一、經濟學與倫理學的分離

雖然經濟學來源于哲學，但今天的經濟學是一門與數學密不可分的科學，不屑與所謂的“軟科學”為伍，儼然一副實證主義者的傲慢神情。實際上，經濟學中的數學只是冰山一角，經濟學從哲學家、神話、宗教和詩人身上學到的許多智慧至少與嚴格而精密的經濟行為、數學模型所帶來的一樣多。很多時候，人們往往過度強調了數學的重要性，卻忽視了人的本性。

經濟學本來是倫理學的一個分支，但是情況逐漸發生了變化，經濟學家的興趣慢慢發生了改變，他們不再把善惡問題作為研究的主題，也不再把道德作為人類行為基礎，而是轉而認為經濟學是社會的真正基礎并且認為個體的所有行為都源于經濟（包括其自身的倫理學），經濟學試圖通過一個唯一的工具——經濟學來解釋一切。最近認真討論倫理學問題的重要古典經濟學家是阿爾佛雷德•馬歇爾。同時，他把數學引入經濟學思想中，盡管在他之間我們就已經看到邊際效用學派和某些法國經濟學家在進行數學化。之后的經濟學圣經、非常著名的教科書《經濟學》是保羅•薩繆爾森根據凱恩斯的傳統發展起來的，已經看起來像一本物理教科書。幾乎每兩頁就有一個圖標、方程式或者表格。其中，當然沒有倫理學的討論。很多關于主流經濟學的批判站在艾奇厄尼稱之為“個人簡化錯誤”的立場上。這種把人簡化為理性主體以實現個人效用在已知預算下最優化的觀念，會導致經濟學數學化的狹窄道路。

經濟學有很多分支，要求經濟學回歸到它的起源——道德上。比如洛德•凱恩斯提出了這樣的要求 ：“凱恩斯呼吁回到經濟學的倫理學感知上，批評新古典主義經濟學力求完全模仿自然科學的曲線科學方法。”當今主流經濟科學背后的哲學基礎甚至不是功利主義，盡管人們認為如此、宣稱如此。根據當今流行的理論，個人行為不能違背自己的無差異曲線。這種理論最多是享樂主義。但是它甚至都不會考慮享樂主義者在道德上的重要性與關聯性。因為享樂主義者認為不是任何事都可以通過利己主義原則來解釋，比如友誼的領域就如此。而當今的經濟學背離道德如此之遠，以致連享樂主義都不如。

經濟學實際上發展的是伯納德•曼德維爾的思想系統，這是斯密拒絕的。對經濟學的研究從倫理學轉換到僅僅與數學相關的科學。我們不應該在發展后者的同時忽略前者。倘若我們繼續投入相同的智力研究倫理學問題，那么可以說經濟學以及政治經濟學研究中的一些“死胡同”問題會迎刃而解。總的說來，令人驚訝的是經濟學與它發源的倫理科學之間沒有什么共同語言。

二、經濟學與倫理學的融合

經濟學不能避免善惡判斷，經濟學中的價值中立是不能實現的。根據美國經濟學家米爾頓•弗里德曼的觀點，經濟學應該是一門實證科學，它在價值判斷方面采取中立的態度，按照世界真實面貌描述世界，而不是描述世界應該是什么樣子的。但是，“經濟學應該是一門實證科學”這一評論本身就是一個規范陳述。這句話并沒有按照世界本來面貌描述世界，而是討論了世界應該是什么樣子的。在現實生活中，經濟學并不是一門實證科學。如果它是，我們就沒有必要力爭使其成為實證科學了。經濟學家盡力避免注入善惡這樣的概念，但這是無法避免的。舉一個簡單的例子 ：一個分析師在電視上回答一個個無關痛癢的問題，比如通脹水平，緊接著下一個問題（經濟學家經常自己主動談及）就會是當前的通脹水平是好是壞，并且提出規范判斷——通脹水平應該更低。正如以往一樣，當今的人們特別想從經濟學家那里知道什么是善、什么是惡。

盡管教科書說經濟學是一門價值中立的科學，但經濟學應該尋求、探索和討論其自身的價值。經濟學不僅描述世界，而且經常涉及世界的理想狀態問題（比如關于完美競爭的理想狀態；低通脹、高增長的理想狀態等）。出于這一目的，我們創造了模型，即現代版的預言。

經濟學研究的內容離不開對于道德人的道德判斷。經濟學中的純粹的經濟人是不存在的，社會人是經濟人同時也是道德人。雖然利己主義在所有的社會中都是占有優勢的行為，但一定是適度的，在合理的邊界內進行。羅貝爾•納爾遜在他引起爭論的著作《宗教經濟學 ：從薩繆爾森到芝加哥及其他》中指出了市場經濟的根本矛盾——根據很多經濟學家的看法，我們要感謝市場經濟為自身利益而運行。然而，如果這種自身利益的力量“越過了某些限度”，就會威脅到市場經濟本身的運行。

在任何社會中，惡才是推動社會有機發展的必要力量，但惡總是與善相伴相生，而且惡總是從屬與善。因為惡一定從善中獲得自己的目標，純粹的惡是不存在的，它總是在某種程度上寄生于善。如果我們做了某件惡事，那么做這件事一定會有某個托詞。作惡的原因總是某些善的東西。例如，如果有人偷竊某物，這樣做的目標就是變富。但是財富本身是不存在什么惡的。在這樣的案例中，選擇惡是為了實現某些事情，而這些事情也可以不通過惡實現。僅僅是我們選擇了一種獲得結果的不合時宜的近路而已。但這種選擇就造成善惡兩極對立。無論如何，大道理是惡從屬于善。惡總是為更高的善服務。在本體論的意義上，惡轉變為善的原理或者惡服務于善的目標都是站得住腳的。

在經濟學的領域中，我們必須承認，一般的，經濟只有利用道德才能達到自己的目的。在倫理學的領域中，我們不能回避的是，道德需要通過經濟表達自己，即道德離開經濟會使自己出丑，動機的善良還需要通過手段的善和目的的利人而得到表現。經濟學與倫理學的融合是必要的，這既是經濟學大眾化的需要，也是倫理學專業化發展的需要，最根本的是人們認識世界和解釋世界的需要。

本文作者：白立娟 單位：廣東工業大學