在契合圖形表現(xiàn)形式中對(duì)于平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言的表達(dá)上最具有現(xiàn)實(shí)意義的契合。太極圖在構(gòu)成上可謂是一個(gè)超乎于完美的圖形契合表現(xiàn)形式，但太極圖所反映出的平面設(shè)計(jì)形式原理，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的要高于其圖像構(gòu)成形式。所以，它本身就可以作為一個(gè)典型的契合圖形設(shè)計(jì)源頭，為平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。分析和延伸其圖形背后的表現(xiàn)形式原理，為平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式賦予了新的價(jià)值與內(nèi)涵。在萊西•德文斯基的《種族主義》的海報(bào)中，同一視覺(jué)層次之中，互為補(bǔ)充，又相互依存，與太極圖中的契合語(yǔ)言特征相吻合，所不同的則是太極圖中的陰陽(yáng)兩極圖形為不可重復(fù)的契合圖形，而在萊西•德文斯基的《種族主義》作品中白色的腳下出現(xiàn)了黑色的人臉，此圖形不僅是形與形的重組與就用，更是寓意上種族主義的深刻闡釋。藝術(shù)家正是將腳和與之被踏到腳下的人臉進(jìn)行思維的積聚而傳釋出發(fā)人深省的主題，從而創(chuàng)作出作者與觀者之間具有心靈震撼的契合圖形。在萊西•德文斯基的《種族主義》作品中各個(gè)視覺(jué)元素之間形成了黑與白的契合圖形，圖形與圖底的視覺(jué)交錯(cuò)，在視覺(jué)黑白語(yǔ)言面積的對(duì)比變化中，黑與白在整體上的面積比例關(guān)系趨于一種恒定的不變，所以，黑與白的形式上的契合，反映為一種契合到漸變的平面變化過(guò)程之中，而這正是一種靜與動(dòng)的分解轉(zhuǎn)化，是對(duì)傳統(tǒng)契合圖形在平面表現(xiàn)上、理論上的全新探究與延伸，作者正是通過(guò)這種契合的巧妙組合，最終完成契合形的形與意的轉(zhuǎn)化。這與太極圖形中的形靜、意動(dòng)形成了更高層次的視覺(jué)圖形與視覺(jué)心理的統(tǒng)一，是對(duì)原有契合圖形的一次升華與再創(chuàng)造。

在人們對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)與理解的過(guò)程中，人們總是遵循著一貫的認(rèn)識(shí)過(guò)程，從感性到理性的認(rèn)識(shí)或從平面到立體的認(rèn)識(shí)過(guò)程。首先，人們總是進(jìn)行著對(duì)平面的感性認(rèn)識(shí)，再到無(wú)序的、非周期性的分解，隨著人們對(duì)數(shù)學(xué)、幾何原理的理解和認(rèn)識(shí)的不斷深入，逐漸進(jìn)入到對(duì)平面視覺(jué)的理性與有序的周期性契合研究，而這一過(guò)程本身就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合的過(guò)程，在這一過(guò)程中始終伴隨著一個(gè)至關(guān)重要的因素及視覺(jué)語(yǔ)言與心理狀態(tài)的契合。太極圖在人們的視知覺(jué)活動(dòng)中是一個(gè)近乎完美的契合圖形，即格式塔心理學(xué)中所描述的“完形”。要在構(gòu)成形式上對(duì)其圖形進(jìn)行重構(gòu)與創(chuàng)新就必須將這一“完形”打破，并且在人們知視覺(jué)活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)使力的作用之下重構(gòu)這一圖形，進(jìn)而形成新的“完形”。在香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)（ＡｌａｎＣｈａｎ）作品中，都可以見(jiàn)到各種精彩的契合形實(shí)例。

契合形無(wú)論是全部契合、或是部分契合，都能很好的表現(xiàn)在設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，它是設(shè)計(jì)者思維大膽拓展與恰當(dāng)收斂的智慧結(jié)晶體；另一方面又是視覺(jué)主體（人的視知覺(jué)）與知覺(jué)對(duì)象（藝術(shù)表現(xiàn)形式）相互作用的結(jié)果。設(shè)計(jì)者更是巧妙地運(yùn)用了接近性與閉合性原理這一契合方法，把共用的魚(yú)眼與魚(yú)的外形加以契合，達(dá)到圖形與圖形之間的共用，這并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的逆向組合思維的過(guò)程，而是契合圖形在表現(xiàn)語(yǔ)言上產(chǎn)生的必要條件，由于單一元素在形式上并非完美，進(jìn)而為這一單的、不完美的元素“完美化”過(guò)程提供了一個(gè)可以發(fā)展的廣闊空間。在人們觀察事物的過(guò)程中，始終都希望將不完美的圖形轉(zhuǎn)化為完美圖形，在知視覺(jué)心理壓迫下，這正是一種內(nèi)心“潛在驅(qū)動(dòng)”的驅(qū)使下達(dá)成的，而這一過(guò)程是通過(guò)人的知視覺(jué)等多重刺激來(lái)共同作用達(dá)成的。在這一過(guò)程中只要“潛在需要”得不到充分的滿足，這種活動(dòng)便會(huì)不斷的持續(xù)進(jìn)行，這一過(guò)程在格式塔心理學(xué)中被稱作“完形壓迫”①平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程亦是按照這樣的心理過(guò)程進(jìn)行，正是這種心理作用的不斷驅(qū)使下，為契合表現(xiàn)從單一化走向完美化提供了無(wú)限發(fā)展可能。在這一過(guò)程中，契合圖形表現(xiàn)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了非完美性契合與完美性契合的統(tǒng)一，完成了物理契合到視覺(jué)契合，再到心理契合的完美轉(zhuǎn)化，成為平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言中的進(jìn)化與延伸的源泉。

契合圖形至今在中外藝術(shù)歷史的長(zhǎng)河中發(fā)揮著不可替代的重要作用，在構(gòu)成表現(xiàn)上、形式構(gòu)成上、或是理論內(nèi)涵上，都極具研究?jī)r(jià)值與參考價(jià)值，它的表現(xiàn)形式是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，是人類智慧的結(jié)晶。而作為契合圖形的完美的結(jié)晶太極圖，陰陽(yáng)二極的相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的結(jié)合體，在相同的面積、等同的構(gòu)成形式中，二者之間的契合前提是相互的視覺(jué)層次與空間量感的同一性與契合性，因此要打破這一“完形”格局，就必須將二者的視覺(jué)層次和空間量感之間的關(guān)系分離開(kāi)來(lái)，進(jìn)行形式上的重新分解重構(gòu)與再創(chuàng)新。而太極圖也只是所有的契合圖形表現(xiàn)語(yǔ)言中的一種表現(xiàn)形式，而它所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值卻是其他圖形所不可比擬的，太極圖圖形作為契合圖形的代表，其在表現(xiàn)語(yǔ)言的產(chǎn)生與進(jìn)化的過(guò)程中，并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形循環(huán)，而是一個(gè)不斷循環(huán)向上、不斷向前發(fā)展的生命過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，圖形語(yǔ)言的創(chuàng)造魅力不斷交叉、碰撞與融合，它所折射出的正是契合圖形表現(xiàn)語(yǔ)言最為重要之處，正是這種科學(xué)性表現(xiàn)語(yǔ)言的存在，打破了原有平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言本身的限制，使其成為一種行之有效的世界性平面表現(xiàn)語(yǔ)言符號(hào)而延續(xù)至今。越是偉大的設(shè)計(jì)越是平凡的，發(fā)展和延伸是平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言的靈魂，對(duì)契合圖形的研究為今后的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言延伸注入了更為重要的價(jià)值和廣闊的發(fā)展空間。

本文作者：剛強(qiáng)、謝云 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院