǎn)潔、流暢;旋律與歌詞句式的結(jié)合十分順暢,深刻抒發(fā)了詩(shī)的意境和情感;典雅流暢、詩(shī)一般抒情的旋律使得人們易唱易記,這也是當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)這些創(chuàng)作歌曲的重要原因。哼唱歌曲后不難發(fā)現(xiàn)曲調(diào)的“洋味”,在當(dāng)時(shí)的人們聽(tīng)來(lái),恐怕已是西洋味十足了,從中也可見(jiàn)出歌曲旋律的寫(xiě)作尚處在對(duì)西洋作曲技法的學(xué)習(xí)、模仿階段;歌曲作有鋼琴伴奏譜,雖然伴奏的寫(xiě)作略顯簡(jiǎn)單,但也可見(jiàn)作者對(duì)伴奏織體與和聲手法運(yùn)用的細(xì)致考量,其積極意義在于為我國(guó)民族風(fēng)格和聲的進(jìn)一步探索做了技術(shù)準(zhǔn)備;再加上掙脫封建禮教束縛、追求個(gè)性解放的時(shí)代主題和詩(shī)歌創(chuàng)作的唯美主義之風(fēng),明顯與五四時(shí)期我國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格一脈相承,從中可以看出,“春蜂樂(lè)會(huì)”的抒情歌曲創(chuàng)作也該算是我國(guó)近代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的萌芽之一。“春蜂樂(lè)會(huì)”創(chuàng)作的這些歌曲中,由錢君??魘?撓薪?0首,5首歌曲由錢君??濁?虼省⑶?懶⑿闖傘Ｇ????晃耷?櫚仄蘭?ldquo;春蜂樂(lè)會(huì)”及他自己的歌曲創(chuàng)作:“在音樂(lè)方面,弘一長(zhǎng)老和劉質(zhì)平老師20年代都在這方面鼓勵(lì)過(guò)我。我的曲和詞發(fā)揚(yáng)了五四精神,那年月發(fā)表的作品少,拙作也曾廣為傳唱。”[3]“春蜂樂(lè)會(huì)”的抒情歌曲創(chuàng)作中所體現(xiàn)的歌詞的詩(shī)意、意境和古典和聲技法結(jié)合所產(chǎn)生的新穎別致的效果,至今仍不失其藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史進(jìn)入到1959年,上海音樂(lè)學(xué)院編印了一套《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史》,將錢君???ldquo;春蜂樂(lè)會(huì)”所創(chuàng)作的、反對(duì)封建束縛的抒情歌曲一概斥之為“消極的因素”和“庸俗的趣味”,這些作曲家們也被左傾路線的大棒當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家而打倒,由此,后人對(duì)錢君???ldquo;春蜂樂(lè)會(huì)”所創(chuàng)作的歌曲以及這些作曲家們知之甚少,更奢談深入了解了;更何況,由于我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)史學(xué)研究秉承的學(xué)術(shù)理念,非“精英”、非“專業(yè)”的音樂(lè)創(chuàng)作基本被排除在音樂(lè)學(xué)思考和音樂(lè)史編撰之外,因此,20世紀(jì)20年代“春蜂樂(lè)會(huì)”的歌曲創(chuàng)作尚未得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。錢君???ldquo;春蜂樂(lè)會(huì)”的抒情歌曲創(chuàng)作,“承續(xù)了從學(xué)堂樂(lè)歌后期到專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作尚未完全興起的這段青黃不接的時(shí)期”[4],為我國(guó)后續(xù)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮作了技術(shù)與美學(xué)兩方面的準(zhǔn)備,它們是我國(guó)近代新音樂(lè)發(fā)展轉(zhuǎn)折時(shí)期一份珍貴的音樂(lè)歷史資料。這些創(chuàng)作歌曲,無(wú)論從內(nèi)容及形式、還是創(chuàng)作中文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合來(lái)看,在當(dāng)時(shí)都屬于一個(gè)嶄新的音樂(lè)世界,顯示了錢君??熱嗽諼夜?亂衾衷縉詵⒄怪卸砸?guī)笚?醋魈宀玫幕??剿?他們?yōu)楹霌P(yáng)中國(guó)新音樂(lè)文化做出了卓越的貢獻(xiàn),更進(jìn)一步來(lái)說(shuō),研究錢君???ldquo;春蜂樂(lè)會(huì)”的歌曲創(chuàng)作,對(duì)于全面認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型也有著積極的意義,因此,中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展歷史不應(yīng)該忘記他們。(本文圖、表略)