一、低技術(shù)與低影響

在建筑學(xué)研究中，“低技術(shù)”一詞具有技術(shù)復(fù)雜性不高、采用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)建造工藝等含意。雖然通過高技術(shù)手段在現(xiàn)當(dāng)代城市的標(biāo)志性建筑及其環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的比較普遍，并且成為了標(biāo)志科技、經(jīng)濟(jì)和（商業(yè)）文化發(fā)展的一種象征，但低技術(shù)同樣也在部分以展示傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的博物館、展覽館、旅游區(qū)等的環(huán)境設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用。也就是說，采用高低技術(shù)的語境實(shí)際上在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍然存在，甚至二者的發(fā)展是并行不悖的。關(guān)注低技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用，首先一點(diǎn)就是要明確認(rèn)識(shí)低技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響也是較低的。采用低技術(shù)的目的不是為了顯示其低成本、本土性或本地性，而是為了追求“低影響發(fā)展”（low-impactdevelopment，簡稱：LID）。這種低影響，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為對(duì)環(huán)境盡可能的減少破壞、盡可能地采用取自自然的元素或材料（如在室內(nèi)外的設(shè)計(jì)中充分利用植物綠化、自然光源、通風(fēng)替代空調(diào)系統(tǒng)、太陽能照明替代電力等）。

在高技術(shù)不斷得到應(yīng)用的今天，人的生活環(huán)境和生活方式也越來越離不開技術(shù)的支持，與其認(rèn)為是技術(shù)造成了人生產(chǎn)和生活狀況（對(duì)技術(shù)）的依賴性，不如說是技術(shù)至上所導(dǎo)致的無度地追求舒適性和便捷性的結(jié)果。從這個(gè)意義來講，人對(duì)于自然環(huán)境的依賴與關(guān)注也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)技術(shù)的依賴和關(guān)注——人走出自然，并已經(jīng)成為與各種技術(shù)進(jìn)行交流并被技術(shù)所包圍的“操作者”，而非能夠與自然交流和體驗(yàn)的行為主體。正是由于高技術(shù)所帶來的高度技術(shù)依賴性存在一些潛在的危險(xiǎn)性（比如受突發(fā)事件的影響，反而使人更加處于危險(xiǎn)之中），低技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中所具有的優(yōu)勢已不僅僅是低成本和低能耗，更是對(duì)環(huán)境低影響下的低技術(shù)依賴性的一種體現(xiàn)——甚至就某種程度而言，低技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用往往關(guān)注于對(duì)本地區(qū)可用的資源，從而能夠更好地彰顯地區(qū)特色和文化認(rèn)同感。實(shí)際上，對(duì)于高技術(shù)不斷地投入并應(yīng)用于（建筑與環(huán)境）設(shè)計(jì)，所帶來的負(fù)面影響也引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注——這其中不乏憂慮甚至呼吁適度有節(jié)制地應(yīng)用技術(shù)。

如美國設(shè)計(jì)師維克多帕帕奈克就在其《為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)——人類生態(tài)與社會(huì)變遷》一書中，就提出要合理利用有限的資源。此外，德國建筑設(shè)計(jì)師托馬斯•赫爾佐格（ThomasHerzog）也同樣認(rèn)為人類必須學(xué)會(huì)克制自己（對(duì)高技術(shù)）的需求。由于他本人在建筑設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)生態(tài)觀念，力圖將人造自然（物）與自然結(jié)合為有機(jī)的整體，也被稱為“生態(tài)建筑設(shè)計(jì)師”。低技術(shù)的實(shí)踐的一個(gè)案例是愛沙尼亞首都塔林的NO99稻草劇院（2011年）。該劇院是用稻草為材料建筑而成（確切地說是堆砌而成）臨時(shí)性建筑，其地面和外部低矮的墻體采用了磚或石塊砌成。使得該建筑及其整體環(huán)境均減少了對(duì)高技術(shù)的利用，傳達(dá)出靜謐而質(zhì)樸的氣息。盡管黑色的運(yùn)用顯得略有突兀之感，但在材料的使用方面仍具有一定的啟示性。在國內(nèi)，一些研究者同樣對(duì)低技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就行了有益的嘗試。如2010年中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院的研究小組（由張綺曼教授策劃）就對(duì)西北生土窯洞的環(huán)境進(jìn)行了設(shè)計(jì)改造。該項(xiàng)目在除了對(duì)不同功能區(qū)域的布局予以了“設(shè)計(jì)”之外，尊重了該地區(qū)生土建筑及其庭院材料的基本構(gòu)成關(guān)系（如生土、磚和石磨等的傳統(tǒng)組合形式等）。

此外，在這項(xiàng)西北生土窯洞庭院的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們注重并實(shí)現(xiàn)了一個(gè)目的，就是該方案的實(shí)施不但是以低成本和本地區(qū)熟悉的建造手段為主，而且還為當(dāng)?shù)刈≌慕ㄔO(shè)提供了新形式和思路，從而真實(shí)起到了既尊重了當(dāng)?shù)貧v史、地域與風(fēng)俗特點(diǎn)，又為國內(nèi)對(duì)農(nóng)村住宅在保留原有文化（多樣性）條件下走向創(chuàng)新之路提供了有益的參考。從中不難發(fā)現(xiàn)，低技術(shù)條件下的低影響同時(shí)還伴隨著生態(tài)設(shè)計(jì)和地域性的探索。因此，可以認(rèn)為低技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中構(gòu)建起的實(shí)則是一種基于傳統(tǒng)文脈的自然環(huán)境與人工環(huán)境的密切聯(lián)系。需要指出的是，低技術(shù)的應(yīng)用基于傳統(tǒng)文脈而非刻意地出于單一（或局部）的“審美”需求，而脫離了傳統(tǒng)文脈和對(duì)地域性忽視的低技術(shù)實(shí)際上不但是空洞的，也是沒有生命力的表現(xiàn)。

二、低技術(shù)與可持續(xù)性

可持續(xù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢為低技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的探索提供了機(jī)遇。要實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就意味著沒有廢棄物（既要放棄存在廢棄物這一概念，既“從搖籃到搖籃”的設(shè)計(jì)觀念），因此對(duì)于廢棄物的利用也成為常采用的一種低技術(shù)手段。一般來講，對(duì)于廢棄物的再利用有幾個(gè)基本的原則：其一，是利用與功能相一致的原則；其二，是與環(huán)境相適應(yīng)的原則——盡可能避免廢品（二次）污染的原則；其三，不能以低成本、低影響犧牲安全性和舒適性。以上三原則，雖然不能包括全部的要點(diǎn)，但是總體上體現(xiàn)了對(duì)廢棄物低技術(shù)利用的要點(diǎn)：如利用與功能性原則強(qiáng)調(diào)了廢棄物作為新材料的（新）功能，而不是作為廢物失去了全部的利用價(jià)值。在低技術(shù)條件下，社會(huì)系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)相互形成了一個(gè)有機(jī)的大系統(tǒng)——即基于低技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)。

上述三原則在環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中所體現(xiàn)出的可持續(xù)性也得到了有效印證。如將廢舊輪胎用于公園卡丁車娛樂區(qū)域，不但能達(dá)到較好的防護(hù)作用，而且還便于更新和調(diào)整（替換）。在濱海（或湖）的休閑區(qū)域的環(huán)境設(shè)計(jì)中，廢舊輪胎也可以通過填充泥沙且相連堆砌的方式構(gòu)筑起防水浪侵蝕的作用，并且在有效阻止泥沙流失的同時(shí)還能規(guī)劃為綠色草坪或植物。其實(shí)，這種方式在處理黃河下游的金堤河防風(fēng)浪的項(xiàng)目中得到了較好的效果。正是因?yàn)閺U舊輪胎構(gòu)筑起的草地河堤具有良好的抗風(fēng)浪侵蝕能力，才使得該區(qū)域長期以來困擾的堤岸坍塌現(xiàn)象得到有效遏制。同樣，將耐水侵蝕的廢舊木質(zhì)（酒）桶設(shè)計(jì)為花盆置于特定的環(huán)境之中，既起到了裝飾環(huán)境的作用，也實(shí)現(xiàn)了低污染和再利用的效果。新疆澤普縣胡楊林賓館的環(huán)境設(shè)計(jì)，是采用低技術(shù)手段的一次有效嘗試。建筑師在利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的生土建筑形式設(shè)計(jì)賓館主體建筑的同時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)匾院鷹盍譃槁糜翁厣@一背景，采用了樹形的木質(zhì)葡萄架為賓館建筑的延伸體，從而將建筑與周邊環(huán)境進(jìn)一步聯(lián)系在一起，形成一處介于室內(nèi)和室外之間的開放式空間，這樣即展現(xiàn)了該地區(qū)資源的亮點(diǎn)并符合了新疆民居的普遍特點(diǎn)，又較好地契合了該項(xiàng)目設(shè)計(jì)的主題。

此外，該賓館室內(nèi)休閑區(qū)也同樣采用了相同形式（指胡楊樹形）的設(shè)計(jì)，以起到整體風(fēng)格一致的目的。從上面的項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，可以看出低技術(shù)的應(yīng)用有著顯著的語境需求。這一點(diǎn)，不僅在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面需要重視，其實(shí)早在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了廣泛的關(guān)注和成效。如哥倫比亞建筑師西蒙維萊斯（SimónVélez，1949－）對(duì)竹子的運(yùn)用，就符合了就地（或就近）取材以達(dá)到符合當(dāng)?shù)靥厣途幼≌哒J(rèn)同的原則。他之所以采用竹子為其設(shè)計(jì)（建造）元素，與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)竹木資源以及建造傳統(tǒng)密不可分。另一位采用低技術(shù)手段的是瑞士建筑師彼得祖索爾（PeterZumthor），他設(shè)計(jì)的木結(jié)構(gòu)建筑及其內(nèi)外裝飾就采用了非常規(guī)的材料——取材于當(dāng)?shù)氐臉渲蚰就叩炔牧稀Ｈ缬?988年在瑞士某鄉(xiāng)村建成的St.Benedict教堂外部，就采用了當(dāng)?shù)亟ㄖ谐Ｒ姷牡哪就?，這樣既符合了當(dāng)?shù)孛窬拥慕ㄔ靷鹘y(tǒng)，也在材料的可替換和其他維護(hù)方面?zhèn)髟炝吮憷Ｎ覀兛吹?，竹、木、石和瓦等傳統(tǒng)建造材料被賦予了新的設(shè)計(jì)語言和形式，與環(huán)境中的植被等形成有機(jī)的整體，并仍反映了本地區(qū)特有的文化符號(hào)。不難理解，了解地域特點(diǎn)、歷史與文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗與信仰等，是采用低技術(shù)手段不可忽視的內(nèi)容。

三、結(jié)語

從以上論述和設(shè)計(jì)案例中可知，低技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和前景不但值得進(jìn)一步地探討，而且符合國內(nèi)當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。在高技術(shù)得到普遍重視的背景下，低技術(shù)手段及其優(yōu)勢依然不能被忽視甚至是摒棄。尤其是在對(duì)環(huán)境的低影響以及地成本方面仍有許多值得探索的內(nèi)容?，F(xiàn)將低技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的特點(diǎn)總結(jié)如下：1、盡可能采用本地原材料并減少對(duì)環(huán)境影響；2、低技術(shù)需要其立足的文化語境——尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣，重視不同地域的差異性和文化多樣性；3、低技術(shù)往往取得了高度的認(rèn)同感，能夠拉近了人與（自然）環(huán)境、人與人以及人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的距離；4、低技術(shù)與高技術(shù)之間并不存在顯著的界限，二者往往能夠適度地結(jié)合在一起，達(dá)到經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、舒適和安全的作用。

作者：肖志強(qiáng) 單位：石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院