據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，世界上我宗教信仰人口大約有12億，而我們國家就占了10億。有人認(rèn)為這無可厚非，還把它當(dāng)做好事，認(rèn)為我們國家國民科學(xué)文化素質(zhì)高，人民群眾是無神論者。

可事實(shí)上，改革開放的這三十年來，由于對馬克思主義進(jìn)行了快速的中國化，使馬克思主義不再被神化。原本被填補(bǔ)上的信仰逐漸開始淡化。這就直接造成了我國當(dāng)前大眾化宗教信仰的匱乏，以及信仰的替代物——政治意識形態(tài)的真理性和價(jià)值性的雙重失落，造成了新中國建國以來迄今為止最完全、最徹底的信仰層面的意義危機(jī)。而這種信仰層面的意義危機(jī)，直接導(dǎo)致了當(dāng)前中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會層面的秩序危機(jī)。腐敗嚴(yán)重和道德直線滑坡成為我們不得不面對的問題。隨著各種思潮的進(jìn)入，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴隨的拜金主義、享樂主義的盛行，使民眾出現(xiàn)了信仰斷層。

信仰的積極意義我們可以總結(jié)為三點(diǎn)：一、信仰能增強(qiáng)一個(gè)民族的向心力和凝聚力；二、信仰能提升一個(gè)社會總體的道德水平；三、信仰能提高一個(gè)人的精神追求和思想境界。

中華民族為什么會成為世界上僅存至今的文明古國，為什么屹立五千年而不倒，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)的禮、樂和儒家文化把中國人民緊緊地凝成了一股繩，任何外來文化都不能將中華文明融入一體，反而被中華文明淹沒，這在于中華文明所形成的堅(jiān)定的、共同的信仰。世界上許多偉大的科學(xué)家，他們都是虔誠的教徒。他們從宗教信仰中尋找一種安靜，使他們培養(yǎng)出一種對所研究領(lǐng)域的靈感，繼而幫助他們?nèi)〉猛黄啤?

可持續(xù)發(fā)展要求人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。道德對于經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展起著不可輕估的作用。單單依法依規(guī)保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，做到天人合一是很困難的，也是不明智的，必須把道德和信仰重視起來，用信仰的力量把道德樹立和鞏固起來。

目前中國正處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，同時(shí)也是道德和信仰的重建的大好時(shí)期，危機(jī)危機(jī)，是危也是機(jī)。我們應(yīng)該抓住這個(gè)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵期，謹(jǐn)慎地利用宗教信仰，把道德重建起來。我們應(yīng)該把原來的宗教信仰體系改為一種新的宗教信仰體系，使其能在可持續(xù)發(fā)展中綻放新的光彩。道教就能為中國重建宗教信仰新體系做出獨(dú)特的新貢獻(xiàn)。

道教作為中國的傳統(tǒng)宗教，在中國傳統(tǒng)文化中占有相當(dāng)重要的分量，道教所宣傳的平等自由，勤勞敬業(yè)都是我們現(xiàn)代化建設(shè)所需要的。我們應(yīng)該好好利用像道教這樣的宗教，把它社會主義化，使它利用某些方面不可取代的作用服務(wù)于現(xiàn)代化的建設(shè)。

自由民主理念、市場主義和科學(xué)精神正是中國現(xiàn)代化所需要的必備之意和主要推動力。而外來文化，如佛教、基督教中的某些教義正好符合這樣的精神。宗教信仰的重建需要外來文化和傳統(tǒng)文化的再一次完美的結(jié)合才行。

信仰的建立不是一蹴而就的事情，需要我們一代人、兩代人甚至幾代人的不斷努力才行。如果一個(gè)人缺乏一種信仰，那么他就像在黑夜中行走卻少了一盞燈一樣。如果整個(gè)社會缺少了宗教信仰，那么這個(gè)社會前方所面臨的將是可怕的黑暗。而當(dāng)前的中國人民必須重新尋找回自己的信仰，尋找回自己的民族精神，打造我們健全的精神體系。

讓宗教在我們當(dāng)前所面臨的危機(jī)中發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的作用，使宗教能最大限度的為社會主義服務(wù)，為中華民族的延續(xù)服務(wù)，為現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)。只有在這樣的情況下，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會減少更多的障礙，我們的科學(xué)發(fā)展才是處理了各種層面關(guān)系的和諧發(fā)展。

本文作者：郭興 單位：鄭州大學(xué)商學(xué)院