一、水文化的人文熏陶可以完善通識(shí)教育的目標(biāo)

通識(shí)教育是學(xué)生全面發(fā)展的需要。學(xué)者認(rèn)為教育必須是絕對(duì)的“全人教育”，全人教育的理想就是培養(yǎng)智（真）、德（善）、美、圣、體（健）、勞（富）全面發(fā)展的人。毫無疑問我們的教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有真、善、美相統(tǒng)一的完善人格的“全人”。[馮建軍，論全人教育（j），中國(guó)教育學(xué)刊，1999（6）]高職教育中，傳統(tǒng)的專才教育所培養(yǎng)的只是服務(wù)于某些行業(yè)的專業(yè)勞動(dòng)者，作為高職生并沒有受到真正的完善的教育，這種窄化的教育目標(biāo)已嚴(yán)重滯后于社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。水文化中可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的熱愛和追求，對(duì)于塑造大學(xué)生的健全人格有重要作用。水文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思辨，可以教導(dǎo)大學(xué)生獨(dú)立思考，追求真知。老子說，“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”這是由水得出謙卑自持、沖淡平和的處世道理。孔子曰，“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。”水所具有的靈動(dòng)與活躍之特征，正是智慧、快樂的智者的精神寫照。孫子說，“夫兵形象水，水之行，趨高而避下；兵之形，避實(shí)而擊虛。”以水之富于變化比喻戰(zhàn)爭(zhēng)中的審時(shí)度勢(shì)，靈活應(yīng)變。水文化蘊(yùn)含的厚重善良的品質(zhì)，有助于大學(xué)生樹立向善之心和勤勉奮斗的優(yōu)良品格。孔子臨水而嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，水不分白天黑夜的流動(dòng)不息，天地間的自然法則也周流運(yùn)轉(zhuǎn)、永不停息。無獨(dú)有偶，古希臘哲人赫拉克利特也說：“濯足急流，抽足再入，已非前水。”以水之流動(dòng)象征運(yùn)動(dòng)的永恒和絕對(duì)性，可謂夫子之同調(diào)。另外，孟子也說“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之,可使在山”。人性的善良，就像水往低處流一樣。受到拍打就可以高過額頭；加以阻擋，也可以使它流上山崗。水文化蘊(yùn)含的美學(xué)思想，可以陶冶大學(xué)生的情操，提升人生境界。“蒹葭蒼蒼,白露為霜”、“春江潮水連海平，海上明月共潮生”為水之優(yōu)美；“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”是水之壯美；“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足”是水的蒼涼之美；“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)”、“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，是水的凄冷之美。通過水文化承載的通識(shí)教育，可以造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美感情的人才，提供高層次的文明教育和完備的人性教育。智慧、善良、厚重、優(yōu)美的水文化能給青年學(xué)子以真善美的啟迪，熔鑄品格，砥礪意志，陶冶情操，幫助他們樹立正確的人生觀世界觀和價(jià)值觀，成為擺脫工具理性和低級(jí)生活趣味的真正的人。

二、水文化的涵蓋多學(xué)科門類可以豐富通識(shí)教育水文化涵蓋

哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)，可以引起學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的興趣，促使他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至人類文明的熱愛與敬仰。水文化中孕育的哲理，哲人的思想、論辯可以涵蓋在哲學(xué)學(xué)科體系中；古希臘哲學(xué)家把“水”列為宇宙四大要之一，認(rèn)為水是宇宙之源。古希臘智者赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流”，以水之流動(dòng)闡述運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。中國(guó)古代哲人更是對(duì)水情有獨(dú)鐘，先秦諸子對(duì)水都有精辟論述：儒家將水看做智慧的化身，道家稱贊“上善若水”，兵家從水身上學(xué)習(xí)行軍用兵之道；陰陽五行家認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成：即金木水火土，五行相生相克，其中的水主智。圍繞水也有諸多辯論，最著名的是孟子和告子之間關(guān)于人性善惡的辯論，告子以水的無分東西比喻人性無善惡之分，孟子卻以水的流動(dòng)可以受到外力作用發(fā)生改變比喻人性可以因?yàn)榄h(huán)境而改變，從而有善惡之分。水文化的厚重與博大，治理水患的歷史進(jìn)程可以涵蓋在歷史學(xué)學(xué)科體系中；先秦時(shí)期，管仲已經(jīng)意識(shí)到“善治國(guó)者，必先除其五害，五害之除，水為最大”，產(chǎn)生了最初的治水思想。歷代治水實(shí)踐綿延不絕：秦昭王時(shí)期，蜀郡太守李冰建造都江堰，使得成都平原成為天府之國(guó)；秦始皇任命水工鄭國(guó)修建鄭國(guó)渠，使得關(guān)中成為千里沃野；漢武帝深恨黃河歷次決口，任用王景治黃，使得黃河八百年無患；隋煬帝開辟大運(yùn)河，溝通了中國(guó)經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，締造了隋唐盛世；明代潘季訓(xùn)“以河治河、以水攻沙”的策略治理黃河，成為后世治水的金科玉律；清代靳輔治黃、淮、運(yùn)，成績(jī)卓著。五千年的中國(guó)歷史，就是一部中華民族與水進(jìn)行斗爭(zhēng)，并成功將其馴服，為民造福的偉大歷程。水文化的審美體驗(yàn)，歷代文學(xué)家的詩詞歌賦、戲曲小說可以涵蓋在文學(xué)學(xué)科體系內(nèi)。水文化中的上古神話傳說便有共工"雍防百川"、大禹"開掘九川"；中國(guó)歷代詩人也喜歡以水為意向：浪漫派詩歌有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊”；現(xiàn)實(shí)主義詩歌有“川閱水以成川,水滔滔而日度”，“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”。中國(guó)四大古典文學(xué)名著都與水有關(guān)：《三國(guó)演義》中有火燒赤壁、水淹七軍的故事；《西游記》中有很多情節(jié)發(fā)生在流沙河、通天河這類的巨江大河，《紅樓夢(mèng)》塑造的是一群“水做的骨肉”的性格各異、光彩照人的女性形象。《水滸傳》更是以水為名，將主要的故事背景放置在梁山茫茫八百里水泊。另外，水文化中巧奪天工的水利工程，美輪美奐的繪畫雕刻，碑刻書法等藝術(shù)品，可以涵蓋在藝術(shù)學(xué)科體系中。雕塑方面有冰雕、雪雕。繪畫方面有水彩畫、水粉畫、水墨畫、山水畫。舞蹈與戲劇方面有現(xiàn)代舞蹈表演劇團(tuán)云門舞集的作品：《水月》、《九歌》(舞劇)。音樂方面有韓得爾著名的交響樂作品《水上音樂》。綜上，水文化涵蓋人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科，因此水文化教學(xué)可以將眾學(xué)科融為一爐，使學(xué)生真切而不空洞的感受中國(guó)文化之博大精深。

三、水文化的課程設(shè)置可以融合專業(yè)課與人文通識(shí)課

通識(shí)教育的主要課程是公共選修課，但公共選修課課程數(shù)量大多不足。近幾年，由于高校持續(xù)擴(kuò)招，高職院校的學(xué)生逐年增加，開設(shè)的公共選修課無法滿足學(xué)生選課的要求。許多高職院校難以為理工科類學(xué)生提供人文學(xué)科教育。其次，高職院校一般都具有比較明顯的地方特色，但與地方歷史、文化、經(jīng)濟(jì)有關(guān)的課程普遍偏少。再次，缺乏適宜的通識(shí)教材。在高職院校通識(shí)教育的兩大課程體系中。公共必修課的教材可謂品種繁多．而合適的公共選修課教材卻很缺乏。許多公共選修課只有講義沒有教材。通識(shí)教材的缺乏，使通識(shí)教育教學(xué)質(zhì)量受到了影響，也影響了高職院校通識(shí)教育的開展。水文化作為重要的課程資源，可以有力的彌補(bǔ)高職院校公共選修課單薄的現(xiàn)狀。具體的課程設(shè)置上，應(yīng)該有水文化概論、水文化經(jīng)典導(dǎo)讀、水文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀等課程組成。水文化概論包括水與生命形成、大河流域與人類文明、中國(guó)傳統(tǒng)水思想、中國(guó)古代水利工程奇跡，水與人類可持續(xù)發(fā)展等章節(jié)組成。水文化經(jīng)典導(dǎo)讀是采擷《論語》、《老子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《孫子兵法》、《論衡》等經(jīng)典中論水篇章組成。水文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀包括歷代與水有關(guān)的神話、詩歌、散文、小說。另外，高職院校通識(shí)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該是結(jié)合自己辦學(xué)特點(diǎn)，注重專業(yè)課程教學(xué)中科技與人文教育內(nèi)容的融合。[]水文化正好可以作為一個(gè)媒介，溝通專業(yè)課程和通識(shí)教育，融合自然科學(xué)與人文科學(xué)。例如水資源管理課程改革中可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和水思想的融合；節(jié)水灌溉技術(shù)這門專業(yè)課中結(jié)合歷代偉大的水利工程進(jìn)行講授，使得學(xué)生獲得感染與啟發(fā)。當(dāng)然，高職院校開展通識(shí)教育的出發(fā)點(diǎn)與普通本科院校有很大不同：本科院校開展通識(shí)教育的初衷在于學(xué)習(xí)一些最主要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究方法和思想體系，將本科教育視為高等教育的基礎(chǔ)階段。而高職學(xué)院通識(shí)教育的出發(fā)點(diǎn)在于以人為本，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是活生生的生命個(gè)體，培養(yǎng)學(xué)生做事與做人。因此，高職院校的水文化教育應(yīng)該立足做事做人，力戒知識(shí)灌輸和過多的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，注重人文熏陶和審美感知。只有這樣，才能走出一條符合高職特色的水文化通識(shí)教育之路。總之，我國(guó)有著悠久的知行合一的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，水文化的研究也應(yīng)以普及和利用為宗旨。水文化課程承載著人文社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科門類，建設(shè)好這門課程可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的人文通識(shí)訓(xùn)練，陶冶高校學(xué)生的道德情操，熔鑄思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)馬克思人的全面發(fā)展的根本教育宗旨。

作者：程得中 單位：重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院