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探析馬克思哲學中的生存與生活

2021-4-10 |

一、馬克思哲學對生存與生活的關注點

首先,探討生存與生活的出發點是現實的人。黑格爾從宗教和神學出發,忽視了人的生存與生活的主體性,費爾巴哈關注的人是抽象的“人”而不是現實的歷史的人,他們都把人的生存與生活看成是既定的、靜態的“客體”,忽視了對人類世界即現實人的生存與生活世界的關懷。馬克思通過對黑格爾和費爾巴哈哲學的批判,把哲學導向關注現實的個人。“現實的個人”即是“從事活動的,從事物質生產的,因而是在一定物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下能動地表現自己”的個人。現實的個人的生存與生活的物質條件不是凝固不變的,而是指向未來的發展性的,相應地,個人的生存與生活就是人不斷生成、演進的歷史過程。其次,生存與生活的最基本的方式是實踐。實踐在社會歷史領域直接表現為一種現實的生產,人的現實生存與生活就是在生產過程中展開的。生產主要有四種形式:物質生產、人的生產、社會關系的生產和意識的生產。物質生產活動是人類生存與生活的基礎,人類圍繞生存與生活的一切活動都是在此基礎上展開的。人的生產是人類存在的必要條件,沒有人的生產,人類的生存和生活便無法延續下去。人的本質“在其現實性上是一切社會關系的總和”。人是社會的存在物,人的生存與生活必定處于一定的社會關系中,因此,社會關系的生產也是人類生存與生活的一個最基本的組成部分。“凡是有某種關系存在的地方,這種關系都是為我而存在的;動物不對什么東西發生‘關系’,而且根本沒有‘關系’;對于動物來說,它對他物的關系不是作為關系存在的。因而,意識一開始就是社會的產物,而且只要人們存在,它就仍然是這種產物。”人的意識一經形成,它就滲透到人類的一切活動之中,成為人的生存與生活不可或缺的組成部分。再次,現實的人的生存與生活是處在一定的關系中的。人不是孤立地存在,人總是同他人、他物結成一定的關系。人的生存與生活主要體現為雙重關系:第一,人的生存與生活體現了人與自然的關系。人是自然界的一部分,“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物,同動植物物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物。”人的生存與生活必須要依賴于自然界,但人作為能動的存在物,在依賴自然界遵循客觀規律的同時也在按照人自身的尺度改造自然界,創造人化的自然。第二,人的生存與生活體現了人與社會的關系。人的物質生產活動不是孤立地進行的,人為了自身的生存和更好的生活,必須以一定的方式聯合起來從事物質生活資料的生產,于是人與人之間就結成了一種社會關系。在這種社會關系中,人逐漸地被社會所同化,從而融入社會,社會也在人的作用下具有人性。

二、關注人的生存與生活的現實意義

我國正處在由傳統農業文明向現代工業文明的轉型時期,伴隨著經濟持續快速發展,人們在人與自然、人與人的關系方面也面臨諸多困惑。從馬克思哲學的角度理解人的生存意義與生活價值,更好地指導人的現實生存與生活,對解決當前人們面臨的困惑具有重大的現實意義。首先,關注人的現實生存與生活,正視人與自然的關系在社會發展過程中面臨的困境,構建和諧的人與自然的關系。回顧人類發展的歷史,特別是資本主義發展近100年的歷史,人類為了追求更好的生存與生活,促使經濟的發展突飛猛進,不斷地向自然進軍,人類社會生活出現了翻天覆地的變化,隨之也出現了人口膨脹、環境污染、糧食緊張、生態失衡、能源危機等諸多全球性的問題。人類以自我為中心對自然的肆意掠奪,使人類逐漸陷入了生存與生活的危機中。人的生存與發展依賴于自然界,人依靠自然界來生活。但人與自然的關系并不是對立的,人類不能為了求發展便以占有和破壞自然界為代價,這樣最終只會使人類連立錐之地也沒有。人類必須把自然當作自己的家園,守護自然,與自然和諧共處,人類的生存與生活才能真正地達到理想狀態。其次,關注人的現實生存與生活,正視市場經濟條件下人與人的關系普遍物化的現實,構建和諧的人際關系。為了在激烈的市場競爭中謀得生存和發展,人們的價值追求不得不服從于市場的價值導向,最終,商品拜物教將人物化、商品化了,人與人的關系被簡化為純粹的利益關系。這樣,人與人就外在化了,甚至于人與人處于對立的狀態。人類為了更好地生存與生活,在生產過程中結成一定的關系,這種關系不應該是相互對立的,應該是相互尊重,相互需要和相互幫助的。人類只有做到以“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”為指導思想來處理人與人的關系,人的現實生存與生活在和諧的人際關系下才能變得更好。再次,關注人的現實生存與生活,正視個體愈益感受到的精神家園的缺失,實現人與自身的統一。近代科學技術的發展忽視了對人的生存意義與生活價值的關注,市場經濟條件下價值選擇的多元化沖擊著人們心中原有的道德、理想、信念,造成精神上的迷失,“人的內心世界被嚴重扭曲,其情感和德行被嚴重忽視乃至“荒漠”化。”人并不是為了生存而生存,為了生活而生活,對生存意義與生活價值的追尋,是人生存與生活的精神需要,也是使人真正成為總體的全面的人的必要條件。

作者:陳彤 單位:西華師范大學馬克思主義學院

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