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傳播學(xué)視域下水滸傳的戲曲傳播

2021-4-10 | 傳播學(xué)論文

明代萬(wàn)歷年間是“水滸戲”創(chuàng)作的高潮期,這股創(chuàng)作的熱潮一直延續(xù)到清代,根據(jù)《曲品》《遠(yuǎn)山堂曲品》《祈氏讀書樓目錄》《鳴野山房數(shù)目》《古人傳奇總目》《傳奇匯考標(biāo)目》《新傳奇品》《曲考》《曲目新編》《重訂曲??偰俊贰肚?偰刻嵋贰肚?偰刻嵋a(bǔ)編》《笠閣批評(píng)舊戲目》《曲錄》《春臺(tái)班戲目》《慶升平班戲目》《花天塵夢(mèng)錄》《永禁淫戲目單》《今樂考證》《花部劇目》《綴白裘》等文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)③明清雜劇中《水滸傳》成書后的水滸戲存目約九部,其中清代的有三部:《黑旋風(fēng)壽張喬坐衙》《戴院長(zhǎng)神行薊州道》《十字坡》;明清傳奇中的水滸戲存目約有42部,其中清代30部:《虎囊彈》《鬧高唐》《偷甲記》《清風(fēng)寨》《二龍山》《祝家莊》等;清代中葉地方戲中的水滸戲約有43部:《丁甲山》《烏龍?jiān)骸贰妒贞P(guān)勝》《翠屏山》《蜈蚣山》等。京劇中水滸戲的篇目是非常多的,大概有159部。清前期的昆曲折子戲中的水滸戲,大部分是直接使用許自昌、沈和范希哲的原本,編者按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,語(yǔ)言稍加修改就可以讓演員登臺(tái)演出。同時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,隨著水滸戲的劇目傳播的不斷豐富,武松、宋江、和三個(gè)“淫婦”、魯智深、李逵、燕青等人的戲也隨之增加,但是武松、宋江、和三個(gè)“淫婦”仍然是舞臺(tái)上的主要的角色;在曲藝中,武松、宋江、和三個(gè)“淫婦”也是主要的人物。例如在車王府藏子弟書所收水滸傳子弟書中,《走嶺子》是講述武松夜走蜈蚣嶺的故事,《活捉》是講宋江和閻婆惜之間的故事,《挑簾定計(jì)》演唱的是潘金蓮的故事,《翠屏山》是講潘巧云的故事。從傳播的內(nèi)容上我們可以看出,傳播者要傳播什么樣的內(nèi)容,要受制于傳播者所處的社會(huì)政治,文化,經(jīng)濟(jì)等這些環(huán)境。因此傳播的內(nèi)容也隨之帶有濃厚的社會(huì)色彩和背景因素,我們看到一出戲的時(shí)候,往往存在表層和深層兩層意義,這也就需要受眾在接受的時(shí)候,根據(jù)受眾自己的知識(shí),內(nèi)涵來(lái)對(duì)傳播的內(nèi)容進(jìn)行分析。作為戲劇傳播者所傳播的內(nèi)容,有大量的娛樂成分,目的是符合普通群眾的期待視野。比如武松,武松打虎本來(lái)就是做了一件為民除害的好事,在我們心里就已經(jīng)產(chǎn)生了渴望的需求,這是一種普通民眾對(duì)俠義人士的一種崇拜。武松殺嫂,雖然有殘暴的一面,但是觀眾給他的定位為復(fù)仇,這也是被壓迫的底層人民需要尋求的一種心理慰藉和精神上的鼓舞。在揚(yáng)州評(píng)話中,《武十回》是最重要的內(nèi)容,山東快書最早也是專門講武松故事的。人們經(jīng)常說“三個(gè)女人一臺(tái)戲”,潘金蓮、閻婆惜、潘巧云這三個(gè)女人便成為《水滸傳》戲曲清代時(shí)候“人氣最旺”的角色。這三個(gè)女人的戲在舞臺(tái)上常演不衰,主要原因是普通民眾喜歡看她們的故事,“偷情”這種低級(jí)趣味的內(nèi)容一直最能吸引大量受眾,擁有廣大受眾群體,因此成為古今中外傳播者筆下最具競(jìng)爭(zhēng)力的“法寶”。特別是在封建專制的社會(huì)中,封建禮教森嚴(yán),這些違背倫理道德的事情一方面被人們所唾棄,指責(zé)偷情人違背倫理道德,被認(rèn)為是大逆不道,不可饒恕;同時(shí)又對(duì)這種色情的低級(jí)趣味的事情充滿著好奇,充滿著興趣。傳播者和傳播媒介便抓住了受眾的這一心理特征,在傳播內(nèi)容上通常都要盡量吸收最大量的受眾,因而,他們會(huì)在內(nèi)容增加趣味較低的娛樂內(nèi)容,并且通俗、平易,以符合大量受眾的期待視野。

清中葉地方戲曲中的水滸戲是繼承了元雜劇的優(yōu)良傳統(tǒng),取材廣泛并且?guī)в袧庥舻泥l(xiāng)土氣息,重新以新的姿態(tài)展現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)時(shí),傾訴著大眾的心聲。傳播者用貼近民眾的語(yǔ)言、親和的口吻把水滸英雄們的形象用他們理想的形象展現(xiàn)在眾人面前。例如:《綴白裘》第六集收錄的《落店偷雞》,該劇本事雖然取材于《水滸傳》,但劇中細(xì)節(jié)純系民間豐富的想象自由生發(fā)而出。劇中演楊雄、石秀、時(shí)遷三人計(jì)議投奔梁山,途中時(shí)遷陋習(xí)難改,施展慣偷手段,先后偷去店家的帽子、銀包、杯子、更雞、衣服等,并反復(fù)戲弄店主、這一情節(jié)在小說中只是一筆帶過,而恰是小說中簡(jiǎn)略的敘述為民間創(chuàng)作預(yù)留了廣闊的想象空間。劇中的時(shí)遷雖然偷性不改,卻并不令人生厭,由此我們可以看出,傳播者在傳播時(shí)對(duì)梁山好漢給予了美化,并且從普通接受者角度考慮,易于百姓接受并喜歡梁山好漢。

在清代《水滸傳》戲曲改編傳播中,由于改編者本身的文化素養(yǎng)和對(duì)文本接受原因,戲曲,曲藝在人物和內(nèi)容方面在傳播中表現(xiàn)了不同的形式。子弟書在內(nèi)容的描寫上用當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容對(duì)《水滸傳》進(jìn)行了精細(xì)入微的描寫,有許多景物描寫,用詞也很典雅,并且加入了很多心理描寫,這些雖然都是傳播者主觀的理解植入到新作當(dāng)中的,但是對(duì)于接受者從理解人物,理解情節(jié)都是有很大幫助的。如果用接受美學(xué)原理來(lái)分析子弟書,我們不難發(fā)現(xiàn),子弟書是一種雅俗共賞的作品,從傳播內(nèi)容的范疇分析,子弟書則是介于高級(jí)趣味內(nèi)容和低價(jià)趣味內(nèi)容之間的。例如:《煙花樓》中所寫,彎生生兩道蛾眉天生的俏,兩個(gè)好耳朵邊是邊來(lái)輪是輪。長(zhǎng)就的通梢鼻子櫻桃口,傳情的一雙杏眼勾人的魂。嫩盈盈面兒不用擦脂粉,白凈凈一對(duì)香腮臉蛋兒新。未言先笑把朱唇抿,牙齒兒說話微許露點(diǎn)銀。那一雙尖尖手兒真如玉,嫩皮肉恰似白鶩出水濱。烏油黑發(fā)挽定盤龍描水鬢,玉簪一根別在頂心。各樣的珠翠簪花她不愛戴,鬢旁邊顫巍巍絨團(tuán)一朵可也晃人。又聽得袖內(nèi)的鐲子嘩啷啷的響,手上的戒指不是串珠就是赤金。貼身的內(nèi)襯衣服都是細(xì)軟,在外邊幾件敞衣配的勻。穿一件束袖大襖釘金紐扣,二藍(lán)宮綢云蝠萬(wàn)字花樣新。外套著天青緞子坎肩是秋羅的里,柳腰兒系著一條水色繡花大汗巾。大甩襠的褲子是鶴頂鮮紅花洋縐,褲角鑲邊都是織金。男工的織造匠人手段巧,繡的那西湖十景在白羅裙。湘裙掃地環(huán)佩響,金蓮三寸教人銷魂。說什么國(guó)色天香無(wú)雙比,真乃是沉魚落雁叫她算占了上林。招惹得四方游客如蜂擁,那些個(gè)紈绔兒郎不離門。每日家琵琶絲弦歡歌舞,到晚來(lái)觀花賞月快樂心。通過這些文字我們能夠看出子弟書中對(duì)閻婆惜的外貌、神情、舉止等的描寫刻畫較水滸原文更加精彩傳神。清代后期京劇盛行,于是掀起了“水滸戲”創(chuàng)作的又一個(gè)高潮。這些水滸戲有一部分劇本和唱詞基本上是按著小說改編的,比如《鬧高唐》《登州府》等。也有一部分是改變了小說的主旨,在傳播中發(fā)生了變異現(xiàn)象,把英雄戲改編為才子佳人戲,如:《羅家洼》這出戲?qū)懙氖菍O二娘和張青之事,但是這出戲里的結(jié)合卻和小說中大相徑庭,孫二娘的父親在羅家洼擺設(shè)擂臺(tái)為女選婿,曹老西打擂,菜園子張青上臺(tái)比武獲勝,與孫二娘結(jié)為夫妻。《花田錯(cuò)》中寫的是劉員外的女兒玉燕與丫環(huán)去花田選婿,看好了書生卞機(jī),定于第二日派家人來(lái)請(qǐng),請(qǐng)卞過程中出現(xiàn)差錯(cuò),誤將卞機(jī)的朋友周通帶到家中,誰(shuí)知周通卻要三天后強(qiáng)娶玉燕,后遇魯智深幫助教訓(xùn)了周通,卞機(jī)最后同娶了玉燕為妻。傳播者這樣改編是從受眾的接受考慮的,因?yàn)樽怨乓詠?lái),中國(guó)人都喜歡男才女貌、有情人終成眷屬的愛情結(jié)合,特別是在封建社會(huì)中,婚姻完全是父母之命和媒妁之言,人們?cè)谛撵`深處極其渴望沖破這種牢籠式的束縛和沒有愛情的包辦婚姻,所以傳播者從廣大的接受者心理考慮,把一部分戲改編為才子佳人戲。

在由《水滸傳》改編的水滸戲中,也有一部分戲劇傳播者偏離了作者原有的思想軌道,把劇中的梁山好漢形象完全丑化,這主要是戲劇改編者沒有考慮普通百姓的接受,而是把傳播對(duì)象單一的定位為封建統(tǒng)治者,例如周祥玉、鄒金生等編撰的宮廷大戲《忠義璇圖》,開始便表明立場(chǎng):討伐梁山的張叔夜、李若水等人才算得上真忠真義,而宋江等眾位英雄好漢則是假仁假義。并且在內(nèi)容設(shè)置上最終讓這些梁山好漢歸順了朝廷的招安,這顯然是為統(tǒng)治者在說話,宣揚(yáng)封建的統(tǒng)治政權(quán)。

立足于傳播學(xué)視角下來(lái)研究清代《水滸傳》戲曲傳播,是古代文學(xué)傳播學(xué)的嘗試研究,雖然古代文學(xué)傳播學(xué)是一個(gè)新興課題,但是已然興起。有關(guān)《水滸傳》傳播的研究也越來(lái)越多,因?yàn)椤端疂G傳》作為古典四大名著之一,一直被受眾所關(guān)注,金圣嘆認(rèn)為“《水滸》勝似《史記》”,其實(shí)作為兩種不同題材的文學(xué)作品,可比性并不強(qiáng),這里足以看出金先生對(duì)于《水滸》的認(rèn)可。《水滸傳》成書前就有大量的水滸戲,成書后的戲曲改編從明代就開始了,到了清代,昆曲、京劇、地方戲和曲藝中水滸戲越來(lái)越多,根本原因是水滸戲曲能夠滿足受眾的期待視野。

本文作者:由婧涵 單位:綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院

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