一、電視加速了雅俗文化的互動(dòng)

雅俗文化是對(duì)立關(guān)系還是相互依存關(guān)系呢？大眾傳播時(shí)代的到來(lái)，大眾文化、民間文化等一系列所謂的俗文化憑借著媒體、市場(chǎng)等力量，開(kāi)始超越雅文化的統(tǒng)治地位，成為社會(huì)文化當(dāng)中的支配性力量，而雅文化自身也因?yàn)閭鞑ッ浇榈陌l(fā)展而產(chǎn)生了大眾化的趨勢(shì)，或者干脆變成了俗文化。特別是電視的普及，加速了雅俗文化的彼此轉(zhuǎn)化，我們可以從電視媒介的發(fā)展對(duì)“雅”和“俗”文化的理解上作出新的理論定位。媒介技術(shù)是中性的、工具性的，本身沒(méi)有雅俗之分。然而它的使用方式和使用目的卻從本質(zhì)上決定了現(xiàn)代社會(huì)中雅俗文化的互通。電視媒介具有強(qiáng)普適性、強(qiáng)感官性，因而雅文化通過(guò)電視這一媒介的轉(zhuǎn)化走向大眾、走向普通百姓的生活，原先的雅文化文本被電視媒介輕易地散播到社會(huì)的各個(gè)層面中去。同時(shí)，俗文化也通過(guò)電視提升到一定的精神高度，形成普及社會(huì)的新風(fēng)尚。毋庸置疑，媒介技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，使得雅文化和俗文化的文化結(jié)構(gòu)在社會(huì)文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了新的變化。相對(duì)于古代社會(huì)的相對(duì)明顯的雅俗對(duì)立，現(xiàn)代社會(huì)以媒介技術(shù)發(fā)展為動(dòng)力的電視媒介文化促成了雅俗文化的同體。

雅、俗文化既相互依存又相互對(duì)立，雅文化并非一定是高雅精致的，而俗文化也并非就粗野簡(jiǎn)陋。但從歷史的角度看，雅文化與俗文化又沒(méi)有明確的界限，并且經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化。今天被奉為風(fēng)雅之師的《詩(shī)經(jīng)》是民歌的合集，宋詞、元曲都是市井小民的最?lèi)?ài)，小說(shuō)的地位直到魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》出版才得到提升。但這些藝術(shù)在今天都成為了經(jīng)典，并且被視作雅文化的代表。應(yīng)該說(shuō)，不論是大眾文化還是精英文化，都是由低到高、從淺入深、由粗到精的發(fā)展提高過(guò)程，都有其兩面性———雅與俗。現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該充分利用好電視等媒介，完善雅文化引導(dǎo)俗文化不斷上升的良性機(jī)制。

二、電視文化是通俗的高雅文化

在電視媒介文化中，雅俗文化兩者之間的關(guān)系不是截然對(duì)立的。對(duì)大眾而言，作為媒介的電視的真正理想狀態(tài)是達(dá)到雅俗共存互動(dòng)，正如藝術(shù)源于生活并高于生活，最終區(qū)別于生活，雅俗文化也不斷地相互推動(dòng)相互促進(jìn)。例如在中央電視臺(tái)的《百家講壇》以“讓專(zhuān)家學(xué)者與觀眾之間搭起一座溝通的橋梁”，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。欄目先后請(qǐng)紅學(xué)家周汝昌講解《紅樓夢(mèng)》，將原本屬于理論范疇的學(xué)者觀點(diǎn)通過(guò)媒介電視轉(zhuǎn)化成大眾能接受的信息，創(chuàng)造了晚間黃金時(shí)間收視率的奇觀。按照布爾迪厄的觀點(diǎn)，大眾文化和精英文化是相互依存的，一方面，電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體為知識(shí)分子提升其文化資本提供了場(chǎng)所，知識(shí)分子可以利用電視等媒體增加自己的文化資本，獲得更加強(qiáng)大的社會(huì)影響力；另一方面，媒體又利用知識(shí)分子提高電視等媒體的收視率。而只有在雅與俗中找到一個(gè)很好的契合點(diǎn)，電視節(jié)目的生命才能得以持續(xù)。

當(dāng)今電視熒屏，以欄目定位低俗化來(lái)吸引觀眾眼球一味追求高收視率的欄目不勝枚舉。2007年，重慶衛(wèi)視選秀節(jié)目《第一次心動(dòng)》節(jié)目，因一男選手向評(píng)委柯以敏討要戒指轉(zhuǎn)送另一評(píng)委楊二車(chē)娜姆的做法，引起兩位評(píng)委口水大戰(zhàn)而被廣電總局緊急叫停；無(wú)獨(dú)有偶，廣東電視臺(tái)整容真人秀節(jié)目《美麗新約》將精心挑選的14名女性整容的全過(guò)程和心理落差無(wú)一不落地展現(xiàn)在觀眾眼前，引起爭(zhēng)議，收到廣電總局發(fā)出的紅牌；近日，曾以高收視率位居各大衛(wèi)視榜首的浙江衛(wèi)視的明星跳水節(jié)目《中國(guó)星跳躍》因明星釋小龍的助理溺水身亡而被緊急叫停，傳媒業(yè)人士稱(chēng)其為“以生命博收視率”。再如前幾年火爆的婚戀交友類(lèi)節(jié)目，其低俗化傾向越來(lái)越明顯，為了收視率，為了“更好看”，電視臺(tái)甚至找來(lái)演員、模特、節(jié)目主持人等所謂演藝圈人士充當(dāng)嘉賓；某些嘉賓的言論大膽而出位，持不正確或非主流價(jià)值觀、婚戀觀的人在節(jié)目中大放厥詞。如浙江衛(wèi)視《為愛(ài)向前沖》里的嘉賓自曝性冷淡，一聽(tīng)到男嘉賓有蘭博基尼就趕緊宣稱(chēng)自己愿意試婚；《非誠(chéng)勿擾》某女嘉賓“寧可在寶馬車(chē)上哭，也不愿在自行車(chē)上笑”的坦白———這些所謂嘉賓赤裸裸的“拜金主義”傾向展現(xiàn)在觀眾面前時(shí)招致廣泛的批評(píng)，但這些低俗的展現(xiàn)卻為相關(guān)電視臺(tái)也招徠了更多的眼球，招徠了更多的廣告。

究其原因，各個(gè)電視媒體尤其是上星衛(wèi)視搶奪收視率已經(jīng)到了白熱化程度，廣告收入的誘惑極大地沖擊了對(duì)電視精品標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)質(zhì)量等方面的追求。以廉價(jià)、媚俗為特點(diǎn)的媒體越來(lái)越商業(yè)化，更多地迎合大眾的低俗口味，而淡化了媒體本身的社會(huì)責(zé)任感，犧牲電視的文化品位和人文關(guān)懷，而一味追求電視產(chǎn)業(yè)資本的增值。這些節(jié)目雖然曾賺取一時(shí)的高收視率，但最終經(jīng)不起大浪淘沙般的滌蕩。那么娛樂(lè)節(jié)目是否就沒(méi)有其生存的價(jià)值呢？美國(guó)著名媒體文化批評(píng)家尼爾•波茲曼在其經(jīng)典名著《娛樂(lè)至死》中就犀利地提出：電視是一種娛樂(lè)媒體，美國(guó)電視已經(jīng)讓他們的文化成為充滿(mǎn)刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化，并深刻影響了美國(guó)人的生活方式，以至于讓人們?cè)谙順?lè)中失去自由。必須說(shuō)明的是，《娛樂(lè)至死》批評(píng)的不僅僅是電視娛樂(lè)節(jié)目，它幾乎包括了美國(guó)電視的所有節(jié)目。既然有了他山之石，我們就不能犯同樣的錯(cuò)誤，所以，直接關(guān)閉所有的娛樂(lè)節(jié)目，只保留像“天鵝湖”、京劇等高雅文化，讓公眾天天欣賞“樣板戲”，以免“娛樂(lè)至死”？但現(xiàn)實(shí)卻是美國(guó)并沒(méi)有完全封閉娛樂(lè)節(jié)目，而是大批量地向國(guó)外輸送他們的娛樂(lè)節(jié)目。既然正在被“娛樂(lè)至死”的美國(guó)不會(huì)舍棄娛樂(lè)節(jié)目，中國(guó)更不會(huì)舍棄娛樂(lè)節(jié)目。因?yàn)殡娨曇呀?jīng)不可逆轉(zhuǎn)地植入了人類(lèi)的文化體系，并逐漸形成了一種新的文化模式。我們更應(yīng)著重思考的是怎樣才能避免不被“娛樂(lè)至死”。而2012年浙江衛(wèi)視推出的音樂(lè)真人秀節(jié)目《中國(guó)好聲音》作出了很好的回應(yīng)，轟動(dòng)了全國(guó)。當(dāng)大眾選秀節(jié)目因?yàn)檫^(guò)度包裝和媚俗競(jìng)賽走人低谷時(shí)，《中國(guó)好聲音》節(jié)目傳遞正能量，表達(dá)主流價(jià)值觀，中國(guó)流行樂(lè)壇頂尖者和平凡歌者的對(duì)話，讓頂級(jí)的雅文化和俗文化面對(duì)面地對(duì)話、碰撞，引出一個(gè)個(gè)觸及心靈的真實(shí)故事，雅俗文化達(dá)到了完美的結(jié)合，讓?xiě)汛?mèng)想的平凡小人物在舞臺(tái)上展現(xiàn)自已，從而引起觀眾極大的共鳴，《中國(guó)好聲音》被評(píng)為“2012影響中國(guó)讀者口碑獎(jiǎng)”。

因此筆者以為，對(duì)雅文化的追求不會(huì)因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，不會(huì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)文化、流行媒體的產(chǎn)生而消失。電視文化對(duì)人類(lèi)文化的影響是巨大的，它包括了對(duì)大眾的生活方式和價(jià)值觀的塑造和改變。電視媒體所具有的高度兼容性、綜合性、及時(shí)性、普及性和極大的社會(huì)影響力決定了它必須承擔(dān)輿論監(jiān)督、輿論導(dǎo)向、社會(huì)行為示范以及社會(huì)教育等多項(xiàng)社會(huì)功能，而電視文化工作者和傳播者應(yīng)勇于承擔(dān)雅俗文化溝通、互動(dòng)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。唯有在社會(huì)、政府引導(dǎo)電視文化健康有序推進(jìn)的基礎(chǔ)上，逐步加強(qiáng)個(gè)人媒介素養(yǎng)，才能讓雅俗文化有共贏的可能。

總而言之，從受眾方面來(lái)說(shuō)，電視文化不可避免地是一種面向大眾的文化，它要迎合大眾的觀賞口味，否則它將被大眾所拋棄。但另一方面，電視文化又不能一味迎合大眾，受制于大眾，它應(yīng)該具有更高的品位和更寬廣的視野，它可以讓各種高雅的文化以更通俗的方式讓普羅大眾接受，它可以引領(lǐng)大眾在接受欣賞俗文化的同時(shí)追求更高層次的生活情趣、更高雅的藝術(shù)，真正達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。因此，理想的電視文化應(yīng)當(dāng)是一種通俗的高雅文化。