一、形態(tài)的民族化

油畫創(chuàng)作中，以民族人物為依托的民族化不僅僅指以不同時代的不同民族、不同群體的肖像為創(chuàng)作基點，還更應(yīng)從圖像符號看到其背后所傳達出來的社會思考與人文關(guān)懷。大巴山是羅中立曾經(jīng)當知青的地方，那里的山山水水、人與事成了畫家油畫創(chuàng)作中的重要組成部分，畫家把大巴山人的生活瑣事入畫，來表達農(nóng)村生存問題的社會思考。陳丹青的《西藏組畫》擺脫了“翻身農(nóng)奴得解放”的模式，以一種全新的視角詮釋了藏民形象。忻東旺以作為農(nóng)民工當中的一員的身份去正視他們的存在，以人性視角來創(chuàng)作其作品，這些農(nóng)民工肖像不僅顯示出了一定的人文情懷和人性力量，還是這個時代的縮影。僅僅只是形態(tài)化的民族化，并沒有真正實現(xiàn)油畫創(chuàng)作圖像符號的民族化。——就正如在創(chuàng)作中，僅僅用油畫去畫一張藏族或彝族人的肖像，并未實現(xiàn)真正的民族化。油畫創(chuàng)作圖像符號的民族化不要僅僅只停留在表象上，其應(yīng)該要傳達一定的民族精神文化與一定的人文關(guān)懷。

二、民族精神的自然流露

油畫創(chuàng)作中圖像符號除了指形而下可見的物象，還可以指整個繪畫中所傳達出來的某種文化或精神，是形而上的不易被常人理解和體悟的某種意識形態(tài)。是藝術(shù)家的一種主觀經(jīng)驗，是作品中所有形態(tài)化的圖像符號共同作用的結(jié)果。油畫創(chuàng)作的民族化，除了形態(tài)的民族化，更應(yīng)注重民族精神在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的民族化。在這里，民族精神可以理解為在油畫創(chuàng)作中對中國傳統(tǒng)的歷史、文化、哲學、藝術(shù)等的傳承與融合、發(fā)揚與發(fā)展。它與藝術(shù)家對現(xiàn)實的理解深度、藝術(shù)家具有的民族文化修養(yǎng)有直接的聯(lián)系。上世紀三四十年代，油畫真正走進中國畫壇，也走上了油畫“中國化”道路。林風眠、蔣兆和等先輩們倡導(dǎo)把西畫民族化，他們從色彩、氣韻、題材等不同角度與中國文化相連。開啟了油畫創(chuàng)作圖像符號“本土化”進程。到了吳冠中這里，他把國畫與油畫兩種不同的繪畫材質(zhì)、兩種傳統(tǒng)結(jié)合到了一起，很好地體現(xiàn)了民族精神。在其油畫中，運用了中國畫式用筆，在構(gòu)圖上采用中國畫式的構(gòu)圖方式，并將中國水墨傳統(tǒng)中的氣韻、潑彩勾線成功地融入到了其油畫創(chuàng)作之中。

經(jīng)過幾代人的努力，更多的油畫家在油畫創(chuàng)作中將圖像符號的民族化也慢慢從形態(tài)的民族化轉(zhuǎn)向于民族精神的自然流露。其中最具有代表性的就是將中國傳統(tǒng)繪畫中的精髓慢慢地與油畫創(chuàng)作相結(jié)合，并在其個人的藝術(shù)造詣上達到了一定的高度。何多苓在其油畫作品中采用了意向化的語言模式，畫面細膩并帶有一定的文學性。其作品采用國畫式的“寫”的方式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的文人畫的“筆情墨趣”，以此傳達出某種理想型性與不可言說性，即詩意的東西。周春芽油畫作品中帶有強烈的表現(xiàn)主義色彩，從題材的選擇到技法的表現(xiàn)，都無不體現(xiàn)其骨子里的民族精神。從早期的太湖石系列到后來的綠狗系列、再到后來的桃花系列，其作品都彰顯出中國古典文人畫氣質(zhì)，傳達了向中國傳統(tǒng)繪畫的精神回歸。著名評論家栗憲庭曾這樣評價周春芽的桃花：“雖有點色情的味道，但桃花是寫意的，是用中國傳統(tǒng)寫意筆法來畫油畫，比較純熟，揮灑自如”。王沂東在其作品中，巧妙地在其油畫中把中國筆墨的簡練、節(jié)奏等觀念和手法，較好地也體現(xiàn)了油畫圖像符號的民族化。

在繪畫創(chuàng)作中圖像符號民族化中，獨樹一幟的王懷慶從另外一個角度很好地體現(xiàn)了民族精神的自然流露。由早期的明式家具，桌椅板凳到后來的紹興民居木梁木柱的構(gòu)架，都體現(xiàn)了這一特質(zhì)，正如吳冠中先生所說：“西方的克萊因(Kline)、蘇拉日(Soulages)等不少畫家均在揣摩，吸取我國書法的黑白構(gòu)架，而王懷慶的構(gòu)架不只是單一的形式規(guī)范，因民族的魂魄，石濤的心眼，都啟示了王懷慶探索的方向。我對其作品的感受或聯(lián)想未必是作者的暗示，作者竭力發(fā)揮黑之威懾力，強調(diào)黑與白的交織，推敲肌理的鋪墊，經(jīng)營無聲有序的生存空間，以孕育童心。”油畫創(chuàng)作中圖像符號的民族化不要只停留在形態(tài)表面，更應(yīng)注重形態(tài)背后的民族精神的東西！這樣才能為架上繪畫在新媒體被越來越多藝術(shù)家采用的今天，去更好地完成傳統(tǒng)繪畫的當代轉(zhuǎn)換。

本文作者：許永康 單位：西南民族大學