一、以人為本學(xué)校精神文化的內(nèi)涵

眾多著名的教育家、思想家都認(rèn)為“精神文化”本質(zhì)的理解與詮釋要以人的視角為出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)槲幕瘜?duì)于構(gòu)建與鞏固人的精神世界有著不可替代的作用。斯普蘭格曾說(shuō)“教育之根和文化之根的尋求,只能通過(guò)人的靈魂的喚醒才能實(shí)現(xiàn)”，闡明了學(xué)校文化的價(jià)值不是體現(xiàn)在文化知識(shí)的授予，而是體現(xiàn)在其對(duì)生命的啟發(fā)與呼喚。所以脫離人的客觀存在而談?wù)摵退伎紝W(xué)校精神文化，是沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的意義與價(jià)值。倡導(dǎo)以人為本，崇尚人本精神成為時(shí)代共識(shí)和潮流。作為一種價(jià)值觀、世界觀，人本精神追求的是以人為中心、人文關(guān)懷與尊重，尊重和重視人的價(jià)值與尊嚴(yán)，道德情感與生命體會(huì)以及生存環(huán)境為基本內(nèi)容。羅杰斯的教育思想理論是他“以人為中心”的非指導(dǎo)性心理咨詢療法中人本思想在教育領(lǐng)域中的直接運(yùn)用。他的人本主義教育思想主要包括“完整的人”與“自我實(shí)現(xiàn)的人”的教育目的觀，羅杰斯人本思想在教育學(xué)中體現(xiàn)為“以學(xué)生為中心”的師生觀，以“真實(shí)問(wèn)題”為主的教學(xué)內(nèi)容。羅杰斯的人本主義教育思想附合教育的本質(zhì)和規(guī)律，給當(dāng)前的教育教學(xué)活動(dòng)以及校本活動(dòng)的開(kāi)展提供了重要的理論依據(jù)。羅杰斯倡導(dǎo)以人為中心，在心理治療中產(chǎn)生了很大的反響。以“學(xué)生為中心”的教學(xué)是基于對(duì)學(xué)生各方面能力的信任，相信學(xué)生通過(guò)后天的努力一定能激發(fā)其潛能。羅杰斯以學(xué)生為中心的教育觀點(diǎn)反映了民主和以人為本的價(jià)值觀念，對(duì)學(xué)校精神文化建設(shè)具有重要的作用。要落實(shí)“以人為本”的學(xué)校文化建設(shè)，大力進(jìn)行學(xué)校建設(shè)發(fā)展，就要將教師與學(xué)生的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，加大投入力度，在學(xué)校各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)中充分踐行“以人為本”的理念。

二、如何在學(xué)校精神文化建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念

在學(xué)校精神文化建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念，必須具備三個(gè)條件。第一，有利的精神環(huán)境，此為全體教學(xué)參與者正確價(jià)值觀念形成的基礎(chǔ)；第二，正確的辦學(xué)理念，辦學(xué)理念的正確與否直接關(guān)系著學(xué)校辦學(xué)的成敗;第三,良好的學(xué)校形象，這是學(xué)校整體風(fēng)貌的直觀體現(xiàn)，是以人為本的學(xué)校精神文化的重要體現(xiàn)。所以要在學(xué)校精神文化建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念，則需要上述三個(gè)方面的共同作用。

1.樹(shù)立“以人為本”的價(jià)值觀念，培養(yǎng)人本意識(shí)

（1）樹(shù)立“以人為本”的價(jià)值觀念

學(xué)校全體教學(xué)參與者長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、生活在相同的環(huán)境內(nèi)，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀在潛移默化中受學(xué)校里諸如精神環(huán)境、教學(xué)理念等要素的影響。為了給學(xué)校廣大師生提供一個(gè)共同認(rèn)可與追尋的精神環(huán)境，就要在學(xué)校建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念，建立“人本共同體”，這有利于權(quán)衡與綜合共同體內(nèi)各種各樣的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，有利于學(xué)校全體人員樹(shù)立共同信念，有利于學(xué)校全體人員以實(shí)現(xiàn)學(xué)校利益為努力的目標(biāo),有利于學(xué)校每個(gè)人的自我創(chuàng)新、自我超越、自我實(shí)現(xiàn)。學(xué)生是教學(xué)的主體，以學(xué)生為本的教學(xué)觀念將在新課改的背景下大力推廣。課堂的主體將由傳統(tǒng)觀念中的教師變?yōu)閷W(xué)生，這樣才能真正體現(xiàn)教學(xué)的實(shí)質(zhì)。

（2）培養(yǎng)以人為本的道德意識(shí)

所謂的道德意識(shí)就是“在人類長(zhǎng)期的實(shí)踐與歷練過(guò)程中形成的道德理論、理智、踐行、感情等多方面的一種系統(tǒng)性的總稱，是個(gè)體立命處世的一種狀態(tài)和與境界”。道德意識(shí)并不依附于華麗的詞藻，并不是單純的思維方式，而是獨(dú)具超越性、主動(dòng)性、整體性、情感性的道德實(shí)踐與追求活動(dòng)。較高的道德意識(shí)有利于人們?cè)诿媾R和處理各種利益關(guān)系以及艱難決定時(shí),保持一份心境上的安寧以及從容不迫的處事態(tài)度。然而不同的人在對(duì)道德的把握與理解上有所不同，使得在道德意識(shí)上存在差異，當(dāng)達(dá)到一定的差異程度時(shí)便有了高尚與庸俗之分。校長(zhǎng)是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，其個(gè)人道德意識(shí)的高低直接關(guān)系著學(xué)校建設(shè)的成敗。校長(zhǎng)只有積極樹(shù)立“以人為本”的道德意識(shí)，才能有意識(shí)地在學(xué)校建設(shè)與管理過(guò)程中貫徹“以人為本”的理念，才能真正地做到以老師和學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，思其所思，想其所想，才能從實(shí)際解決當(dāng)今教育中存在的諸如教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)大的問(wèn)題。與此同時(shí)，教師“以人為本”的道德意識(shí)的樹(shù)立也至關(guān)重要。這不僅關(guān)系到教師在與其他同事的交流與合作能否順利進(jìn)行，也關(guān)系到教師在教育與培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中能否因材施教，不能因?yàn)槊媾R教學(xué)壓力而扼殺學(xué)生天分。再有，學(xué)生樹(shù)立“以人為本”的道德意識(shí)，有利于其形成團(tuán)結(jié)互助、真誠(chéng)待人、樂(lè)觀進(jìn)取的良好行為習(xí)慣,有利于其理解生命、關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命。讓原本并不優(yōu)秀的學(xué)生也能感受到周圍親友、老師、同學(xué)的期望與幫助，使其從中學(xué)會(huì)理解與感恩。

2.樹(shù)立“以人為本”的辦學(xué)理念

辦學(xué)理念是辦學(xué)者對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的全面客觀的分析與理解的結(jié)果，是學(xué)校的靈魂所在，是如何辦學(xué)的一種思想理念、宗旨目標(biāo)、價(jià)值體現(xiàn)以及行動(dòng)標(biāo)向。具體體現(xiàn)在學(xué)校的工作重心、教學(xué)理念、學(xué)風(fēng)建設(shè)以及校園文化等方面。“以人為本”的辦學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。即以學(xué)生的個(gè)性與發(fā)展為辦學(xué)的根本。這就強(qiáng)調(diào)了在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校、教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，知識(shí)水平基礎(chǔ)、性格特點(diǎn)以及興趣愛(ài)好等制定教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)目標(biāo)，并采取創(chuàng)新的教學(xué)手段使每個(gè)學(xué)生真正地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，并得到很好的發(fā)展和提高。

（1）加強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性

教師在教學(xué)過(guò)程中要擺脫已往思維的束縛，學(xué)生并不只是知識(shí)的接受者，而是教學(xué)活動(dòng)的參與者。“以人為本”的辦學(xué)理念要求教師要從課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，給予學(xué)生充分的自主性，加強(qiáng)其主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)和激起其強(qiáng)烈的求知欲，使其積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，并且在引導(dǎo)的過(guò)程中不限于固定的思路與模式，讓其思維得以充分的發(fā)揮。與此同時(shí)要求教師在授業(yè)的過(guò)程中要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行分組合作，以培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、人際交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的目的大多是因?yàn)榧议L(zhǎng)及教師所給的壓力，他們的學(xué)習(xí)并不是因?yàn)樽陨淼呐d趣，而只是硬性規(guī)定，再加上教育教學(xué)模式和方式的不當(dāng)，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。現(xiàn)代教育理論要求激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及自主學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)在教學(xué)中至關(guān)重要，而培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性需要教師的積極配合，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)，幫助學(xué)生制定合適的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并督促學(xué)生在計(jì)劃的時(shí)間內(nèi)完成自己制定的學(xué)習(xí)目的，能夠在很大程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

（2）尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教

每個(gè)學(xué)生都有其自身的特點(diǎn)，其中存在的個(gè)體差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異性以及發(fā)展的特有性。這就要求教師認(rèn)清并尊重學(xué)生的個(gè)體的差異性,在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的固有特點(diǎn)，并因材施教，使其在適合的位置上得以最大限度的成長(zhǎng)、發(fā)展。與此同時(shí)，要善于開(kāi)發(fā)學(xué)生其他方面的潛能，諸如表達(dá)能力、動(dòng)手能力以及人際交往能力，使其成為全面發(fā)展的人才。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，就要做到因材施教，因材施教，尊重學(xué)生個(gè)人特長(zhǎng)是我國(guó)傳統(tǒng)觀教育思想中的一大特點(diǎn)，因材施教的主張最具代表性的當(dāng)屬孔子對(duì)他的學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的了如指掌，并且能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育和教學(xué)。對(duì)于本來(lái)膽小畏縮的學(xué)生冉有，孔子鼓勵(lì)他大膽果敢地行動(dòng)，而對(duì)于本來(lái)膽大冒進(jìn)的學(xué)生子路，則告誡他做事不能貿(mào)然行動(dòng)。孟子也同樣強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的不同情況來(lái)進(jìn)行不同的教育。在關(guān)懷性師生關(guān)系中，每一位學(xué)生都是各不相同、富有主見(jiàn)的獨(dú)立的個(gè)體，這就需要性教師尊重學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)，給予特殊的關(guān)懷與關(guān)愛(ài)。尊重差異、重視個(gè)性，這正是“因材施教”這一教育理念的宗旨。可以說(shuō)，傳統(tǒng)教育思想中的這一理念，為關(guān)懷性師生關(guān)系的構(gòu)建，奠定了良好的傳統(tǒng)文化的根基，促進(jìn)學(xué)校“人文精神”的建設(shè)和發(fā)展。

（3）讓學(xué)生體驗(yàn)生命

體驗(yàn)是一種感受，是用生命在實(shí)踐中感知生命的真正意義，感受生命活動(dòng)過(guò)程中的變化、情感、收獲，并留下深刻的映像。同時(shí)體驗(yàn)更是人類啟迪生命、審視自我、煥發(fā)活力、實(shí)現(xiàn)并超越生命價(jià)值的必然途徑。在體驗(yàn)生命中我們可以剖析自己與他人，啟迪思想、豐富情感、超然物外。個(gè)人自身的表現(xiàn)如何、表現(xiàn)能力的強(qiáng)弱以及對(duì)生命的體驗(yàn)程度決定了生命的存在是否有意義，所以教學(xué)活動(dòng)的組織不應(yīng)只局限于單純的學(xué)習(xí)，還要為學(xué)生提供體驗(yàn)生命的機(jī)會(huì)，讓其在學(xué)習(xí)過(guò)程中收獲成功，體會(huì)到積極的態(tài)度與堅(jiān)持不懈的努力是取得成功的必經(jīng)之路。

（4）建立“互動(dòng)式”教學(xué)模式

教育是一種以教師和學(xué)生互動(dòng)為主的傳授知識(shí)的模式，而我國(guó)目前在教育的方式上缺乏互動(dòng)“，一言堂”的教學(xué)模式在我國(guó)基礎(chǔ)教育中占著主導(dǎo)地位。例如《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》教學(xué)建議中指出：“在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會(huì)”。新課標(biāo)的一項(xiàng)重要內(nèi)容是倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)是一種教師和學(xué)生互動(dòng)的教學(xué)模式，這一教學(xué)模式將不再僅僅以獲得知識(shí)為目的，而是要在學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。現(xiàn)代教育參考了教育學(xué)和心里學(xué)的相關(guān)理論，把教學(xué)看成是師生互動(dòng)的交往活動(dòng)，是對(duì)教育的正本清源。教育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)要求就是一種互動(dòng)式的、雙向的活動(dòng)。但是在我國(guó)教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教育觀念和師生關(guān)系的影響，我國(guó)教育的課堂上出現(xiàn)“一言式“的課堂，即教師只是單純地為學(xué)生講授知識(shí)，而學(xué)生只是被動(dòng)的接收者，教師和學(xué)生之間根本不存在互動(dòng)，這樣使得教師和學(xué)生的交流減少，得師生關(guān)系疏遠(yuǎn)化，也沒(méi)有體現(xiàn)“人本教學(xué)”的觀念。在新課改的要求下，互動(dòng)式教學(xué)將在我國(guó)教育教學(xué)中積極引用，這樣增加了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，開(kāi)闊了學(xué)生的思維，活躍了課堂氣氛，也使得教師和學(xué)生的溝通得以加強(qiáng)。

3.塑造“以人為本”的學(xué)校形象

學(xué)校形象是公眾按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一所學(xué)校的整體風(fēng)貌做出的概括性評(píng)價(jià)，是一所學(xué)校內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，是學(xué)校物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。學(xué)校形象作為學(xué)校的無(wú)價(jià)財(cái)富，端正良好的學(xué)校形象有利于學(xué)校獲得廣泛的認(rèn)可，并取得較好的效應(yīng)，這種效應(yīng)帶來(lái)的不單是源源不斷的優(yōu)秀生源，還有更多的學(xué)校建設(shè)財(cái)政支持。再有，良好的學(xué)校形象還能增強(qiáng)學(xué)校整體的凝聚力，使得全體學(xué)生以及教職員工深深的體會(huì)到良好學(xué)校形象帶給他們的自豪感。使其意識(shí)中形成“今天我以學(xué)校為榮，日后學(xué)校以我為榮“的偉大志向。在當(dāng)前的環(huán)境背景下，學(xué)校的形象設(shè)計(jì)要遵循“以人為本”的原則，這是學(xué)校精神文化建設(shè)的具體體現(xiàn)。在校風(fēng)建設(shè)方面,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)起著帶頭表率作用，校領(lǐng)導(dǎo)要切實(shí)加強(qiáng)和端正工作作風(fēng)，認(rèn)清和正確履行自身的權(quán)利和義務(wù)，要做好服務(wù)師生、服務(wù)學(xué)校的本質(zhì)工作，并且真心地關(guān)注和關(guān)心全校教職員工，努力為學(xué)校教職工提供輕松活躍的教學(xué)環(huán)境以及良好的發(fā)展空間，保證其應(yīng)有的利益得到滿足，并超越其期望，才能使教師真心專注于教學(xué)工作，在培養(yǎng)學(xué)生的的同時(shí)促進(jìn)自身的發(fā)展；與此同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還要為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造更為有利的環(huán)境，讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化中成長(zhǎng)、發(fā)展。與此同時(shí)，教師要加強(qiáng)和重視與其他同事之間交流與合作,在過(guò)程中相互學(xué)習(xí)相互幫助，形成一種積極、和諧的工作氛圍。

在校園環(huán)境建設(shè)方面,應(yīng)該突出學(xué)校具有代表性的人物，學(xué)校楷模是一所學(xué)校文化、歷史、形象的代表，通過(guò)建立校園代表人物的雕像，傳遞和表達(dá)學(xué)校的文化、精神以及學(xué)校成員的精神風(fēng)貌，使其成為一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)和指導(dǎo)大家不斷進(jìn)步、進(jìn)取，不斷取得驕人的成績(jī)。如果沒(méi)有這種模范形象屹立于學(xué)校全體人員的心中，大家就會(huì)覺(jué)得學(xué)校文化蕩然無(wú)存。所以在校園環(huán)境的設(shè)計(jì)中要充分體現(xiàn)“以人為本”的精神內(nèi)涵。

綜上所述，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校文化的重要性，并且應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到校園建設(shè)離不開(kāi)全校學(xué)生及教職員工的參與，所以學(xué)校應(yīng)整合各種資源加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，并在過(guò)程中貫徹“以人為本”的理念，從而不斷提高學(xué)校的綜合水平。

本文作者：游永慧 單位：四川樂(lè)山職業(yè)技術(shù)學(xué)院