動畫電影作為文藝作品的一種，讓人們在欣賞的過程中獲得一種美的體驗和感受。宮崎駿的動畫電影的獨特很大程度上源于作者一直堅持的手繪風格，雖然后期采用了電腦輔助作畫，但作品人物手稿則一直堅持手繪。這種獨樹一幟的手繪風格已經(jīng)成了其電影的“獨特消費主張”，無疑給大學生的視覺造成了一定的沖擊，成為大學生喜歡其動畫電影的重要原因。弗里德曼認為，對任何特定物體、觀念或人的態(tài)度，是一種帶有認知成分、情感成分和行為傾向的持久的系統(tǒng)。而對這三方面的考量，往往也是檢驗傳播效果的因素。宮崎駿的動畫電影對大學生的影響，也可以從這三個方面得到印證。

1、認知層面

（1）主觀“擬態(tài)”環(huán)境的想象。迪士尼主席利查德•庫克曾說，“宮崎駿的電影給我們帶來了一個全新的境界，神奇的人物激發(fā)了我們的想象力。”《龍貓》中，我們看到了能到達心靈所想目的地的“貓車”；《霍爾的移動城堡》里，一個四種不同顏色指向的圓形轉(zhuǎn)盤，對應的就是四種不同的世界；《千與千尋》中，作者為觀眾塑造了一個奇妙的神仙世界，在湯婆婆的澡堂里，各種游蕩的神仙都可以在那里休息和清除污垢；《風之谷》中棲息著巨蟲“荷母”的“腐海”等等，都是作品中的意象，都是作者基于現(xiàn)實并通過想象構(gòu)建的產(chǎn)物。李普曼在《輿論學》中寫到：“我們必須特別注意一個共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插入物———擬態(tài)環(huán)境”。擬態(tài)環(huán)境是一種通過大眾傳播媒介重新加以結(jié)構(gòu)化向人們所提示的信息。按照李普曼對于環(huán)境的分類，宮崎駿動畫電影為我們營造的世界也可以看做是一種媒介構(gòu)建的“象征性世界”。作品中頗具科幻和魔幻色彩的要素，加上作者的主題建構(gòu)和內(nèi)容敘事，使得我們自然而然地融入其中，接收到作者傳遞的信息，調(diào)動自己頭腦中的經(jīng)驗和社會經(jīng)驗去詮釋作者帶給我們感動。這種媒介擬態(tài)環(huán)境的營造也在潛移默化地影響著受眾腦海中對于“理想世界的構(gòu)建”，這是擬態(tài)環(huán)境對人們主觀環(huán)境建構(gòu)的影響。宮崎駿為我們營造的這些想象的擬態(tài)環(huán)境，同時也影響著大學生對于理想社會的想象：它應該擁有“大片的森林”，有茂密蔥郁富含生機的“母樹”，在那里鳥、蟲和諧相處，漫步走來時腳下會有悄然綻放的野花……主觀的擬態(tài)環(huán)境被構(gòu)建出來后又反作用于客觀環(huán)境，起到對客觀環(huán)境的改造和對主觀擬態(tài)環(huán)境修正的作用，而當媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境和受眾原有的主觀環(huán)境有共同的意義空間時，又會繼續(xù)加深頭腦中已經(jīng)構(gòu)建的美好世界的圖景。

（2）對日本動畫電影中女性形象的再認識。在日本動畫片中，女性形象塑造的主流，毫無疑問就是“豐乳肥臀”，如《美少女戰(zhàn)士》中的越野兔，《人形電腦天使心》中的小唧……這些女性形象全裸或半裸，皆體現(xiàn)著一種性感的誘惑。這種對女性形象的塑造，已經(jīng)逐漸逐步演變?yōu)槿毡緞勇I(yè)創(chuàng)作者們的一種約定俗成，一種“集體無意識”。這種刻板的印象，是指人們對某一類人或事物所持有的比較固定、概括、籠統(tǒng)的觀念和印象，通常伴隨著價值評價和好惡感情。社會心理學的“刻板印象”理論也認為，社會上存在著對某一類人或事物的比較固定的看法。然而宮崎駿帶給我們一些不一樣的思索。在他的動畫電影中，很多故事的主人公都是15歲左右的小女生，如《天空之城》中的希塔、《龍貓》中的五月和妹妹小梅、《魔女宅急便》中的琪琪、《幽靈公主》中的桑、《千與千尋》中的千尋。動畫中對于他們的塑造，或平凡、或天真活潑、或驍勇善戰(zhàn)，都體現(xiàn)了一種堅強、勇敢、美麗、善良、自立、自尊的女性形象。這種“非主流”女性圖像是靠著他們優(yōu)秀的品格打動著受眾。這是作者符合自己心性的創(chuàng)作，是一種獨辟蹊徑。對于大學生群體對日本動漫中女性形象的刻板印象，無疑是一次顛覆。

2、情感層面：情感寄托的物質(zhì)表現(xiàn)

在宮崎駿的動畫電影中，很多小角色都被賦予了某種象征性意義。如深入大學生心里的森林精靈———“龍貓”，在作者的文本構(gòu)建中，被看作是純真、關(guān)愛的象征；《千與千尋》中的無面人，則象征了現(xiàn)代社會里內(nèi)心孤獨寂寞的人、沒有朋友的人、利用金錢支配別人的人。我們多少都會在無面人身上看到熟悉的影子，這樣的形象設計，恰恰給現(xiàn)代人的生存狀態(tài)拉響了警鐘。這些具有一定象征意義的角色，在現(xiàn)代消費社會繼續(xù)被開發(fā)成了各種各樣的周邊產(chǎn)品。在淘寶網(wǎng)搜索“龍貓”關(guān)鍵詞，以其為原型的各種產(chǎn)品種類非常豐富，睡衣、背包、拖鞋、抱枕、公仔、海報、明信片、擺件、眼罩、雨傘等應有盡有。“無面人”的原型也有T恤、手機套、擺件等多種延伸品。鮑德里亞曾指出，消費社會已經(jīng)來臨，在這個階段中“消費的性質(zhì)和地位發(fā)生了質(zhì)的改變：消費由一種必要性需求的滿足活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N普遍具有著符號和象征意義的活動”。①出于對動畫電影中角色的喜歡，或是角色所承載的意義符號是其內(nèi)心所需要等原因，大學生群體已經(jīng)成為這些延伸品的購買者中不容忽視的一部分。廈門大學20歲的孫同學的床上，就擺著一個巨大的龍貓抱枕，她說不只是抱枕的實用功能吸引她購買，“每次睡覺前看到龍貓的時候，內(nèi)心就感覺到非常平靜。”這種對于物品的寄托，在一些研究者看來，也與大學生忙碌的狀態(tài)不無關(guān)系。忙了，用于思想和感情交流的機會和時間就相對壓縮了，而對于正處在情感需求旺盛期的大學生群體來說，更加會需要情感的寄托。除了傳統(tǒng)的寄托于父母、同齡人、戀人等，消費社會的當今，這種情感寄托就表現(xiàn)在寄托于某種具有符號意義的象征物的消費上。這種消費，在弗里德曼看來，是一種認同消費，映照出了人們對自我所追求的價值的認同。

3、行為層面：敘述結(jié)構(gòu)中收獲行動的“正能量”

正能量，原本只是物理學上的概念，并沒有一個準確的定義。筆者隨機采訪了一些廈門大學學生對于正能量的表述：“就是積極的、給人進步的一種動力”；“就是能讓自己和別人看到希望，并得到快樂的一種特質(zhì)和能力”；“讓人產(chǎn)生自信、積極進取、樂觀向上的力量”。可以看到，這一群體對正能量定義的幾個關(guān)鍵詞：積極的、向上的。很多時候，大學生面對學業(yè)壓力和就業(yè)競爭，或多或少都會出現(xiàn)一些心理波動，感到空虛和缺乏正能量。在宮崎駿動漫中，這種被大學生群體界定為“溫暖的、積極的、向上的”正能量無處不在。從格雷馬斯的結(jié)構(gòu)分析方法來看，一個故事的陳述首先是對平衡的打破，也就是契約性結(jié)構(gòu)的對立面———“違約”。以《千與千尋》為例，千尋的父母因為貪吃而被變成了豬，原有的平衡被打破，于是千尋必須留在靈界去救父母。當平衡打破，隨即便開始故事的闡述，進入到表演性結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)里，基本上是接受指令或為了完成某個目的而接受一系列的考驗，經(jīng)歷一系列的磨難。10歲的千尋在湯婆婆的澡堂遭遇到了不公平的待遇、被要求去負責最臟的客人，另外千尋的救命恩人白龍面臨死亡，都讓千尋在成長的過程中不得不獨立思考、堅強面對困難。這樣的敘述結(jié)構(gòu)中，我們看到了主人公一波三折的人生經(jīng)歷。尤其是導演將這些故事的主人公幾乎都設定在小女孩，這和他們所應該承擔的社會責任有所沖突，而沖突越大，對受眾的心理沖擊力就越大。這些故事告訴我們，挫折并不可怕，只要不逃避、不放棄，就會走向成功。宮崎駿在談到這部電影時說，“這故事也令人聯(lián)想到現(xiàn)實社會中，一個初出茅廬的女孩進入一間大機構(gòu)做事的情形。面對陌生的環(huán)境，冷漠的人事，這女孩要付出相當?shù)呐Γl(fā)掘內(nèi)在的潛能，克服種種挑戰(zhàn)，方可建立一片立足之地。”②從這個意義上講，宮崎駿的動畫電影可以歸結(jié)到大學生普遍喜歡的治愈系一類中。在日本動漫日益占據(jù)市場的今天，我國的動畫創(chuàng)作者應該有所反思，究竟什么樣的影片才能贏得市場？宮崎駿的動畫作品或許可以提供一點思路：動畫制作機構(gòu)應當更多地考慮到受眾的文化心理需求，克服市場經(jīng)濟帶來的浮躁心理，克服盲目的模仿和跟風，而堅持符合自己心性的創(chuàng)作，尋找并找到屬于自己的“獨特價值觀”，是中國動畫人的必由之路。

本文作者：李瑞華 單位：廈門大學新聞傳播學院